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其道則吉而无咎也不進則失可爲之時爲有咎也以二體柔而處當位體柔則其進緩當位則其處固變革者事之大故有此戒二得中而應剛未至失於柔也聖人因其有可戒之疑而明其義耳使賢才不失可爲之時也
象曰已日革之ᄂᆞᆫ行有嘉也ㅣ라
●象애ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ已日革之ᄂᆞᆫ行호매嘉ㅣ이숌이라
(傳)已日而革之征則吉而无咎者行則有嘉慶也謂可以革天下之弊新天下之事處而不行是无救弊濟世之心失時而有咎也
九三은征이면凶ᄒᆞ니貞厲홀디니革言이三就면有孚ㅣ리라「本義」征이면凶코貞이면厲ᄒᆞ니
●九三은征ᄒᆞ면凶ᄒᆞ니貞ᄒᆞ고厲홀디니革ᄒᆞᆯ言이세번就ᄒᆞ면孚홈이이시리라
○過剛不中居離之極躁動於革者也故其占有征凶貞之戒然其時則當革故至於革言三就則亦有孚而可革也
象曰革言三就어니又何之矣리오
●象애ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ革言이三就어니ᄯᅩ어ᄃᆡ가리오
○言已審○(傳)稽之衆論至於三就事至當也又何之矣乃俗語更何往也如是而行乃
