세조혜장대왕실록/총서

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세조의 성품과 재능에 대해 평하다[편집]

世祖惠莊承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王, 諱瑈, 字粹之, 世宗莊憲大王第二子, 母昭憲王后沈氏, 以永樂丁酉誕于本宮。 宣德戊申六月丁酉, 初封晋平大君, 後改封咸平, 又改晋陽, 又改首陽。 娶贈領議政府事尹璠之女, 卽慈聖欽仁景德宣烈明順元淑徽愼惠懿大王大妃。 世祖幼時養于民間, 艱難情僞, 備嘗知之, 器度夙成, 五歲誦《孝經》。 聞人說弓馬之事, 心好之, 常以弓矢自隨。 性又好飛, 得一羽, 則手不置。 天資恭儉有禮, 忠孝友愛。 好仁力義, 遠小人而不惡, 親君子而不私。 文學、射御超絶古今, 至於曆算、音律、醫卜、技藝之事, 皆盡其妙。 然常自晦, 不欲上人, 世宗奇愛之, 待遇異於諸子, 凡軍國大事, 必委以參決。


세종이 평강에서 강무할 때 세조가 사슴의 목을 명중시키다[편집]

○己酉二月, 世宗講武于平康, 世祖射鹿, 七發皆貫其項。


세조가 악기를 연주함에 모두들 감탄하고 세종이 칭찬하다[편집]

○九月, 世宗命世祖, 與安平大君瑢、臨瀛大君璆學樂。 瑢性好華麗, 璆素曉音律, 故皆樂學焉。 世祖方志弓馬, 日與武人輩角力, 無能及者, 文宗稱爲英健。 及聞世宗彈琴大悅, 乃始學。 一日世宗命與瑢、璆皷鄕琴, 世祖不學, 而瑢不能及, 世宗與文宗大笑。 又世祖嘗鼓伽倻琴, 世宗歎曰: “晋平之氣象也, 何事不能成哉?” 又曰: “晋平若鼓琵琶, 則能令衰氣更興。” 世祖又嘗吹笛, 在座諸宗親莫不感焉, 有鶴來舞庭中, 錦城大君瑜年方幼, 見之忽起對舞。 嘗於月夜, 世祖敎伶人許吾笛界面調, 【羽調俗謂之界面調。】 聞者莫不哀傷。 瑢謂世祖曰: “夫樂者, 貴哀而不傷, 兄何用界面調也?” 世祖曰: “昔陳後主以《玉樹後庭花》亡, 然唐太宗亦聽之。 且子其能止杜鵑聲乎?” 世宗又謂文宗曰: “知樂者, 我國中獨晋平耳, 前後所未有者也。” 或問世祖樂之極功, 世祖曰: “靜能引、弱勝强、卑莫犯、保太極、蘊至道、運造化, 樂之功也。”


세조가 여러 종친들과 함께 활쏘기를 하다[편집]

○壬子六月, 世祖與瑜等諸宗親會射, 世祖百發百中, 武人楊春武旁歎曰: “國一手也。” 世祖又嘗設小的於慶會樓池南, 距水不能以尺, 終日射之, 無一矢墮水。 世祖嘗作射侯詩曰: “確强固不弛, 神功在力難。 不違帶斜陽, 英雄意自閑。” 又曰: “穿葉非神力, 牛毛亦可拂? 蓋言經史暇, 彈丸帶斜日。” 文宗嘗賜世祖弓, 題其弓曰: “鐵石其弓, 霹靂其矢, 吾見其張, 未見其弛。” 又曰: “冬日烈烈, 飄風發發, 强人步園, 胡蹄遠滅。”


세종이 교외에서 사냥 구경할 때 세조가 품이 넓은 옷을 입고 나오다[편집]

○八月, 世宗觀臘于郊外, 見世祖馳馬出射場, 世宗顧文宗曰: “晋平固驍勇人也。” 世祖常服寬衣, 宮人笑之, 世宗曰: “若爾驍勇人, 寬服可也。” 韋弦之義也。


세종이 풍양에서 강무할 때 세조가 굴러 떨어지는 말에서 무사히 빠져나오다[편집]

○九月, 世宗講武于豐壤, 世祖乘駿馬馳下峻坂, 勢難止, 馬墮於數丈岸, 世祖躍身離馬, 立於岸上, 鞍馬俱碎, 人皆驚歎。


세종이 평강에서 강무할 때 추운 날씨에도 세조가 홑옷에 팔뚝을 걷다[편집]

○甲寅二月, 世宗講武于平康, 時天寒, 雨後大風, 人皆三襦衣襲裘, 掩耳蒙氈, 猶寒顫, 世祖獨一裌衣攘臂, 而手暖如火, 見者異之。


세종이 평강에서 강무할 때 세조가 화살 16발로 사슴 16마리를 잡다[편집]

○乙卯二月, 世宗又講武于平康, 世祖十六發而殪十六鹿, 風拂羽血, 衣爲之赤。 老武人李元奇、金敢等泣曰: “復見太祖。” 世宗與文宗亦每稱之。


세종이 세조에게 《자치통감》을 내려주다[편집]

○丙辰二月, 世宗以世祖好文學, 親授《資治通鑑》。 時世祖盡覽古今書史, 尤精於性理之學, 每曰: “不盡讀天下之書, 則吾不復執弓。”


세조가 북원을 경작함에 세종이 《농서》를 내려주다[편집]

○初世祖有意於農事, 請世宗塡後園池爲田, 至是世宗欲盡耕北園, 人皆曰難, 世祖獨贊成之, 親執耒耜, 二日盡耕, 世宗授世祖農書。


세종이 평강에서 강무할 때 세조가 화살 하나로 여러 마리 사슴을 잡다[편집]

○己未閏二月, 世宗講武于平康, 九鹿竝走, 世祖殪其六, 又五鹿俱下, 殪其四, 世宗與文宗稱其能。 是日世祖一鞭六殪者再, 五殪者數四。 又有逸鹿超踰馬上, 世祖仰射透之, 如是者再。 翌日馬邊者啓曰: “昨日晋陽所射大槪六十八, 而未及算者, 又未知其幾。” 是行世祖欲示勇, 故乘駑馬逐獐, 馬數十蹶, 而輒離馬躍立。 驅軍將成達生見之曰: “郭承祐能投蓋者也, 而不能躍立於馬蹶, 晋陽輒立, 何其奇也?”


세종이 세조를 종부시 제조로 삼다[편집]

○七月, 世宗議宗簿提調曰: “孝寧疾弱不能領宗簿, 欲以晋陽代之。 但本意將以位尊有德望者爲之, 以表率宗親, 今旣無人, 晋陽雖少, 亦知守身之法。” 遂以爲提調曰: “自古防衛宗室甚急務。 今放縱泰弛, 宗親之僕從, 因緣侵民者多矣。 用汝爲提調者, 亦欲汝從事於吏, 以學國法。”


세종의 명으로 세조와 안평 대군이 규표를 가지고 보현봉에 올라가다[편집]

○庚申十月, 世宗親制圭表, 命世祖與瑢登普賢峰觀日入處。 峯高萬仞, 石磴巉巖, 馬不得上, 人皆捨馬而徒, 世祖獨御弓矢而上, 疾如旋風, 人無及者, 降白雲谷, 人皆迷眩顚倒, 世祖走下如坦路。


세조가 밤에 퉁소 소리를 듣고 귀신이 부는 ‘음려’ 곡조임을 알아 맞추다[편집]

○辛酉十月, 文宗與世祖及諸弟夜坐, 有嘯聲風颯然再吹。 世祖曰: “夾鍾淸調。” 文宗曰: “誰也?” 世祖曰: “鬼也。” 文宗曰: “何以知之?” 世祖曰: “我天下之極嘯也, 而不敢越蕤賓淸, 此則夾鍾淸調, 而上二又裕, 【世宗新定樂譜, 每調各有上下五等, 如上一上二上三上四上五是也。 有上一其聲漸淸, 至五而極, 自下一漸濁, 至五而極。】 是則林鍾淸也。 且其聲不困而振不舒、風不容而志不平, 殆來事之鬼也。” 廣平大君璵曰: “然則鬼豈得干正大乎?” 世祖曰: “妖鬼或依人而行。 昔甲寅夏上祭于獻陵, 鬼火見于栗丘, 非不畏三軍之威、聖德之明, 然見之者, 愛之也。 是日甘露降, 其月永膺大君琰生, 蓋盛兆也。 以知鬼神之情狀, 故不敢亂也。”


세종이 평강에서 강무할 때 세조가 흰 사슴을 쏘다[편집]

○壬戌三月, 世宗講武于平康, 有一白鹿見群鹿之中, 宗親軍士皆望之, 莫不欲得之。 世祖謂司僕官等曰: “雖百人欲之, 必死吾手, 汝等第觀之。” 及群鹿走下, 世祖射殪之。 是日世宗議於兵曹、三軍將帥曰: “晋陽一鞭十殪, 平原、錦城亦五六殪, 圍內之獸, 盡斃三人手下, 有乖軍士講武之意, 欲使軍士射之, 何如?” 僉曰: “軍士跋涉山川, 金鼓聚散, 乃是講武也。 又有猛獸逸鹿, 何患乎不講武乎?” 是行, 野人童羅松介, 見世祖神武跪曰: “眞我那衍。【俗稱主將曰那衍。】 在吾地, 則眞拔都也。” 世祖笑曰: “汝曾知我乎?” 羅松介曰: “吾地之人, 孰不知之?” 時北方野人稱世祖曰: “晋陽大虎也。” 又羅松介潛取世祖弓挽之, 不得大服, 及還京見人, 則必曰: “一人而已。” 常稱拔都。 世宗嘗賜世祖二强弓, 乃武人朴成良所獨挽者也, 故名曰 ‘無用大角’, 世祖常於馬上用之。 一日世祖偶用弱弓射之, 廣平大君璵見之, 歎曰: “弓則不良, 而矢何疾若是?” 世祖笑曰: “善書者不擇筆, 善吹者不擇笛, 善敎者不擇人, 君子行仁, 不擇地, 志士行義, 不擇時。” 廣平曰: “善哉”


세조의 꿈에 노인이 나타나 경계하고 격려하다[편집]

○癸亥六月, 二十一日世祖夢有老人言: “人生苦樂, 莫不由己, 賢者貪其業而氣喪, 愚者縱其欲而身亡, 同歸於苦耳。 故至人貪其業而節其氣, 棄小欲而成大欲。 子無乃有愧於至人乎? 一杯之酌, 無損於江河, 浮雲之蔽, 何虧於太陽? 泰山之大, 微塵之聚也, 聖人之德, 小善之積也, 吾子勉之。” 世祖驚悟, 則松風颯然, 窓隙見星, 從者皆寢。 乃作詩曰:

夜中聞松風, 穿窓見天星。 歎我駑劣才, 服業安能成? 窮靜知薄命, 誰能慰此情? 我懷古之人, 所用無不誠。 誠以履道方, 業故用彌精。 大原旣克定, 百才享多榮。


세종이 세조를 전제소 제조로 삼다[편집]

○十一月, 世宗方銳意貢法, 難其人, 議諸大臣, 將以世祖爲田制所提調, 謂文宗曰: “予欲以晋陽爲田制所提調。” 遂命世祖曰: “此大事, 汝可主之。”


세조가 나무 메고 오는 역부들을 보고 문종에게 백성을 사랑할 것을 말하다[편집]

○甲子七月, 世祖與文宗偶見役夫擔木而來, 世祖曰: “治心者治人, 治力者治於人, 不治心治力而坐食者, 亦何用哉?” 文宗曰: “是。” 世祖又曰: “如保赤子, 心誠求之, 雖不中不遠, 愛民之心, 或有甚於赤子者也。” 文宗愀然曰: “是矣。”


세종이 문종과 세조에게 유교를 내리다[편집]

○世宗命文宗曰: “國家之安危, 在汝一身。” 又謂世祖曰: “國家多厄之時, 汝等共扶持之。 汝非諸子例也, 安危所係。” 世祖感泣。 是時世宗移御瑜第, 召文宗、世祖傳遺敎, 因命世祖書之, 其敎曰: “待兄弟以愛爲主, 而亦必嚴法以敎之, 一也。 謹齋祀, 先儒所以不(刀)〔力〕言者, 以嫌漢武數君故也。 然幽明感應甚分明, 不可忽, 二也。 後宮當生入死出, 見男子, 則必於廣廳, 三也。 若後宮有大罪, 必不免於先王者, 亦據先王遺敎論之, 四也。 用兵, 須愼愼, 五也。”


세종이 청주 초수궁에 거둥하며 세조에게 궁궐을 지키도록 하다[편집]

○閏七月, 世宗幸淸州椒水宮, 命世祖守宮, 謂昭憲王后曰: “我子之中, 獨晋陽耳, 孝而才正且質, 眞異人也。 若負才而逸, 則誰有數者? 有才而不逸, 所以爲賢也。” 世祖守宮, 寄書臨瀛、錦城曰: “聞子等與永膺數鷹, 愼勿馳馬。 顚躓折傷, 後悔何及? 行父母之遺體, 敢不敬歟? 父母之遺體與蕞爾一獸孰重? 子雖馳騁傾險一鞭而射三獐, 有何補乎? 只取一日之快耳。 吾見子等徒紛紛於末技, 而棄大德之弘謨也。 《易》曰, ‘天道, 虧盈而益謙, 地道, 變盈而流謙, 人道, 惡盈而好謙。’ 推謙恭遜順, 不越乎人, 祗有忠孝, 則自有萬萬無窮之樂矣。 豈但三獐一日之快哉?”


세조가 함길도 사람 최유와 이종번 등의 사사로운 청을 거절하다[편집]

○乙丑二月, 咸吉道人崔濡言於世祖曰: “李元奇之子, 欲留侍衛, 請圖之。” 世祖曰: “用人, 人君之事, 非吾所啓也。” 時人有請世祖書行請托必曰: “此人所共爲之事。” 世祖笑曰: “我不爲人之所爲, 必爲人之所不爲者也。” 又李宗蕃者將使於北方, 適於宗親宴會來謁欲圖免, 諸宗親皆曰: “諾。” 世祖獨曰: “大丈夫常有四方之志, 每恨立功無因, 臣而苟免, 吾所未聞。” 諴寧君䄄歎曰: “至哉言乎?”


세종이 세조에게 《율려신서》를 보도록 명하다[편집]

○三月, 世宗命世祖覽《律呂新書》曰: “此大事, 汝可力之。” 世祖讀之, 惟日不足, 謂人曰: “學問須於難處見功焉。” 又曰: “律曆之理, 其深無內, 其大無外, 聖賢之最能事也。” 世宗又與文宗論曆法曰: “曆法甚有味, 首陽任之, 則能知之。 首陽甚精學者也。”


문종이 세조와 부국 강병에 대해 논하고 향화 야인에 대한 대책을 의논하다[편집]

○文宗與世祖議國事。 世祖曰: “富國强兵之術, 非吾所可言也。 然其道則國未擧百一也。” 文宗曰: “何不可言也?” 世祖曰: “未可以聽之雜, 而問之忽也。 非得人任之久而勿疑, 莫可致也。 久則知, 勿疑則展其才焉。 夫一治一亂, 理之常也, 今太平旣久, 以天道推之, 當一亂之期也。 以吾觀之, 國無人矣, 唯小節是察, 亦非硯留塵也。【文宗嘗內宴詠詩曰, “三公案上硯留塵, 御史尊前花映杯。” 言太平無事也。】 法曰, ‘毋恃其不來, 恃吾有以待之。’ 今日之勢, 燕雀處堂之勢也。 一朝緩急, 誰能禦侮? 國家久不講武, 武事之弛, 此時爲甚。” 文宗曰: “大閱何如?” 世祖曰: “大閱未見益也。 聚之難而習之之制甚草草, 惡乎用?” 文宗曰: “正是。 今之人, 正猶幻戲。 中年以後, 莫不營財保身爲子孫計。 非獨今之人, 自古而然。 假如首陽者爲兵曹判書, 則何憂哉? 孟子曰, ‘及是時明其政刑, 吾將啓而擧之矣,” 時國論以向化野人多在京師, 無事而食俸祿, 請抄還其鄕。 世祖言於文宗曰: “此沮向化之心, 非遠謀也。 御夷之道, 使之勞、處之安, 何患乎無事而食俸祿? 使之勞, 御其氣也, 處之安, 御其心也。” 文宗曰: “然。”


소헌 왕후가 여색과 사치를 경계하고, 세조와 자성 왕후 윤씨를 칭찬하다[편집]

○丙寅正月, 昭憲王后敎諸子曰: “待妾不可與正嫡比, 衣服不可奢侈也。” 因稱世祖之儉曰: “且無失德於色。” 時義昌君玒私妓, 世宗命杖從者曰, “今首陽多率伶妓, 首陽故多率, 其賢可恃也。” 又謂文宗曰: “汝弟之中, 獨首陽正大人也。” 昭憲王后曰: “上之嘉汝若是, 人亦謂汝爲聖人, 益自勉之。” 昭憲王后躬行儉德, 御澣布, 親繅繭, 訓諸子婦常戒驕奢, 而瑢妻不離紵線, 佩玩傾裝, 與公主爭寵, 諸婦莫敢與言, 皆親於大王大妃, 昭憲王后謂大妃曰: “皆依於汝, 汝可撫憐之。”


소헌 왕후가 세상을 떠남에 세조가 슬퍼함이 도를 넘다[편집]

○三月, 昭憲王后薨, 世祖哀毁過禮。 文宗以書諭之曰:

居喪, 若以徑情直行爲法, 則曾子必不勝喪。 今首陽多病, 我實如失左右手, 聖上萬福, 何至於是。 食少則必病, 諸葛亮是也。 且膏梁之腹, 曠日少食, 加以過傷, 自不知病之深, 一朝病作, 則醫無能爲也。 我言非虛, 首陽其省之。 今我兄弟遺者幾人, 而其不自愛乎? 首陽其省之。


세종이 문종과 세조에게 꿈 속에 지은 태평 시대의 시를 들려주다[편집]

○九月, 世宗語文宗、世祖曰: “昨夢予作詩曰, ‘雨饒郊野民心樂, 日映京都喜氣新。 多慶雖云由積累, 只爲吾君愼厥身。’ 此詩義理好, 汝等觀之必有益。” 文宗與世祖相慶而出, 世祖曰: “上心如湛水, 吉兆先彰。”


세종이 문종과 세조에게 유교를 전하다[편집]

○庚午正月, 世宗召文宗、世祖傳遺敎曰:

有國者不諱亡, 有生者不諱死。 予今語汝二人, 大抵臣下, 君死之日, 卽攻兄弟之過。 予死之日, 言兄弟之過者必多, 汝須不忘予言, 常以親愛之心爲主, 則外物莫能間。 不得已而雖罪之, 思之再三, 熟計情理, 心焉如割乃可。 予初卽位, 攻孝寧等者多, 非予莫能保之矣。 永膺常食於予側, 所重在飮啖耳。

時世宗疾彌留, 每事必命世祖, 常在於內, 世祖五日不食, 及世宗安而乃食。


문종이 세조에게 《병요》와 《무경》에 주해를 내고 《음양서》를 바로 잡도록 명하다[편집]

○六月, 文宗命世祖註《兵要》曰: “用首陽之筆, 則必甚善。” 世祖曰: “臣之職也。 敢不盡力? 臣與集賢殿諸儒力之, 則可辦。” 瑢曰: “首陽能文, 故可善成之。” 文宗曰: “非但能文, 有所能者也。” 又命世祖註《武經》, 定陰陽書曰: “我國之內, 任此事者, 首陽一人而已。” 凡軍國大事, 必與世祖議之。


세조가 문종의 명으로 진법을 제정하니 권남·김담 등이 감탄하다[편집]

○辛未正月, 文宗命世祖定陣法。 世祖徧考古書, 乃以己意定之, 文士權擥、金淡等稱歎曰: “非所及也。” 文宗覽之, 謂世祖曰: “予以陣法爲不可曉也, 今觀其法, 庶可爲也。” 世祖對曰: “臣是故略引而不發, 以竢聖斷。” 於是文宗與世祖多有所論。 文宗曰: “李靖無加首陽, 我則蓋差於諸葛亮也。” 世祖曰: “諸葛亮將才不足, 上何比論?” 文宗覽陣法序, 謂世祖曰: “汝善述矣。” 鄭麟趾於經筵啓曰: “古文無連陣、合陣之法, 今專用連陣、合陣, 似爲未可。” 文宗以語世祖, 世祖對曰: “諸葛亮八陣, 則連陣法也, 李靖有合隊之法, 卽合陣法也。 耕當問奴, 織當問婢。 此事當斷之於聖心, 若欲待衆議之必同然後行之, 則何時可成?” 文宗曰: “然。”


세조 잠저의 가마솥이 스스로 울다. 세조가 매일 기록한 글을 간추리다[편집]

○八月, 世祖邸釜自鳴, 邸人惑之。 世祖曰: “古文有之, 享宴之兆也。” 有巫號琵琶者奔來, 請見大王大妃曰: “是大君三十九歲登極之兆也。” 大妃驚欲問之, 巫不告而去。 世祖或自省、或警人、或因人問難, 凡有論說, 皆逐日手書, 今記其略。 世祖嘗曰: “深於文者氣衰, 流於樂者心弱, 多才藝者無實, 極聰明者無樂。” 又曰: “苟有善, 雖小必勉, 苟於孝, 身之何顧? 君子强於爲善, 非求名也, 殺身成仁, 非逼勢也, 忠義激也。” 又曰: “人之生斯世也, 才不出衆恥也, 德不比賢恥也, 有其才無其功恥也。 故曰不恥不若人, 何若人有? 如恥之, 莫如爲仁, 仁者無一毫人欲之私也。” 又曰: “心欲靜而氣欲張。 是以君子之處己, 資忠履信, 以進德焉, 修辭立誠, 以居業也。” 又曰: “立志惟一, 爲學惟精。 夫如是源淸則流淸, 賢者務其本也。” 又曰: “正(氣)〔己〕而正人者上也, 正己而不正人者中也, 不正己而正人與不正己不正人, 斯爲下矣。 上事君忠者也, 中自守善者也, 下貪天禍者也。” 又曰: “吾誨人, 必曰在謙。 夫水盈則溢, 火熾則滅, 日中則移, 月滿則虧。 寒往則暑來, 日往則月來, 累至則危, 物久則破, 息出則入, 臥寢則起, 笑極則其笑絶, 樂極則其樂衰, 此天地之定理也, 亦無不極而後反。 故曰人常約以處窮則福延, 快以適樂則禍至, 我欲勝人, 則人亦欲勝我矣。 故曰卑以自牧, 聖人之深敎也。”又曰: “人以惡加我, 甘受之, 謙保之道也, 苟干忠孝, 死生獨步, 固所畜也。” 或問治氣之道曰: ‘先治其心, 則氣自治矣。 治心之道, 正而已, 正則不妄動, 人之夭壽在其中。’” 又曰: “處官以不欺君爲上, 嚴溫勤邁, 平正確固, 不遺細物, 不畏强禦, 謙恭而不自有, 日所而篤忠孝。” 又曰: “人之勝人, 求於旣爭之後, 我之勝人, 定於未爭之前, 百物交紛錯, 惟守心乃捷逕。” 又曰: “江海不以一盞而損, 太山不爲一塊而減。 固其原者, 末不能動矣, 定其志者, 物不能間矣。 故曰固而不弛。” 又曰: “慮思不先, 是謂貽悔, 當務不急, 是謂自削。” 又曰: “好仁之弊, 其弊也欺君, 好義之弊, 其弊也勃逆。 無不弊之事, 至人惟能處之。” 又曰: “有其業故能大, 存其心故能久。” 又曰: “功崇惟志, 業廣惟勤者, 學問之切言也, 吾常念而不忘。 然行之之道, 在處乎困窮也。 人能不忘困窮之至, 聖功豈難? 故曰, 不處困窮, 無以成功。” 又曰: “我無大過人者。 但受任之事, 或有小闕, 則心不能忘, 又雖當大欲, 必顧諸義理, 知其非則決然絶之。 身勞則心安, 身逸則心病。” 又曰: “事無不反, 我善於人, 人亦善於我。” 又曰: “吾無甚過於人者。 但幼志不變, 蔑視金玉, 不好酒色, 與人忠信耳。” 又曰: “吉凶之來, 必先見, 至人雖見而益强, 轉禍爲福之道也。” 又曰: “人有譽己, 必求諸諂, 人有毁己, 必求諸直。 好之者不阿, 惡之者屈之, 行蠻貊之道也。” 又曰: “事皆勢而勢亦天, 然人事重。 愚者推之於天, 智者審之於人。” 又曰: “君子得志, 則善其人, 小人得志, 則敗其身。” 又曰: “不正其心, 則夢兆多辟。” 又曰: “果行心所知者, 爲聖之捷(洛)〔路〕也。 君子之道, 平易而不險, 言易行近事而已, 不可他求於異常之效也。” 又曰: “人但自功而已, 不可多於人。 欲多於人者, 身之災也。 苟不大節, 受辱可也。 德莫善於不忘, 怨莫善於不有。 正心修德, 天必佑之, 而況於人乎? 正心不難, 思君父耳, 修德不難, 思困窮耳。” 又曰: “我無過人者。 凡事之來, 必先見可而後行之, 見不可則決不爲矣。 惟義是從, 莫或利動。” 又曰: “德莫大於拔人之善, 才莫盛於制人之惡。” 又曰: “柔謙之德, 可以享乎衆忌, 可以處乎衆譽, 保身之謂忠孝。”