영보국정정편

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1단[편집]

定靜立志 (정정입지)靈寶大義 (영보대의)

1 〔수심정경1:2 明定靜大旨〕夫定靜之法 (부정정지법)懷至廣至大之願 (회지광지대지원)하며 發至誠至信之心 (발지성지신지심)하야 念々不忘則定靜 (염념불망즉정정)可得 (가득)이라。
1 대저, 정정(定靜)의 법은 지극히 넓고 큰 바람을 품어서, 지극한 정성과 믿음을 일으켜, 생각하고 또 생각하여 잊지 아니하면, 정정(定靜)함을 얻을 수가 있다.

2定者 (정자)一定於此而諸他道理 (일정어차이제타도리) 無加於吾之所做 (무가어오지소주)許多法術 (허다법술)不出於渠之惑世而已 (불출어거지혹세이이)오。

3靜者 (정자)歸於一定而不復動於他 (귀어일정이불부동어타)하야 富貴繁華 (부귀번화)不能誘心 (불능유심)이오 金玉寶貝 (금옥보패)無可奪志 (무가탈지)하야 一志立定 (일지입정)하고 五心 (오심)不動則 (부동즉)이면 孟子之不動心 (맹자지부동심)老子之歸根靜 (노자지귀근정)皆是也 (개시야)라。

4 ○〔수심정경1:3〕上無色界 (상무색계)하고 下無慾海 (하무욕해)하야 一念萬年 (일념만년)이면 耳目 (이목)俱淸 (구청)하고 心身 (심신)俱忘 (구망)하야 神氣俱爽 (신기구상)하고 內外俱空 (내외구공)하야 泯於深定寂靜 (민어심정적정)하야 湛然至一 (담연지일)하야 先全我 (선전아)太一之天而後 (태일지천이후)神氣冷々然而淸 (신기냉냉연이청)하고 神光 (신광)炯々然而明 (형형연이명)하야 無地不燭 (무지불촉)하며 無理不通 (무리불통)이나

5 ()이나 若有喧動 (약유훤동)(이면) 則神氣懵々然而昏 (즉신기몽몽연이혼)하고 神光 (신광)黯々然而晦 (암암연이회)하나니 何益於思想之所存哉 (하익어사상지소존재)아。

6 ○〔수심정경1:4〕唯綿々密々 (유면면밀밀)하야 念而不念則 (염이불념즉) 一心 (일심)不動 (부동)하고 百脈 (백맥)歸源 (귀원)하야 自然火降水昇 (자연화강수승)하나니

7氣定神淸 (기정신청)하야 泰宇發光 (태우발광)하고 虛室 (허실)生白 (생백)하야 上透天界 (상투천계)하고 下徹地府 (하철지부)호대 空々洞々 (공공통통)하야 光明 (광명)無邊 (무변)이라 勤而無間 (근이무간)하면 鬼神境界 (귀신경계)洞視徹開 (통시철개)[1]

8 ○〔수심정경2:1 明禁忌〕 ()이나 行有五忌 (행유오기)하니 第一曰 (제일왈) 不信 (불신)이오 次曰 (차왈) 泄瀆 (설독)이오 次曰 (차왈) 執着 (집착)이오 次曰 (차왈) 歡喜 (환희)次曰 (차왈) 欲速 (욕속)이니 皆爲大病 (개위대병)이라。 必落邪道 (필락사도)하리니 敬之愼之 (경지신지)하라。

9 ○〔수심정경2:2〕若初學 (약초학)靜坐 (정좌)必苦於自心不定 (필고어자심부정)하야 煩雜之念 (번잡지념)反生 (반생)하야 禁忌則惟 (금기즉유)하느니 在寬々漫々 (재관관만만)하야 任之自然 (임지자연)이면 定靜 (정정)可得 (가득)이니 譬如濁水待淸 (비여탁수대청)[2]이라。 急慾澄淸 (급욕징청)[3]하야 頻考數察 (빈고수찰)하면 則泥濁 (즉니탁)尤起也 (우기야)라。

10 ()定觀經 (정관경) () 以速心太急 (이속심태급)으로 先爲上戒者 (선위상계자)若或未定 (약혹미정)惡境 (악경)出現 (출현)(이면) 則回心泯々 (즉회심민민)하고 求意閑々 (구의한한)하야 多々密念 (다다밀념)太乙救苦天尊 (태을구고천존)六字聖號 (육자성호)하면 自然定而靜矣 (자연정이정의)라。

11 ○〔수심정경2:3〕凡行事之際 (범행사지제)萬像 (만상)[4]森列 (삼렬)이라도 不可太急焉 (불가태급언)하라 紛紜話頭 (분운화두)[5]悉從心頭所出 (실종심두소출)이니、

 一切奇異殊勝善惡應變之事 (일체기이수승선악응변지사)隨汝心設 (수여심설)하며 隨汝心生 (수여심생)하며 隨汝心求 (수여심구)하며 隨汝心現 (수여심현)일새[6]欲使道心 (욕사도심)으로 挽牽人心 (만견인심)이라가 便墜於他圈中 (편추어타권중)이면 正退邪進 (정퇴사진)하나니 豈不愼哉 (기불신재)아。

12且幽冥境界 (차유명경계)只在我 (지재아) 一念轉移之地 (일념전이지지)愼勿投心于華頭所施 (신물투심우화두소시)하라。

  ○〔수심정경2:3〕若或視之 (약혹시지)라도 視若不見 (시약불견)하야 稍不掛於心意 (초불괘어심의)[7]하고 必以一点眞心 (필이일점진심)[8]으로 反歸玄妙 (반귀현묘)하야 精誠極一 (정성극일)하면 鐵石 (철석)俱開 (구개)하고 骨肉 (골육)分形 (분형)하야 心爲天地萬靈之主 (심위천지만령지주)하고 身爲陰陽造化之宅 (신위음양조화지택)[9]이라。

13陰符經 (음부경) () 五賊 (오적)在乎心 (재호심)하고 宇宙在乎手 (우주재호수)하고 萬化生乎身者 (만화생호신자)(가) 此也 (차야)라。

2단[편집]

靈寶 (영보) 修鍊之法 (수련지법)

14 ○〔수심정경2:4〕近世鑄鍊志士 (근세주련지사)[10]往往以外具華飾 (왕왕이외구화식)[11]으로 宣念科呪 (선념과주)하고 懷欲稱修 (회욕칭수)[12]호대 空度歲月 (공도세월)하니 豈入於眞境哉 (기입어진경재)아。

15盖夫至道深窈 (개부지도심요)[13]不在其他 (부재기타)하니 人能弘道 (인능홍도)道不遠人 (도불원인)이라。

16朱子曰 (주자왈) 道也者 (도야자)不可斯須去身 (불가사수거신)이라하고、 子思曰 (자사왈) 率性之謂道 (솔성지위도)라하고 曾子曰 (증자왈) 知止而後 (지지이후)有定 (유정)하고 定而後 (정이후)能靜 (능정)하고 靜而後 (정이후)能安 (능안)하고 安而後 (안이후)能慮 (능려)하고 慮而後 (려이후)能得 (능득)이라하니 此皆自明其明德之事也 (차개자명기명덕지사야)라。

17我旣有此明德 (아기유차명덕)하니 豈不修煉而明之乎 (기부불련이명지호)아。

  ○〔수심정경3:1 明鍊氣方法〕此一段事 (차일단사)自修明德也 (자수명덕야)若不知水火玄妙之理 (약부지수화현묘지리)五行生化之道則 (오행생화지도즉)[14] 徒是粧点兒戱耳 (도시장점아희이)[15]라。

18大抵定靜煉度之法 (대저정정련도지법)乃煉自己造化之道 (내련자기조화지도)[16]苟力行之 (구력행지)心火下降 (심화하강)하고 腎水上昇 (신수상승)하야 眞一之水 (진일지수) 滿口 (만구)하야 甘潤香味者 (감윤향미자)腎中眞水上昇之外候也 (신중진수상승지외후야)라。

19 ○〔수심정경3:5〕坎离交媾 (감리교구)[17]하고 水火旣濟之後 (수화기제지후)造化皆上 (조화개상)(에) 朝於泥丸也 (조어니환야)니(泥丸頭腦也 (니환두뇌야)[18]

20運我一点靈光 (운아일점령광)[19](이면) 則化爲火鈴於南昌上宮 (즉화위화령어남창상궁)[20]하야 上透於泥丸玄宮 (상투어니환현궁)[21]이니 頂門 (정문)微動 (미동)因誠行之則 (인성행지즉)[22] 頂門 (정문)豁然 (활연)하야 初如萬蟻會集之像 (초여만의회집지상)이라

 甚痒癢之 (심양양지)[23]라도 愼勿刮摩 (신물괄마)하고 聚精會神于頂上則 (취정회신우정상즉)[24](이면) 忽然淸雷一聲 (홀연청뢰일성)頂門 (정문)如巨石裂開 (여거석열개)라。

21一身萬靈 (일신만령)出入此門 (출입차문)호대 形貌光明 (형모광명)하야 如望夕之月 (여망석지월)이라。 三界天眞 (삼계천진)雲集 (운집) 泥丸 (니환)하야 歡喜和悅 (환희화열)如同氣之親也 (여동기지친야)此乃黙朝上帝法 (차내묵조상제법)[25]으로 實同一理也 (실동일리야)라。

22行此者 (행차자) 當先注意於下丹田 (당선주의어하단전)하야 淡然良久 (담연양구)水火交媾 (수화교구)[26]하고 玉池水生 (옥지수생)하야 滿口嚥下 (만구연하)하면[27] 精靈 (정령)乃昇上朝於泥丸頂門 (내승상조어니환정문)이나

 若不運玉池嚥下則 (약불운옥지연하즉)[28] 但炎上 (단염상)하야 燼之焦之而已 (신지초지이이)라。

23是故 (시고)行鑄之士每日夜半淸晨 (행주지사매일야반청신)常行內煉而 (상행내련이)必以雙眼 (필이쌍안)으로 當我胸前 (당아흉전)하야 抵垂乎臍下 (저수호제하)하고

24使項後 (사항후)[29]高於頂頭 (고어정두)[30]하야】[31] 心思火降水昇 (심사화강수승)하고 意存坎离交媾則自然水火循環 (의존감리교구즉자연수화순환)[32]하야 轉久純熟 (전구순숙)하면 精神 (정신)會朝於泥丸 (회조어니환)하고 火鈴 (화령)發出於頂門 (발출어정문)이니 此乃傳道之秘 (차내전도지비)修道之要 (수도지요)覺道之眞訣也 (각도지진결야)라。

25 ○〔수심정경3:6〕先行定靜之法 (선행정정지법)盖由此事而已 (개유차사이이)[33]이니 非定靜 (비정정)이면 水火不昇降故 (수화불승강고)得此者 (득차자)(는) 可克日而成功也 (가극왈이성공야)[34]라。

3단[편집]

靈寶鍊修 (영보연수)目的 (목적)精誠 (정성)

26 ○〔수심정경4:1 明入門要法〕禪要 (선요) () 大要有三 (대요유삼)하니 一曰 (일왈) 大信根 (대신근)이오 二曰 (이왈) 大憤志 (대분지)[35]三曰 (삼왈) 大疑情 (대의정)이니。

  ○〔수심정경4:2〕疑者 (의자)以信爲体 (이신위체)[36]하고 悟者 (오자)以疑爲用 (이의위용)이라。 信有十分 (신유십분)이면 疑有十分 (의유십분)하고 疑得十分 (의득십분)하면 悟得十分 (오득십분)이라하니 此說 (차설)卽定靜之捷法也 (즉정정지첩법야)[37]라。

27何者 (하자)無大願 (무대원)이면 至誠 (지성)不生 (불생)하고 無大疑 (무대의)死憤 (사분)不生 (불생)하고 無大信 (무대신)이면 眞疑不生 (진의불생)하나니、

  () 何以 (하이) ()하야사 且忿疑信之誠 (차분의신지성)[38]所出 (소출)고。

28 () 一天之下 (일천지하)至妙至寶至聖至尊之法 (지묘지보지성지존지법)唯一靈寶眞局也 (유일령보진국야)라。 靈寶之局 (영보지국)人々 (인인)各有稟賦於身內 (각유품부어신내)(하야) 而天素命之 (이천소명지)卽我之本性 (즉아지본성)이라。

29率性修道 (솔성수도)하면 明德 (명덕)發揮 (발휘)하야 可以治國而平天下 (가이치국이평천하)하며 可以爲億兆之君師 (가이위억조지군사)하며 可以得無量之壽仙 (가이득무량지수선)이라。

30何者 (하자)天命之德 (천명지덕)稟賦爲人之初 (품부위인지초)頭化天上三淸眞宮之氣 (두화천상삼청진궁지기)하고 腹受地下山林 (복수지하산림) 川澤之形 (천택지형)하고 胸懷日月星辰風雲雨雷陰陽造化之府 (흉회일월성신풍운우뢰음양조화지부)하니

31所以 (소이)吾身 (오신)有天尊帝君 (유천존제군)九靈三精 (구령삼정)五神眞君 (오신진군)內外將軍 (내외장군)左右官屬 (좌우관속)[39]諸府工曹及八萬四千元君 (제부공조급팔만사천원군)[40]各依部分 (각의부분)하니 是乃靈寶道局也 (시내령보도국야)라。

32修而明之者 (수이명지자)爲仙爲聖 (위선위성)이오 失而放之者 (실이방지자)爲愚爲蠢 (위우위준)이라。 欲修而明之者 (욕수이명지자)非大願而何 (비대원이하)[41]오。 且人々 (차인인)各有此局 (각유차국)호대 何人 (하인) 得之 (득지)何人 (하인) 不得 (부득)고하야 【大忿 (대분)出焉 (출언)且萬理 (차만리)[42](가) 具於我 (구어아)하고 萬法 (만법)備於此 (비어차)하니】[43]

33惟一而已 (유일이이)어늘 道何衆門 (도하중문)이며 【惟一而已 (유일이이)어늘 法何多支 (법하다지)[44]惟一而已 (유일이이)어늘】[45] 人何他求 (인하타구)[46]惟一而已 (유일이이)어늘。 我何復疑 (아하부의)오하야、

 思則疑無 (사즉의무)하고 望則疑有 (망즉의유)하야 疑去疑來 (의거의래)疑無所疑 (의무소의)어니 空然何疑 (공연하의)忽然煉心 (홀연련심)하니 是乃眞疑 (시내진의)로다。

34眞疑之下 (진의지하)萬疑靜寂 (만의정적)[47]하야 不分晝夜 (불분주야)하고 如夢若眞 (여몽약진)하야 空寂天地 (공적천지)唯一疑而已 (유일의이이)라。 此非大疑而何 (차비대의이하)

35盖疑字之工 (개의자지공)最難得知 (최난득지)라。 若非大信心 (약비대신심)이면 眞疑不生故 (진의불생고)禪要 (선요) () 信有十分 (신유십분)하면 疑有十分 (의유십분)하고 悟亦十分 (오역십분)이라하니 指此謂也 (지차위야)로다。

36信可信矣 (신가신의)誠可誠矣 (성가성의)以信定靜 (이신정정)하고 以信憤疑 (이신분의)하니 非大信 (비대신)이면 誠何久長 (성하구장)[48]이리오。 一定不變 (일정불변)하야 始終如一 (시종여일)是謂誠也 (시위성야)라。

37 ()玉經 (옥경) ()[49] 以誠而入 (이성이입)하며 以黙而守 (이묵이수)[50](이면) 則物我俱忘 (즉물아구망)하고 慧光 (혜광)乃生 (내생)하야 聖知自全 (성지자전)이라하고。

38 () 陰符寶經 (음부보경)全指此靈寶始終 (전지차령보시종)發也 (발야)[51]라。

  ()煉此靈寶者 (연차령보자) 以陰符 (이음부)爲定靜之元經 (위정정지원경)하야 外以誦念 (외이송념)하고 內以定靜 (내이정정)하니 靈寶始終 (영보시종)盡載於陰符三篇故 (진재어음부삼편고)古法 (고법)傳於靈寶也 (전어령보야)本無文字口訣 (본무문자구결)하고 但授與陰符而已 (단수여음부이이)라。 是故 (시고)靈寶眞道 (영보진도)知者鮮矣 (지자선의)로다。

4단[편집]

靈寶道宮 (영보도궁) 入門 (입문)正覺 (정각)

39今旣有文字 (금기유문자)하고 且記假令 (차기가령)하니[52] 豈不彰明耶 (기불창명야)아。 更加先賢修煉指導之文字 (갱가선현수련지도지문자)하야 以開來學之道心 (이개래학지도심)하노니 亦可爲修工之一助 (역가위수공지일조)로다[53]洗心盥讀焉 (세심관독언)[54]하라。

40 ()西峰道師 (서봉도사)[55] 謂其學徒曰 (위기학도왈)[56] 天下 (천하)有一無主屋舍 (유일무주옥사)[57]하니 是乃靈寶道宮也 (시내령보도궁야)라。 其中 (기중)儲天下無窮之妙 (저천하무궁지묘)하며[58] 積天下無窮之寶 (적천하무궁지보)하며 藏天下無窮之財 (장천하무궁지재)하고 通開八萬四千門路 (통개팔만사천문로)하야 圍繞牆垣 (위요장원)하고[59] 使慾者 (사욕자) 貪者 (탐자) 懶者 (나자) 愚者 (우자) 不信者 (불신자)各守諸門路 (각수제문로)하라하고

41命之曰 (명지왈)[60] 若貪慾懶愚不信者來到則 (약탐욕라우불신자래도즉)(하거든)[61] 爾等 (이등)各守防禦 (각수방어)호대[62] 雖某人 (수모인)이라도 誠信專一者來到則 (성신전일자래도즉)(하거든)[63] 開門納之 (개문납지)하야 以爲空舍之主 (이위공사지주)하야 用無窮之財寶 (용무궁지재보)케하라[64] ()호대

42世人 (세인)聞此說 (문차설)[65]하고 皆仰笑 (개앙소)(하야) 空棄不取曰 (공기불취왈) 如許財寶 (여허재보)我何敢取 (아하감취)리오。 () 有福有緣者之所當取之 (유복유연자지소당취지)라하고 敢不往求則 (감불왕구즉)[66]○하나니

43釋迦 (석가)(는) 傳說 (전설)[67]하고 老子 (노자)(는) 指路 (지로)하고 孔子 (공자) 勸送 (권송)하되 亦不就取 (역불취취)[68] 間或有往之者 (간혹유왕지자)[69]라도 或不信者 (혹불신자)[70]○는 防而不受 (방이불수)하고 貪慾者 (탐욕자) 拒而不納 (거이불납)하니 其間 (기간)能入取者 (능입취자)唯千萬人中一二人也 (유천만인중일이인야)[71]라。

44其餘貪慾楊墨之輩 (기여탐욕양묵지배)[72]曠安宅而不居 (광안택이불거)하고 舍正路而不由 (사정로이불유)[73]하야 卽盜野人之財産 (즉도야인지재산)하며 或乞富人之餘財 (혹걸부인지여재)하며 或奪行人之路備 (혹탈행인지로비)[74]하야 或穿壁或欺取 (혹천벽혹기취)○하며 或饑寒 (혹기한)[75] 或鬪爭 (혹투쟁)[76]하야

45五賊 (오적)倂起 (병기)하고 三盜 (삼도)(가) 不息 (불식)하니 天下大亂 (천하대란)이라 法官 (법관)刑命 (형명)[77]하고 親友誹謗 (친우비방)하니 可謂寒心處也 (가위한심처야)로다。

46不取所當取 (불취소당취)하고 取其不當取 (취기부당취) () 我行 (아행)捷法矣 (첩법의)라。 易取易得 (이취이득)이라하야 或死或敗 (혹사혹패)호대 受苦不悔 (수고불회)하고 反見支離 (반견지리)하니 愚耶 (우야)(아) 懶耶 (나야)夫子所謂 (부자소위) 糞土之墻 (분토지장)孟子所謂 (맹자소위) 下愚不移者 (하우불이자) 是其徒乎 (시기도호)ㅣㄴ저。

47禪書 (선서) () 能開衆門中 (능개중문중)(에) 一門 (일문)하야 入取無盡藏寶 (입취무진장보)하야 用之不渴 (용지불갈)[78]하고 取之無禁也者 (취지무금야자)此寶非外來之物 (차보비외래지물)이라。 是室內生生無窮之物 (시실내생생무궁지물)이니 能昇堂者 (능승당자)[79]誠也 (성야)能開門者 (능개문자)疑也 (의야)能主物者 (능주물자)信也 (신야)오。

48 ()(에) 不取他人財寶 (불취타인재보)하고 卽取所當取之物者 (즉취소당취지물자)[80]忿也 (분야)니、

 若無忿疑信三者則 (약무분의신삼자즉)(하면)[81] 盤桓墻外 (즉반환장외)하고 逗留簷端 (두류첨단)[82]하야 漫然歲月 (만연세월)하고 空費氣力 (공비기력)하다가 太息而退歸 (태식이퇴귀)하야 乃爲行乞之人故 (내위행걸지인고)

49譬之 (비지) () 石中藏玉 (석중장옥)[83] 非鐵釘 (비철정)이면 難琢 (난탁)이오 非礪石 (비려석)이면 不磨 (불마)라하고 又曰 (우왈) 不入虎穴 (불입호혈)이면 焉得虎子 (언득호자)리오하니 ()[84]信也 (신야) ()[85]疑也 (의야)入虎穴 (입호혈)忿也 (분야)

50欲琢磨得虎者 (욕탁마득호자)[86]○는 發大忿勇 (발대분용)[87]하야 金剛利刀 (용금강리도)[88]先割世緣一縷 (선할세연일루)하고 因大疑 (인대의)하야 卽殺心猿意馬之奔馳 (즉살심원의마지분치)하고 懷大信 (회대신)하야 能入此門然後 (능입차문연후)鐵柱中心 (철주중심)이오 石壁外面 (석벽외면)이라。

51千萬師說 (천만사설)[89]更不妙於此說 (갱불묘어차설)[90]이오 妙道玄理 (묘도현리)且無加於此道 (차무가어차도)目無所好見 (목무소호견)하고 耳無所喜聞 (이무소희문)하고 妙無此妙 (묘무차묘)하며 寶無此寶則 (보무차보즉) 一心 (일심)定靜 (정정)하야 蕩々然豁々然 (탕탕연활활연)하야 無絲毫纖塵之礙滯則 (무사호섬진지애체즉)[91] 若人初生無異 (약인초생무이)라。

52飮茶 (음다)[92](에) 不知茶 (부지다)하며 喫飯 (끽반)(에) 不知飯 (부지반)하며 行不知行 (행불지행)하며 坐不知坐 (좌부지좌)하야 情識 (정식)頓淨 (돈정)하고 計較都忘 (계교도망)하니 恰似有氣底死人 (흡사유기저사인)이오 且泥塑人相似 (차니소인상사)라。

53驀然 (맥연)脚蹉手跌 (각차수질)하고 心華頓發 (심화돈발)洞然十方 (통연십방)하야 如杲日麗天 (여고일려천)[93]하고 明鏡當對 (명경당대)[94]라。 不越一念 (불월일념)하고 頓成正覺 (돈성정각)하면 禪家之佛 (선가지불)이오 靈寶之聖 (영보지성)이오 仙家之丹 (선가지단)이라。

54 ○〔수심정경4:3〕 ()이나 若信忿疑之誠 (약신분의지성)未極 (미극)하면 八萬四千魔兵 (팔만사천마병)覘在六根門頭 (첨재육근문두)[95]라가 隨機誘心 (수기유심)하고 百方作化 (백방작화)하야 四面華頭 (사면화두)勞碌心神 (노록심신)하나니

55卽念聖號 (즉념성호)하고 要取無心 (요취무심)하야 更加精力 (갱가정력)하고 剋日就工而使吾一身 (극일취공이사오일신)으로 如墜千尺井底相似 (여추천척정저상사)[96]하야 從朝至暮 (종조지모)하고 從暮至朝 (종모지조)하야 千思想萬思量 (천사상만사량)單々只是求出之心 (단단지시구출지심)이오 訣無二念 (결무이념)[97]하나니 誠能如是 (성능여시)(하야) 施工 (시공)이면 剋日 (극일)可期矣 (가기의)라。

56此段 (차단)卽有相火虛火 (즉유상화허화)(하니) 强健之人 (강건지인)[98](이라야) 所取者也 (소취자야)

 又曰柔溫氣弱之人 (우왈유온기약지인)以自身 (이자신)으로 得當死之罪 (득당사지죄)하야 深囚獄中 (심수옥중)하야 剋日斬殺次 (극일참살차)四面守直 (사면수직)이러니 忽遇獄卒 (홀우옥졸)醉倒 (취도)하고 時夜寂寥 (시야적료)[99]라。 乃扣枷打鎖 (내구가타쇄)[100]하고 越獄脫身 (월옥탈신)하야 不分東西 (불분동서)하고 卽逃出境之際 (즉도출경지제)毒龍猛獸 (독룡맹수)一無惧心 (일무구심)[101]이오 卽向當前 (즉향당전)하면 矢石 (시석)(도) 劒戟 (검극)[102]亦無怖畏 (역무포외)라。

57蒙被奔迅 (몽피분신)崎嶇險路 (기구험로)如踏平地 (여답평지)하고 荊莿蒺藜 (형자질려)[103]視若草芥 (시약초개)하니 此何故耶 (차하고야)아。 寧死他死 (영사타사)언정 不死此死 (불사차사)라。 是乃極切之心 (시내극절지심)이니 用工之際 (용공지제)有此切心 (유차절심)이면 剋日之工 (극일지공)管取百發百中 (관취백발백중)[104]이라。

58 ()이나 此剋日之功 (차극일지공)[105]切非初行之法 (절비초행지법)이오 宜取末境之術也 (의취말경지술야)라。

  ○〔수심정경5:1 明風土移化之功〕初行之工 (초행지공)危心安之 (위심안지)하면 定靜 (정정)可得 (가득)이오 微心暢之 (미심창지)하면 火鈴 (화령)發輝 (발휘)[106]하고 惟精惟一 (유정유일)하면 允執厥中 (윤집궐중)이니

60中必庸 (중필용)하면 中庸 (중용)하고 學大 (학대)하면 大學 (대학)하고 論道語理 (논도어리)論語 (논어)元亨利貞 (원형이정)(과) 仁義禮智 (인의예지)(가) 隨性感現 (수성감현)으로 或聖或賢 (혹성혹현)卽風土稟受之自異 (즉풍토품수지자이)氣質 (기질)不齊者也 (부제자야)라。

5단[편집]

朝眞禮聖 (조진례성)人天合一 (인천합일)

61 ()이나 此靈寶眞訣 (차령보진결)[107]善化人者也 (선화인자야)라、

  ○〔수심정경5:2〕多誦定靜之篇 (다송정정지편)하고 存念陰符之義 (존념음부지의)하야 嚥津煉氣 (연진련기)하고 揮我水火 (휘아수화)하면 風土 (풍토)可移 (가이)氣質 (기질)卽齊 (즉제)

62朝眞禮聖 (조진예성)하면 叅三才出萬化 (참삼재출만화)[108]하나니 舜與我相似 (순여아상사)하며 我與天無異 (아여천무이)라。

63學々皆然 (학학개연)하고 修々相同 (수수상동)하야 別無遲速 (별무지속)하고 且無先後故 (차무선후고)定靜之大限 (정정지대한)[109]九旬 (구순)이오 小限 (소한)五旬也 (오순야)라。 大道之工 (대도지공)限何近期 (한하근기)오。 () 十年定限 (십년정한)하고 無不貫通 (무불관통)하면 限期速耶 (한기속야)

64千年盲龜 (천년맹귀)脫身萬里之樹城 (탈신만리지수성)하고 三日曲針 (삼일곡침)投穿半片之纖芥 (투천반편지섬개)[110]커든 况此剋日之限期 (황차극일지한기)[111] 大限 (대한)三日 (삼일)이오 中限 (중한)五日 (오일)이오 下限 (하한)七日也 (칠일야)라。 至道之下 (지도지하)剋日何晩 (극일하만)고。

  () 半時之內 (반시지내)正覺圓性 (정각원성)하면 限期遠耶 (한기원야)

65戒乎我願學天人 (계호아원학천인)하노니 莫忘意於異道 (막망의어이도)[112]하고 一就我靈寶局中 (일취아령보국중)하야 自修自明 (자수자명)하면 可仙可佛 (가선가불)이오 爲聖爲眞乎 (위성위진호)ㅣㄴ저。

66道門小子玉圃 (도문소자옥포)敢發天師之秘 (감발천사지비)하야 記述定靜一部 (기술정정일부)하노니 初學者 (초학자) 多誦此篇 (다송차편)하야 氣和神化 (기화신화)하면 定靜 (정정)可得 (가득)이니 修之明之 (수지명지)하야 乃得其性 (내득기성)乎可 (호가)[113]ㅣㄴ저。

주해[편집]

원본: 삼덕교 영보국정정편
이본a: 생화정경a
이본b: 증산도 영보국정정지법
  1. 이본a,b 洞視撤開: -撤-
  2. 이본b 譬濁水待淸: 如 없음
  3. 이본a,b 急欲澄淸: -欲-
  4. 이본a 萬象: -象
  5. 이본b 紛話頭: -紜- 없음
  6. 원본은 -일세: 까닭이나 근거로 보아 '-일새'일 것.
  7. 이본b 稍不掛心於心意: -心- 있음
  8. 이본a,b 必以一點眞心: -點-
  9. 이본b 身爲陰陽造化之宅故: -故 있음
  10. 이본a,b 近世鑄鍊之士: -之-
  11. 이본b 往往以外俱華飾: -俱-
  12. 이본a 懷慾稱修: -慾-
  13. 이본a 蓋夫至道深窈: 蓋-
  14. 이본b 五行生化之道卽: -卽
  15. 이본a 徒是粧点兒戲耳: -戲-, 이본b 徒是粧點兒戱耳: -點-
  16. 이본b 乃煉自己造化道: -之- 없음
  17. 이본a,b 坎離交媾: -離-, 이본b 坎離交: -媾 없음
  18. 수심정경3:5
  19. 이본b 運我一點靈光: -點-
  20. 이본b 卽化爲火鈴於南昌上宮: 卽-
  21. 이본a 上透泥丸玄宮: 於 없음
  22. 이본b 因誠行之卽: -卽
  23. 이본a,b 甚痒痒之: -痒-
  24. 이본b 聚精會神于頂上卽: -卽
  25. 이본b 此乃默朝上帝法: -默-
  26. 이본b 水火交: -媾 없음
  27. 이본a -하며
  28. 이본b 若不運玉池嚥下卽: -卽
  29. 이본a,b 使頂後: 頂
  30. 이본b 萬於頂頭: 萬-
  31. 이본b 생략
  32. 이본a 意存坎離交媾則自然水火循環: -離-, 이본b 意存坎離交卽自然水火循環: -離-, -卽-
  33. 이본a 蓋由此事而已: 蓋-, 이본b 蓋有此事而已: 蓋有-
  34. 이본a 可克曰而成功也: -曰-, 이본b 得此者可克曰成功也: -而- 없음
  35. 이본b 大忿志: -忿-
  36. 이본a,b 以信爲體: -體
  37. 이본b 卽定靜之法也: -捷- 없음
  38. 이본b 此憤疑信之誠: 此憤-
  39. 이본a,b 左右宮屬: -宮-
  40. 이본b 諸部工曺及八萬四千元君: -部-
  41. 이본b 非大願何: -而- 없음
  42. 이본b 此萬理: 此-
  43. 이본b 생략
  44. 이본a,b 法何多岐: -岐
  45. 이본b 생략
  46. 이본a 人何多求: -多-
  47. 이본b 萬疑寂靜: -寂靜
  48. 이본b 誠何長久: -長久
  49. 이본b 云
  50. 이본a,b 以默而守: -默-
  51. 이본a,b 全指此靈寶始終而發也: -而- 있음
  52. 이본a -하나
  53. 이본a -라
  54. 이본b 洗心讀焉: -盥- 없음
  55. 이본a,b 西峰道士: -士
  56. 이본b 爲其學徒曰: 爲-
  57. 이본a,b 有一無主室舍: -室-
  58. 이본a -하고
  59. 이본a,b 圍繞墻垣하야: -墻-, -하야
  60. 이본b 又命曰
  61. 이본a,b 若貪慾懶愚不信者來到어든: -則 없음, -어든
  62. 이본a -하고
  63. 이본a,b 誠信專一者來到어든: -則 없음, -어든
  64. 이본 -하며
  65. 이본a,b 聞此設: -設
  66. 이본b 敢不往求卽: -卽
  67. 이본a,b 傳設: -設
  68. 이본a -하고
  69. 이본b 間或有往知者: -知-
  70. 이본a,b 惑不信者: 惑-
  71. 이본b 千萬人中唯一二人也: 唯- 없음
  72. 이본a 其餘貪慾淫懶愚不信之輩: -淫懶愚不信-
  73. 이본b 捨正路而不由
  74. 이본b 或奪行人之路費: -費
  75. 이본a,b 或飢寒: -飢-
  76. 이본a,b 或爭鬪: -爭鬪
  77. 이본b 形名: 形-
  78. 이본b 用之不竭: -竭
  79. 이본b 能昇當者: -當-
  80. 이본a 卽取當取之物者: -所- 없음, 이본b 卽取此當取物者: -之- 없음
  81. 이본a,b 若無忿疑信三字則: -字-
  82. 이본b 逗留妻端: -妻-
  83. 이본a -은
  84. 이본b 鐵釘: 鐵- 있음
  85. 이본b 礪石: -石 있음
  86. 이본b 欲琢磨得虎子者: -子- 있음
  87. 원본 發大忿
  88. 원본 勇金剛利刀, 이본a 勇用金剛利刀: 勇用- 있음
  89. 이본b 千萬師設: -設
  90. 이본b 千萬師設: -設
  91. 이본b 無絲毫纖鹿之滯: -礙- 없음
  92. 이본b 欲茶
  93. 이본b 如果日麗天: -果-
  94. 이본b 明鏡當臺: -臺
  95. 이본b 在六根門頭: 覘- 없음
  96. 이본b 如墮千尺井底相似: -墮-
  97. 이본a 決無二念: 決-, 이본b 決無二心: 決-, -心
  98. 이본b 康健之人
  99. 이본a,b 時夜寂廖: -廖
  100. 이본b 乃枷打鎖: -扣- 없음
  101. 이본a,b 一無懼心: -懼-
  102. 이본a,b 劍戟: 劍-(이라도)
  103. 이본a,b 荊棘蒺藜: -棘-
  104. 이본b 管取百中
  105. 이본a 此剋日之工: -工, 이본b 此極切之功: -極-
  106. 이본a 發揮: -揮
  107. 이본b 此我靈寶眞訣: -我- 있음
  108. 이본a,b 參三才出萬化: 參-
  109. 이본b 定靜大限大限: -之- 없음
  110. 이본b 投穿半片之讖芥: -讖-
  111. 이본a 況此剋日之限期: 況-, 이본b 況此克日之限期: -克-
  112. 이본b 莫妄意於異道: -妄-
  113. 이본b 可乎