영보국정정편

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1단[편집]

定靜立志(정정입지)靈寶大義(영보대의)

1 〔수심정경1:2 明定靜大旨〕夫定靜之法(부정정지법)懷至廣至大之願(회지광지대지원)하며 發至誠至信之心(발지성지신지심)하야 念々不忘則定靜(염념불망즉정정)可得(가득)이라。
1 대저, 정정(定靜)의 법은 지극히 넓고 큰 바람을 품어서, 지극한 정성과 믿음을 일으켜, 생각하고 또 생각하여 잊지 아니하면, 정정(定靜)함을 얻을 수가 있다.

2定者(정자)一定於此而諸他道理(일정어차이제타도리) 無加於吾之所做(무가어오지소주)許多法術(허다법술)不出於渠之惑世而已(불출어거지혹세이이)오。

3靜者(정자)歸於一定而不復動於他(귀어일정이불부동어타)하야 富貴繁華(부귀번화)不能誘心(불능유심)이오 金玉寶貝(금옥보패)無可奪志(무가탈지)하야 一志立定(일지입정)하고 五心(오심)不動則(부동즉)이면 孟子之不動心(맹자지부동심)老子之歸根靜(노자지귀근정)皆是也(개시야)라。

4 ○〔수심정경1:3〕上無色界(상무색계)하고 下無慾海(하무욕해)하야 一念萬年(일념만년)이면 耳目(이목)俱淸(구청)하고 心身(심신)俱忘(구망)하야 神氣俱爽(신기구상)하고 內外俱空(내외구공)하야 泯於深定寂靜(민어심정적정)하야 湛然至一(담연지일)하야 先全我(선전아)太一之天而後(태일지천이후)神氣冷々然而淸(신기냉냉연이청)하고 神光(신광)炯々然而明(형형연이명)하야 無地不燭(무지불촉)하며 無理不通(무리불통)이나

5()이나 若有喧動(약유훤동)(이면) 則神氣懵々然而昏(즉신기몽몽연이혼)하고 神光(신광)黯々然而晦(암암연이회)하나니 何益於思想之所存哉(하익어사상지소존재)아。

6 ○〔수심정경1:4〕唯綿々密々(유면면밀밀)하야 念而不念則(염이불념즉) 一心(일심)不動(부동)하고 百脈(백맥)歸源(귀원)하야 自然火降水昇(자연화강수승)하나니

7氣定神淸(기정신청)하야 泰宇發光(태우발광)하고 虛室(허실)生白(생백)하야 上透天界(상투천계)하고 下徹地府(하철지부)호대 空々洞々(공공통통)하야 光明(광명)無邊(무변)이라 勤而無間(근이무간)하면 鬼神境界(귀신경계)洞視徹開(통시철개)[1]

8 ○〔수심정경2:1 明禁忌〕()이나 行有五忌(행유오기)하니 第一曰(제일왈) 不信(불신)이오 次曰(차왈) 泄瀆(설독)이오 次曰(차왈) 執着(집착)이오 次曰(차왈) 歡喜(환희)次曰(차왈) 欲速(욕속)이니 皆爲大病(개위대병)이라。 必落邪道(필락사도)하리니 敬之愼之(경지신지)하라。

9 ○〔수심정경2:2〕若初學(약초학)靜坐(정좌)必苦於自心不定(필고어자심부정)하야 煩雜之念(번잡지념)反生(반생)하야 禁忌則惟(금기즉유)하느니 在寬々漫々(재관관만만)하야 任之自然(임지자연)이면 定靜(정정)可得(가득)이니 譬如濁水待淸(비여탁수대청)[2]이라。 急慾澄淸(급욕징청)[3]하야 頻考數察(빈고수찰)하면 則泥濁(즉니탁)尤起也(우기야)라。

10()定觀經(정관경)() 以速心太急(이속심태급)으로 先爲上戒者(선위상계자)若或未定(약혹미정)惡境(악경)出現(출현)(이면) 則回心泯々(즉회심민민)하고 求意閑々(구의한한)하야 多々密念(다다밀념)太乙救苦天尊(태을구고천존)六字聖號(육자성호)하면 自然定而靜矣(자연정이정의)라。

11 ○〔수심정경2:3〕凡行事之際(범행사지제)萬像(만상)[4]森列(삼렬)이라도 不可太急焉(불가태급언)하라 紛紜話頭(분운화두)[5]悉從心頭所出(실종심두소출)이니、

 一切奇異殊勝善惡應變之事(일체기이수승선악응변지사)隨汝心設(수여심설)하며 隨汝心生(수여심생)하며 隨汝心求(수여심구)하며 隨汝心現(수여심현)일새[6]欲使道心(욕사도심)으로 挽牽人心(만견인심)이라가 便墜於他圈中(편추어타권중)이면 正退邪進(정퇴사진)하나니 豈不愼哉(기불신재)아。

12且幽冥境界(차유명경계)只在我(지재아) 一念轉移之地(일념전이지지)愼勿投心于華頭所施(신물투심우화두소시)하라。

  ○〔수심정경2:3〕若或視之(약혹시지)라도 視若不見(시약불견)하야 稍不掛於心意(초불괘어심의)[7]하고 必以一点眞心(필이일점진심)[8]으로 反歸玄妙(반귀현묘)하야 精誠極一(정성극일)하면 鐵石(철석)俱開(구개)하고 骨肉(골육)分形(분형)하야 心爲天地萬靈之主(심위천지만령지주)하고 身爲陰陽造化之宅(신위음양조화지택)[9]이라。

13陰符經(음부경)() 五賊(오적)在乎心(재호심)하고 宇宙在乎手(우주재호수)하고 萬化生乎身者(만화생호신자)(가) 此也(차야)라。

2단[편집]

靈寶(영보) 修鍊之法(수련지법)

14 ○〔수심정경2:4〕近世鑄鍊志士(근세주련지사)[10]往往以外具華飾(왕왕이외구화식)[11]으로 宣念科呪(선념과주)하고 懷欲稱修(회욕칭수)[12]호대 空度歲月(공도세월)하니 豈入於眞境哉(기입어진경재)아。

15盖夫至道深窈(개부지도심요)[13]不在其他(부재기타)하니 人能弘道(인능홍도)道不遠人(도불원인)이라。

16朱子曰(주자왈) 道也者(도야자)不可斯須去身(불가사수거신)이라하고、 子思曰(자사왈) 率性之謂道(솔성지위도)라하고 曾子曰(증자왈) 知止而後(지지이후)有定(유정)하고 定而後(정이후)能靜(능정)하고 靜而後(정이후)能安(능안)하고 安而後(안이후)能慮(능려)하고 慮而後(려이후)能得(능득)이라하니 此皆自明其明德之事也(차개자명기명덕지사야)라。

17我旣有此明德(아기유차명덕)하니 豈不修煉而明之乎(기부불련이명지호)아。

  ○〔수심정경3:1 明鍊氣方法〕此一段事(차일단사)自修明德也(자수명덕야)若不知水火玄妙之理(약부지수화현묘지리)五行生化之道則(오행생화지도즉)[14] 徒是粧点兒戱耳(도시장점아희이)[15]라。

18大抵定靜煉度之法(대저정정련도지법)乃煉自己造化之道(내련자기조화지도)[16]苟力行之(구력행지)心火下降(심화하강)하고 腎水上昇(신수상승)하야 眞一之水(진일지수) 滿口(만구)하야 甘潤香味者(감윤향미자)腎中眞水上昇之外候也(신중진수상승지외후야)라。

19 ○〔수심정경3:5〕坎离交媾(감리교구)[17]하고 水火旣濟之後(수화기제지후)造化皆上(조화개상)(에) 朝於泥丸也(조어니환야)니(泥丸頭腦也(니환두뇌야)[18]

20運我一点靈光(운아일점령광)[19](이면) 則化爲火鈴於南昌上宮(즉화위화령어남창상궁)[20]하야 上透於泥丸玄宮(상투어니환현궁)[21]이니 頂門(정문)微動(미동)因誠行之則(인성행지즉)[22] 頂門(정문)豁然(활연)하야 初如萬蟻會集之像(초여만의회집지상)이라

 甚痒癢之(심양양지)[23]라도 愼勿刮摩(신물괄마)하고 聚精會神于頂上則(취정회신우정상즉)[24](이면) 忽然淸雷一聲(홀연청뢰일성)頂門(정문)如巨石裂開(여거석열개)라。

21一身萬靈(일신만령)出入此門(출입차문)호대 形貌光明(형모광명)하야 如望夕之月(여망석지월)이라。 三界天眞(삼계천진)雲集(운집) 泥丸(니환)하야 歡喜和悅(환희화열)如同氣之親也(여동기지친야)此乃黙朝上帝法(차내묵조상제법)[25]으로 實同一理也(실동일리야)라。

22行此者(행차자) 當先注意於下丹田(당선주의어하단전)하야 淡然良久(담연양구)水火交媾(수화교구)[26]하고 玉池水生(옥지수생)하야 滿口嚥下(만구연하)하면[27] 精靈(정령)乃昇上朝於泥丸頂門(내승상조어니환정문)이나

 若不運玉池嚥下則(약불운옥지연하즉)[28] 但炎上(단염상)하야 燼之焦之而已(신지초지이이)라。

23是故(시고)行鑄之士每日夜半淸晨(행주지사매일야반청신)常行內煉而(상행내련이)必以雙眼(필이쌍안)으로 當我胸前(당아흉전)하야 抵垂乎臍下(저수호제하)하고

24使項後(사항후)[29]高於頂頭(고어정두)[30]하야】[31] 心思火降水昇(심사화강수승)하고 意存坎离交媾則自然水火循環(의존감리교구즉자연수화순환)[32]하야 轉久純熟(전구순숙)하면 精神(정신)會朝於泥丸(회조어니환)하고 火鈴(화령)發出於頂門(발출어정문)이니 此乃傳道之秘(차내전도지비)修道之要(수도지요)覺道之眞訣也(각도지진결야)라。

25 ○〔수심정경3:6〕先行定靜之法(선행정정지법)盖由此事而已(개유차사이이)[33]이니 非定靜(비정정)이면 水火不昇降故(수화불승강고)得此者(득차자)(는) 可克日而成功也(가극왈이성공야)[34]라。

3단[편집]

靈寶鍊修(영보연수)目的(목적)精誠(정성)

26 ○〔수심정경4:1 明入門要法〕禪要(선요)() 大要有三(대요유삼)하니 一曰(일왈) 大信根(대신근)이오 二曰(이왈) 大憤志(대분지)[35]三曰(삼왈) 大疑情(대의정)이니。

  ○〔수심정경4:2〕疑者(의자)以信爲体(이신위체)[36]하고 悟者(오자)以疑爲用(이의위용)이라。 信有十分(신유십분)이면 疑有十分(의유십분)하고 疑得十分(의득십분)하면 悟得十分(오득십분)이라하니 此說(차설)卽定靜之捷法也(즉정정지첩법야)[37]라。

27何者(하자)無大願(무대원)이면 至誠(지성)不生(불생)하고 無大疑(무대의)死憤(사분)不生(불생)하고 無大信(무대신)이면 眞疑不生(진의불생)하나니、

 () 何以(하이)()하야사 且忿疑信之誠(차분의신지성)[38]所出(소출)고。

28() 一天之下(일천지하)至妙至寶至聖至尊之法(지묘지보지성지존지법)唯一靈寶眞局也(유일령보진국야)라。 靈寶之局(영보지국)人々(인인)各有稟賦於身內(각유품부어신내)(하야) 而天素命之(이천소명지)卽我之本性(즉아지본성)이라。

29率性修道(솔성수도)하면 明德(명덕)發揮(발휘)하야 可以治國而平天下(가이치국이평천하)하며 可以爲億兆之君師(가이위억조지군사)하며 可以得無量之壽仙(가이득무량지수선)이라。

30何者(하자)天命之德(천명지덕)稟賦爲人之初(품부위인지초)頭化天上三淸眞宮之氣(두화천상삼청진궁지기)하고 腹受地下山林(복수지하산림) 川澤之形(천택지형)하고 胸懷日月星辰風雲雨雷陰陽造化之府(흉회일월성신풍운우뢰음양조화지부)하니

31所以(소이)吾身(오신)有天尊帝君(유천존제군)九靈三精(구령삼정)五神眞君(오신진군)內外將軍(내외장군)左右官屬(좌우관속)[39]諸府工曹及八萬四千元君(제부공조급팔만사천원군)[40]各依部分(각의부분)하니 是乃靈寶道局也(시내령보도국야)라。

32修而明之者(수이명지자)爲仙爲聖(위선위성)이오 失而放之者(실이방지자)爲愚爲蠢(위우위준)이라。 欲修而明之者(욕수이명지자)非大願而何(비대원이하)[41]오。 且人々(차인인)各有此局(각유차국)호대 何人(하인) 得之(득지)何人(하인) 不得(부득)고하야 【大忿(대분)出焉(출언)且萬理(차만리)[42](가) 具於我(구어아)하고 萬法(만법)備於此(비어차)하니】[43]

33惟一而已(유일이이)어늘 道何衆門(도하중문)이며 【惟一而已(유일이이)어늘 法何多支(법하다지)[44]惟一而已(유일이이)어늘】[45] 人何他求(인하타구)[46]惟一而已(유일이이)어늘。 我何復疑(아하부의)오하야、

 思則疑無(사즉의무)하고 望則疑有(망즉의유)하야 疑去疑來(의거의래)疑無所疑(의무소의)어니 空然何疑(공연하의)忽然煉心(홀연련심)하니 是乃眞疑(시내진의)로다。

34眞疑之下(진의지하)萬疑靜寂(만의정적)[47]하야 不分晝夜(불분주야)하고 如夢若眞(여몽약진)하야 空寂天地(공적천지)唯一疑而已(유일의이이)라。 此非大疑而何(차비대의이하)

35盖疑字之工(개의자지공)最難得知(최난득지)라。 若非大信心(약비대신심)이면 眞疑不生故(진의불생고)禪要(선요)() 信有十分(신유십분)하면 疑有十分(의유십분)하고 悟亦十分(오역십분)이라하니 指此謂也(지차위야)로다。

36信可信矣(신가신의)誠可誠矣(성가성의)以信定靜(이신정정)하고 以信憤疑(이신분의)하니 非大信(비대신)이면 誠何久長(성하구장)[48]이리오。 一定不變(일정불변)하야 始終如一(시종여일)是謂誠也(시위성야)라。

37()玉經(옥경)()[49] 以誠而入(이성이입)하며 以黙而守(이묵이수)[50](이면) 則物我俱忘(즉물아구망)하고 慧光(혜광)乃生(내생)하야 聖知自全(성지자전)이라하고。

38() 陰符寶經(음부보경)全指此靈寶始終(전지차령보시종)發也(발야)[51]라。

 ()煉此靈寶者(연차령보자) 以陰符(이음부)爲定靜之元經(위정정지원경)하야 外以誦念(외이송념)하고 內以定靜(내이정정)하니 靈寶始終(영보시종)盡載於陰符三篇故(진재어음부삼편고)古法(고법)傳於靈寶也(전어령보야)本無文字口訣(본무문자구결)하고 但授與陰符而已(단수여음부이이)라。 是故(시고)靈寶眞道(영보진도)知者鮮矣(지자선의)로다。

4단[편집]

靈寶道宮(영보도궁) 入門(입문)正覺(정각)

39今旣有文字(금기유문자)하고 且記假令(차기가령)하니[52] 豈不彰明耶(기불창명야)아。 更加先賢修煉指導之文字(갱가선현수련지도지문자)하야 以開來學之道心(이개래학지도심)하노니 亦可爲修工之一助(역가위수공지일조)로다[53]洗心盥讀焉(세심관독언)[54]하라。

40()西峰道師(서봉도사)[55] 謂其學徒曰(위기학도왈)[56] 天下(천하)有一無主屋舍(유일무주옥사)[57]하니 是乃靈寶道宮也(시내령보도궁야)라。 其中(기중)儲天下無窮之妙(저천하무궁지묘)하며[58] 積天下無窮之寶(적천하무궁지보)하며 藏天下無窮之財(장천하무궁지재)하고 通開八萬四千門路(통개팔만사천문로)하야 圍繞牆垣(위요장원)하고[59] 使慾者(사욕자) 貪者(탐자) 懶者(나자) 愚者(우자) 不信者(불신자)各守諸門路(각수제문로)하라하고

41命之曰(명지왈)[60] 若貪慾懶愚不信者來到則(약탐욕라우불신자래도즉)(하거든)[61] 爾等(이등)各守防禦(각수방어)호대[62] 雖某人(수모인)이라도 誠信專一者來到則(성신전일자래도즉)(하거든)[63] 開門納之(개문납지)하야 以爲空舍之主(이위공사지주)하야 用無窮之財寶(용무궁지재보)케하라[64] ()호대

42世人(세인)聞此說(문차설)[65]하고 皆仰笑(개앙소)(하야) 空棄不取曰(공기불취왈) 如許財寶(여허재보)我何敢取(아하감취)리오。 () 有福有緣者之所當取之(유복유연자지소당취지)라하고 敢不往求則(감불왕구즉)[66]○하나니

43釋迦(석가)(는) 傳說(전설)[67]하고 老子(노자)(는) 指路(지로)하고 孔子(공자) 勸送(권송)하되 亦不就取(역불취취)[68] 間或有往之者(간혹유왕지자)[69]라도 或不信者(혹불신자)[70]○는 防而不受(방이불수)하고 貪慾者(탐욕자) 拒而不納(거이불납)하니 其間(기간)能入取者(능입취자)唯千萬人中一二人也(유천만인중일이인야)[71]라。

44其餘貪慾楊墨之輩(기여탐욕양묵지배)[72]曠安宅而不居(광안택이불거)하고 舍正路而不由(사정로이불유)[73]하야 卽盜野人之財産(즉도야인지재산)하며 或乞富人之餘財(혹걸부인지여재)하며 或奪行人之路備(혹탈행인지로비)[74]하야 或穿壁或欺取(혹천벽혹기취)○하며 或饑寒(혹기한)[75] 或鬪爭(혹투쟁)[76]하야

45五賊(오적)倂起(병기)하고 三盜(삼도)(가) 不息(불식)하니 天下大亂(천하대란)이라 法官(법관)刑命(형명)[77]하고 親友誹謗(친우비방)하니 可謂寒心處也(가위한심처야)로다。

46不取所當取(불취소당취)하고 取其不當取(취기부당취) () 我行(아행)捷法矣(첩법의)라。 易取易得(이취이득)이라하야 或死或敗(혹사혹패)호대 受苦不悔(수고불회)하고 反見支離(반견지리)하니 愚耶(우야)(아) 懶耶(나야)夫子所謂(부자소위) 糞土之墻(분토지장)孟子所謂(맹자소위) 下愚不移者(하우불이자) 是其徒乎(시기도호)ㅣㄴ저。

47禪書(선서)() 能開衆門中(능개중문중)(에) 一門(일문)하야 入取無盡藏寶(입취무진장보)하야 用之不渴(용지불갈)[78]하고 取之無禁也者(취지무금야자)此寶非外來之物(차보비외래지물)이라。 是室內生生無窮之物(시실내생생무궁지물)이니 能昇堂者(능승당자)[79]誠也(성야)能開門者(능개문자)疑也(의야)能主物者(능주물자)信也(신야)오。

48()(에) 不取他人財寶(불취타인재보)하고 卽取所當取之物者(즉취소당취지물자)[80]忿也(분야)니、

 若無忿疑信三者則(약무분의신삼자즉)(하면)[81] 盤桓墻外(즉반환장외)하고 逗留簷端(두류첨단)[82]하야 漫然歲月(만연세월)하고 空費氣力(공비기력)하다가 太息而退歸(태식이퇴귀)하야 乃爲行乞之人故(내위행걸지인고)

49譬之(비지) () 石中藏玉(석중장옥)[83] 非鐵釘(비철정)이면 難琢(난탁)이오 非礪石(비려석)이면 不磨(불마)라하고 又曰(우왈) 不入虎穴(불입호혈)이면 焉得虎子(언득호자)리오하니 ()[84]信也(신야)()[85]疑也(의야)入虎穴(입호혈)忿也(분야)

50欲琢磨得虎者(욕탁마득호자)[86]○는 發大忿勇(발대분용)[87]하야 金剛利刀(용금강리도)[88]先割世緣一縷(선할세연일루)하고 因大疑(인대의)하야 卽殺心猿意馬之奔馳(즉살심원의마지분치)하고 懷大信(회대신)하야 能入此門然後(능입차문연후)鐵柱中心(철주중심)이오 石壁外面(석벽외면)이라。

51千萬師說(천만사설)[89]更不妙於此說(갱불묘어차설)[90]이오 妙道玄理(묘도현리)且無加於此道(차무가어차도)目無所好見(목무소호견)하고 耳無所喜聞(이무소희문)하고 妙無此妙(묘무차묘)하며 寶無此寶則(보무차보즉) 一心(일심)定靜(정정)하야 蕩々然豁々然(탕탕연활활연)하야 無絲毫纖塵之礙滯則(무사호섬진지애체즉)[91] 若人初生無異(약인초생무이)라。

52飮茶(음다)[92](에) 不知茶(부지다)하며 喫飯(끽반)(에) 不知飯(부지반)하며 行不知行(행불지행)하며 坐不知坐(좌부지좌)하야 情識(정식)頓淨(돈정)하고 計較都忘(계교도망)하니 恰似有氣底死人(흡사유기저사인)이오 且泥塑人相似(차니소인상사)라。

53驀然(맥연)脚蹉手跌(각차수질)하고 心華頓發(심화돈발)洞然十方(통연십방)하야 如杲日麗天(여고일려천)[93]하고 明鏡當對(명경당대)[94]라。 不越一念(불월일념)하고 頓成正覺(돈성정각)하면 禪家之佛(선가지불)이오 靈寶之聖(영보지성)이오 仙家之丹(선가지단)이라。

54 ○〔수심정경4:3〕()이나 若信忿疑之誠(약신분의지성)未極(미극)하면 八萬四千魔兵(팔만사천마병)覘在六根門頭(첨재육근문두)[95]라가 隨機誘心(수기유심)하고 百方作化(백방작화)하야 四面華頭(사면화두)勞碌心神(노록심신)하나니

55卽念聖號(즉념성호)하고 要取無心(요취무심)하야 更加精力(갱가정력)하고 剋日就工而使吾一身(극일취공이사오일신)으로 如墜千尺井底相似(여추천척정저상사)[96]하야 從朝至暮(종조지모)하고 從暮至朝(종모지조)하야 千思想萬思量(천사상만사량)單々只是求出之心(단단지시구출지심)이오 訣無二念(결무이념)[97]하나니 誠能如是(성능여시)(하야) 施工(시공)이면 剋日(극일)可期矣(가기의)라。

56此段(차단)卽有相火虛火(즉유상화허화)(하니) 强健之人(강건지인)[98](이라야) 所取者也(소취자야)

 又曰柔溫氣弱之人(우왈유온기약지인)以自身(이자신)으로 得當死之罪(득당사지죄)하야 深囚獄中(심수옥중)하야 剋日斬殺次(극일참살차)四面守直(사면수직)이러니 忽遇獄卒(홀우옥졸)醉倒(취도)하고 時夜寂寥(시야적료)[99]라。 乃扣枷打鎖(내구가타쇄)[100]하고 越獄脫身(월옥탈신)하야 不分東西(불분동서)하고 卽逃出境之際(즉도출경지제)毒龍猛獸(독룡맹수)一無惧心(일무구심)[101]이오 卽向當前(즉향당전)하면 矢石(시석)(도) 劒戟(검극)[102]{*|(이라도)}}도 亦無怖畏(역무포외)라。

57蒙被奔迅(몽피분신)崎嶇險路(기구험로)如踏平地(여답평지)하고 荊莿蒺藜(형자질려)[103]視若草芥(시약초개)하니 此何故耶(차하고야)아。 寧死他死(영사타사)언정 不死此死(불사차사)라。 是乃極切之心(시내극절지심)이니 用工之際(용공지제)有此切心(유차절심)이면 剋日之工(극일지공)管取百發百中(관취백발백중)[104]이라。

58()이나 此剋日之功(차극일지공)[105]切非初行之法(절비초행지법)이오 宜取末境之術也(의취말경지술야)라。

  ○〔수심정경5:1 明風土移化之功〕初行之工(초행지공)危心安之(위심안지)하면 定靜(정정)可得(가득)이오 微心暢之(미심창지)하면 火鈴(화령)發輝(발휘)[106]하고 惟精惟一(유정유일)하면 允執厥中(윤집궐중)이니

60中必庸(중필용)하면 中庸(중용)하고 學大(학대)하면 大學(대학)하고 論道語理(논도어리)論語(논어)元亨利貞(원형이정)(과) 仁義禮智(인의예지)(가) 隨性感現(수성감현)으로 或聖或賢(혹성혹현)卽風土稟受之自異(즉풍토품수지자이)氣質(기질)不齊者也(부제자야)라。

5단[편집]

朝眞禮聖(조진례성)人天合一(인천합일)

61()이나 此靈寶眞訣(차령보진결)[107]善化人者也(선화인자야)라、

  ○〔수심정경5:2〕多誦定靜之篇(다송정정지편)하고 存念陰符之義(존념음부지의)하야 嚥津煉氣(연진련기)하고 揮我水火(휘아수화)하면 風土(풍토)可移(가이)氣質(기질)卽齊(즉제)

62朝眞禮聖(조진예성)하면 叅三才出萬化(참삼재출만화)[108]하나니 舜與我相似(순여아상사)하며 我與天無異(아여천무이)라。

63學々皆然(학학개연)하고 修々相同(수수상동)하야 別無遲速(별무지속)하고 且無先後故(차무선후고)定靜之大限(정정지대한)[109]九旬(구순)이오 小限(소한)五旬也(오순야)라。 大道之工(대도지공)限何近期(한하근기)오。 () 十年定限(십년정한)하고 無不貫通(무불관통)하면 限期速耶(한기속야)

64千年盲龜(천년맹귀)脫身萬里之樹城(탈신만리지수성)하고 三日曲針(삼일곡침)投穿半片之纖芥(투천반편지섬개)[110]커든 况此剋日之限期(황차극일지한기)[111] 大限(대한)三日(삼일)이오 中限(중한)五日(오일)이오 下限(하한)七日也(칠일야)라。 至道之下(지도지하)剋日何晩(극일하만)고。

 () 半時之內(반시지내)正覺圓性(정각원성)하면 限期遠耶(한기원야)

65戒乎我願學天人(계호아원학천인)하노니 莫忘意於異道(막망의어이도)[112]하고 一就我靈寶局中(일취아령보국중)하야 自修自明(자수자명)하면 可仙可佛(가선가불)이오 爲聖爲眞乎(위성위진호)ㅣㄴ저。

66道門小子玉圃(도문소자옥포)敢發天師之秘(감발천사지비)하야 記述定靜一部(기술정정일부)하노니 初學者(초학자) 多誦此篇(다송차편)하야 氣和神化(기화신화)하면 定靜(정정)可得(가득)이니 修之明之(수지명지)하야 乃得其性(내득기성)乎可(호가)[113]ㅣㄴ저。

주석[편집]

원본: 삼덕교 영보국정정편
이본a: 생화정경a
이본b: 증산도 영보국정정지법
  1. 이본a,b 洞視撤開: -撤-
  2. 이본b 譬濁水待淸: 如 없음
  3. 이본a,b 急欲澄淸: -欲-
  4. 이본a 萬象: -象
  5. 이본b 紛話頭: -紜- 없음
  6. 원본은 -일세: 까닭이나 근거로 보아 '-일새'일 것.
  7. 이본b 稍不掛心於心意: -心- 있음
  8. 이본a,b 必以一點眞心: -點-
  9. 이본b 身爲陰陽造化之宅故: -故 있음
  10. 이본a,b 近世鑄鍊之士: -之-
  11. 이본b 往往以外俱華飾: -俱-
  12. 이본a 懷慾稱修: -慾-
  13. 이본a 蓋夫至道深窈: 蓋-
  14. 이본b 五行生化之道卽: -卽
  15. 이본a 徒是粧点兒戲耳: -戲-, 이본b 徒是粧點兒戱耳: -點-
  16. 이본b 乃煉自己造化道: -之- 없음
  17. 이본a,b 坎離交媾: -離-, 이본b 坎離交: -媾 없음
  18. 수심정경3:5
  19. 이본b 運我一點靈光: -點-
  20. 이본b 卽化爲火鈴於南昌上宮: 卽-
  21. 이본a 上透泥丸玄宮: 於 없음
  22. 이본b 因誠行之卽: -卽
  23. 이본a,b 甚痒痒之: -痒-
  24. 이본b 聚精會神于頂上卽: -卽
  25. 이본b 此乃默朝上帝法: -默-
  26. 이본b 水火交: -媾 없음
  27. 이본a -하며
  28. 이본b 若不運玉池嚥下卽: -卽
  29. 이본a,b 使頂後: 頂
  30. 이본b 萬於頂頭: 萬-
  31. 이본b 생략
  32. 이본a 意存坎離交媾則自然水火循環: -離-, 이본b 意存坎離交卽自然水火循環: -離-, -卽-
  33. 이본a 蓋由此事而已: 蓋-, 이본b 蓋有此事而已: 蓋有-
  34. 이본a 可克曰而成功也: -曰-, 이본b 得此者可克曰成功也: -而- 없음
  35. 이본b 大忿志: -忿-
  36. 이본a,b 以信爲體: -體
  37. 이본b 卽定靜之法也: -捷- 없음
  38. 이본b 此憤疑信之誠: 此憤-
  39. 이본a,b 左右宮屬: -宮-
  40. 이본b 諸部工曺及八萬四千元君: -部-
  41. 이본b 非大願何: -而- 없음
  42. 이본b 此萬理: 此-
  43. 이본b 생략
  44. 이본a,b 法何多岐: -岐
  45. 이본b 생략
  46. 이본a 人何多求: -多-
  47. 이본b 萬疑寂靜: -寂靜
  48. 이본b 誠何長久: -長久
  49. 이본b 云
  50. 이본a,b 以默而守: -默-
  51. 이본a,b 全指此靈寶始終而發也: -而- 있음
  52. 이본a -하나
  53. 이본a -라
  54. 이본b 洗心讀焉: -盥- 없음
  55. 이본a,b 西峰道士: -士
  56. 이본b 爲其學徒曰: 爲-
  57. 이본a,b 有一無主室舍: -室-
  58. 이본a -하고
  59. 이본a,b 圍繞墻垣하야: -墻-, -하야
  60. 이본b 又命曰
  61. 이본a,b 若貪慾懶愚不信者來到어든: -則 없음, -어든
  62. 이본a -하고
  63. 이본a,b 誠信專一者來到어든: -則 없음, -어든
  64. 이본 -하며
  65. 이본a,b 聞此設: -設
  66. 이본b 敢不往求卽: -卽
  67. 이본a,b 傳設: -設
  68. 이본a -하고
  69. 이본b 間或有往知者: -知-
  70. 이본a,b 惑不信者: 惑-
  71. 이본b 千萬人中唯一二人也: 唯- 없음
  72. 이본a 其餘貪慾淫懶愚不信之輩: -淫懶愚不信-
  73. 이본b 捨正路而不由
  74. 이본b 或奪行人之路費: -費
  75. 이본a,b 或飢寒: -飢-
  76. 이본a,b 或爭鬪: -爭鬪
  77. 이본b 形名: 形-
  78. 이본b 用之不竭: -竭
  79. 이본b 能昇當者: -當-
  80. 이본a 卽取當取之物者: -所- 없음, 이본b 卽取此當取物者: -之- 없음
  81. 이본a,b 若無忿疑信三字則: -字-
  82. 이본b 逗留妻端: -妻-
  83. 이본a -은
  84. 이본b 鐵釘: 鐵- 있음
  85. 이본b 礪石: -石 있음
  86. 이본b 欲琢磨得虎子者: -子- 있음
  87. 원본 發大忿
  88. 원본 勇金剛利刀, 이본a 勇用金剛利刀: 勇用- 있음
  89. 이본b 千萬師設: -設
  90. 이본b 千萬師設: -設
  91. 이본b 無絲毫纖鹿之滯: -礙- 없음
  92. 이본b 欲茶
  93. 이본b 如果日麗天: -果-
  94. 이본b 明鏡當臺: -臺
  95. 이본b 在六根門頭: 覘- 없음
  96. 이본b 如墮千尺井底相似: -墮-
  97. 이본a 決無二念: 決-, 이본b 決無二心: 決-, -心
  98. 이본b 康健之人
  99. 이본a,b 時夜寂廖: -廖
  100. 이본b 乃枷打鎖: -扣- 없음
  101. 이본a,b 一無懼心: -懼-
  102. 이본a,b 劍戟: 劍-
  103. 이본a,b 荊棘蒺藜: -棘-
  104. 이본b 管取百中
  105. 이본a 此剋日之工: -工, 이본b 此極切之功: -極-
  106. 이본a 發揮: -揮
  107. 이본b 此我靈寶眞訣: -我- 있음
  108. 이본a,b 參三才出萬化: 參-
  109. 이본b 定靜大限大限: -之- 없음
  110. 이본b 投穿半片之讖芥: -讖-
  111. 이본a 況此剋日之限期: 況-, 이본b 況此克日之限期: -克-
  112. 이본b 莫妄意於異道: -妄-
  113. 이본b 可乎