大唐西域求法高僧傳/卷下

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卷上 大唐西域求法高僧傳卷下此卷十五人并重歸南海傳 
三藏法師義淨

道琳法師者,荊州江陵人也。梵名尸羅鉢頗。唐云戒光。弱冠之年,披緇離俗,成人之歲,訪友尋真。搜律藏而戒珠瑩,啟禪門而定水清。稟性虛潔,雅操廉貞。濯青溪以恬志,漱玉泉而養靈。既常坐不卧,一食全誠。後復慨大教東流,時經多載,定門鮮入,律典頗虧,遂欲尋流討源,遠遊西國。乃杖錫遐逝,鼓舶南溟。越銅柱而屆郎迦,歷訶陵而經裸國。所在國王,禮待極致殷厚。經乎數載,到東印度耽摩立底國。住經三年,學梵語。於是舍戒重受,學習一切有部律。非唯學兼定慧,蓋亦情耽呪藏。後乃觀化中天,頂禮金剛御座、菩提聖儀。復至那爛陀寺,搜覽大乘經論,漬情《俱舍》,經於數年。至於鷲嶺、杖林、山園、鵠樹,備盡翹仰,並展精誠。乃遊南天竺國,搜訪玄謨。向西印度,於羅荼國住經年稔。更立靈壇,重稟明呪,嘗試論之曰:「夫明呪者,梵云毗睇陀羅棏丁澤反家。毗睇譯為明呪,陀羅是持,必棏家是藏,應云持明呪藏。」然相承云此呪藏梵本有十万頌,唐譯可成三百卷。現今求覓,多失少全。而大聖没後,阿離野那伽曷樹那,即龍樹菩薩,特精斯要。時彼弟子,厥號難陀,聰明博識,漬意斯典。在西印度,經十二年,專心持呪,遂便感應。每至食時,食從空下。又誦呪求如意瓶,不久便獲。乃於瓶中得經,歡喜不以呪結,其瓶遂去。於是難陀法師恐明呪散失,遂便撮集,可十二千頌,成一家之言。每於一頌之內,離合呪印之文,雖復言同字同,實乃義別用別,自非口相傳授,而實解悟無因。後陳那論師見其制作巧殊人智,思極情端,撫經歎曰:「向使此賢致意因明者,我復何顏之有乎!」是知智士識己之度量,愚者闇他之淺深矣。斯之呪藏,東夏未流,所以道琳意存斯妙。故呪藏云:「昇天乘龍,役使百神,利生之道,唯呪是親。」淨於那爛陀,亦屢入壇場,希心此要,而為功不並就,遂泯斯懷。為廣異聽,粗題綱目云爾。道琳遂從西境轉向北天,觀化羯濕彌羅,便入烏長那國,詢訪定門,搜求《般若》。次往迦畢試國,禮烏率膩沙。佛頂骨也。自爾之後,不委何託。淨迴至南海羯荼國,有北方胡至,云有兩僧胡國逢見,說其狀跡,應是其人。與智弘相隨,擬歸故國,聞為途賊斯擁,還乃覆向北天,年應五十餘矣。

曇光律師者,荊州江陵人也。既其出俗,遠適京師,即誠律師之室灑。善談論,有文情,學兼內外,戒行清謹。南遊溟渤,望禮西天,承已至訶利雞羅國,在東天之東。年在盛壯,不委何之,中方寂無消息,應是擯落江山耳。

又是訶利雞羅國僧,說有一唐僧,年餘五十,得王敬重,秉權一寺,多賫經像,好行楚撻,即於此國遇疾而瘞他鄉矣。

慧命禪師者,荊州江陵人也。戒行踈通,有懷節操,學兼內外,逸志雲表。仰祥河而標想,念竹苑以翹心。泛舶行至占波,遭風而屢遘艱苦。適馬援之銅柱,息匕景而歸唐。

玄逵律師者,潤州江寧人也。俗姓胡。令族高宗,兼文兼武。尚仁貴義,敬法敬僧。枝葉蟬聯,嘉聲靡隊。律師則童子出家,長而欽德,及其進具,卓爾不群。遍閑律部,偏務禪寂。戒行嚴峻,誠罕其流。聽諸大經,頗究玄義。博翫文什,草隸尤精。空有三衣,袒膊為飾。不披覆膊,衣角搭肩。入寺徒跣,行途著履。縱使時人見笑,高節曾不間然。不卧長坐,詎脅安眠之席;杜多乞食,寧過酒肆之門。善人皆愛草鞋,巧知皮亦無過;鑒者足不履地,能閑露脚是儀。嗟乎此子,闇與理諧。激揚清波,恥汩泥而從俗;獨醒在旦,豈共醉而居昬。纔於丹陽一面,遂即同契南上。昆季留連,愴矣三荊之析;友于攀絶,傷哉八翼之離。以為傳法在懷,無抑高節。行至廣州,遂染風疾,以斯嬰帶,弗遂遠懷。於是悵恨而歸,返鍚吳楚,年二十五六。後僧哲師至西國,云其人已亡,有疚於懷。嗟乎不幸,勝途多難,難非虛矣!實冀還以法資,空有鬱藍之望;復欲旋歸遺鍔,徒懷龍樹之心。乃歎曰:

俶人斯去,誰當繼來?不幸短命,嗚呼哀哉!九仞希岳,一簣便摧。秀而不實,嗚呼哀哉!解乎易得,行也難求。嗟爾幼年,業德俱修。傳燈念往,嬰痼情收。慨乎壯志,哀哉去留。庶傳爾之令節,秉輝曜於長秋。

于時逵師言離廣府,還望桂林,去留愴然,自述贈懷云爾:

標心之梵宇,運想入仙洲。嬰痼乖同好,沉情阻若抽。葉落乍難聚,情難不可收。何日乘杯至,詳觀演法流。

淨以成亨元年在西京尋聽,于時與并部處一法師、萊州弘禕論師,更有三二諸德,同契鷲峯,標心覺樹。然而一公屬母親之年老,遂懷戀於并川;禕師遇玄瞻於江寧,乃敦情於安養。玄逵既到廣府,復阻先心。唯與晉州小僧善行同去。神州故友,索爾分飛,印度新知,冥焉未會。此時躑躅,難以為懷,戲擬《四愁》,聊題兩絶而已。五言:

我行之數萬,愁緒百重思;那教六尺影,獨步五天陲。

五言重自解憂曰

上將可陵師,匹士志難移。如論惜短命,何得滿長祇!

于時咸亨二年,坐夏揚府。初秋,忽遇龔州使君馮孝詮,隨至廣府,與波斯舶主期會南行。復蒙使君令往崗州,重為檀主。及弟孝誕使君、孝𨋎使君、郡君寧氏、郡君彭氏等合門眷屬,咸見資贈,爭抽上賄,各舍奇飡。庶無乏於海途,恐有勞於險地。篤如親之惠,順給孤之心。共作歸依,同緣勝境。所以得成禮謁者,蓋馮家之力也。又嶺南法俗,共鯁去留之心;北土英儒,俱懷生別之恨。至十一月,遂乃面翼𨋎,背番禺,指鹿園而遐想,望雞峯而太息。於時廣莫初飆,向朱方而百丈雙掛;離箕創節,棄玄朔而五兩單飛。長截洪溟,似山之濤橫海;斜通巨壑,如雲之浪滔天。未隔兩旬,果之佛逝。經停六月,漸學聲明。王贈支持,送往末羅瑜國。今改為室利佛逝也。復停兩月,轉向羯荼。至十二月,舉帆還乘王舶,漸向東天矣。從羯荼北行十日餘,至裸人國。向東望岸,可一二里許,但見椰子樹、檳榔林森然可愛。彼見舶至,爭乘小艇,有盈百數,皆將椰子、芭蕉及藤竹器來求市易。其所愛者,但唯鐵焉,大如兩指,得椰子或五或十。丈夫悉皆露體,婦女以片葉遮形。商人戲授其衣,即便搖手不用。傳聞斯國當蜀川西南界矣。此國既不出鐵,亦寡金銀,但食椰子藷根,無多稻穀,是以盧呵最為珍貴。此國名鐵為盧呵。其人容色不黑,量等中形,巧織團藤箱,餘處莫能及。若不共交易,便放毒箭,一中之者,無復再生。從茲更半月許,望西北行,遂達耽摩立底國,即東印度之南界也,去莫訶菩提及那爛陀可六十餘驛。於此創與大乘燈師相見,留住一載,學梵語,習《聲論》,遂與燈師同行,取正西路,商人數百,詣中天矣。去莫訶菩提有十日在,過大山澤,路險難通,要藉多人,必無孤進。于時淨染時患,身體疲贏,求趁商徒,旋困不能及,雖可勵己求進,五里終須百息。其時有那爛陀寺二十許僧,并燈上人並皆前去,唯餘單己,孤步險隘。日晚晡時,山賊便至,援弓大喚,來見相陵。先撮上衣,次抽下服,空有絛帶,亦並奪將。當是時也,實謂長辭人代,無諧禮謁之心,體散鋒端,不遂本求之望。又彼國相傳,若得白色之人,殺充天祭。既思此說,更𨋎于懷,乃入泥坑,遍塗形體,以葉遮蔽。扶杖徐行,日云暮矣,營處尚遠。至夜兩更,方及徒侶,聞燈上人村外長叫。既其相見,令授一衣,池內洗身,方入村矣。從此北行數日,先到那爛陀,敬根本塔。次上耆闍崛,見疊衣處。後往大覺寺,禮真容像。山東道俗所贈紽絹,持作如來等量袈裟,親奉披服。濮州玄律師附羅蓋數萬,為持奉上。曹州安道禪師寄拜禮菩提像,亦為禮訖。于時五體布地,一想虔誠。先為東夏四恩,普及法界含識。願龍花揔會,遇慈氏尊,並契真宗,獲無生智。次乃遍禮聖跡,過方丈而屆拘尸;所在欽誠,入鹿園而跨雞嶺。住那爛陀寺,十載求經,方始旋踵,言歸還耽摩立底。未至之間,遭大劫賊,僅免剚刃之禍,得存朝夕之命。於此昇舶,過羯荼國。所將梵本三藏五十萬餘頌,唐譯可成千卷,㩲居佛逝矣。

善行師者,晉州人也。少辭桑梓,訪道東山。長習律儀,寄情明呪,溫恭儉素,利物是心,則淨之門人也。隨至室利佛逝。有懷中土,既沉痼疾,返棹而歸,年三十許。

靈運師者,襄陽人也。梵名般若提婆。志懷耿介,情存出俗。追尋聖跡,與僧哲同遊。越南溟,達西國。極閑梵語,利物在懷。所在至處,君王禮敬。遂於那爛陀畫慈氏真容、菩提樹像,一同尺量,妙簡工人。賫以歸國,廣興佛事,翻譯聖教,實有堪能矣。

僧哲禪師者,澧州人也。幼敦高節,早託玄門。而解悟之機,實有灌瓶之妙;談論之銳,固當重席之美。沉深律苑,控緫禪畦。《中》、《百》兩門,久提綱目。莊、劉二籍,亟盡樞關。思慕聖蹤,泛舶西域。既至西土,適化隨緣。巡禮略周,歸東印度。到三摩呾吒國,國王名曷羅社跋吒。其王既深敬三寶,為大鄔波索迦,深誠徹信,光絶前後。每於日日造拓模泥像十萬軀,讀《大般若》十萬頌,用鮮花十萬朶親自供養。所呈薦設,積與人齊。整駕將行,觀音先發。幡旗鼓樂,漲日彌空。佛像僧徒,並居前引,王乃後從。於王城內僧尼有四千許人,皆受王供養。每於晨朝,令使入寺,合掌房前,急行疾問:「大王奉問法師等宿夜得安和不?」僧答曰:「願大王無病長壽,國祚安寧。」使返報已,方論國事。五天所有聰明大德、廣慧纔人、博學十八部經、通解五明大論者,並集茲國矣。良以其王仁聲普洎,駿骨遐收之所致也。其僧哲住此王寺,尤蒙別禮,存情梵本,頗有日新矣。來時不與相見,承聞尚在,年可四十許。

僧哲弟子玄遊者,高麗國人也。隨師於師子國出家,因住彼矣。

右五十人。

智弘律師者,洛陽人也,即聘西域大使王玄策之侄也。年纔弱歲,早狎冲虛,志蔑輕肥,情懷棲遁。遂往少林山,飡松服餌。樂誦經典,頗工文筆。既而悟朝市之諠譁,尚法門之澄寂,遂背八水而去三吳,舍素禔而擐緇服。事瑳禪師為師,稟承恩惠。而未經多載,即髣髴玄關。復往蘄州忍禪師處,重修定㶑。而芳根雖植,崇條未聳。遂濟湘川,跨衡嶺,入桂林而託想,遁幽泉以息心,頗經年載,仗寂禪師為依止。覩山水之秀麗,翫林薄之清虛,揮翰寫衷,製《幽泉山賦》,申遠遊之懷。既覽三吳之法匠,頗盡芳筵;歷九江之勝友,幾閑妙理。然而宿植善根,匪由人獎,出自中府,欲觀禮西天。幸遇無行禪師,與之同契。至合浦昇舶,長泛滄溟。風便不通,漂居匕景。覆向交州,住經一夏。既至冬末,復往海濱神灣,隨舶南遊,到室利佛逝國。自餘經歷,具在行禪師傳內。到大覺寺,住經二載。瞻仰尊容,傾誠勵想。諷誦梵本,月故日新。閑《聲論》,能梵書。學律儀,習《對法》。既解《俱舍》,復善因明。於那爛陀寺,則披覽大乘;在信者道場,乃專功小教。復就名德,重洗律儀。懇懇勤勤,無忘寸影。習德光律師所制《律經》,隨聽隨譯,實有功夫。善護浮囊,無虧片檢。常坐不卧,知足清廉。奉上謙下,久而彌敬。至於王城、鷲嶺、僊苑、鹿林、祇樹、天階、菴園、山穴,備申翹想,並契幽心。每掇衣鉢之餘,常懷供益之念。於那爛陀寺,則上飡普設;在王舍城中,乃器供常住。在中印度,近有八年。後向北天羯濕彌羅,擬之鄉國矣。聞與琳公為伴,不知今在何所。然而翻譯之功,其人已就矣。

無行禪師者,荊州江陵人也。梵名般若提婆。唐云慧天。叶性虛融,稟質溫雅,意存仁德,志重煙霞。而竹馬之年,投足石渠之署;塈乎弱冠,有懷金馬之門。頗已漁獵百氏,流睇三經。州望推奇,鄉曲排儁。于時則絢彩霞開,鏡三江而挺秀;芳思泉湧,灌七澤而流津。然宿因感會,今果現前,希慕法門,有窺玄苑。幸遇五人之度,爰居等界道場。既而創染諦門,初沾法侶,事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶。唐云親教師,和上者訛也。斯乃吉藏法師之上足,可謂蟬聯碩德,固乃世不乏賢。於是標心《般若》,棲志禪居,屏棄人間,往來山水。每因談玄講肆,擊闡微言,雖年在後生,望逾先進。及乎受具,同壇乃二十餘人。誦戒契心,再辰便了,咸稱上首,餘莫能加。次隱幽巖,誦《法華》妙典,不盈一月,七軸言終。乃歎曰:「夫尋筌者意在得魚,求言者本希趣理,宜可訪名匠,鏡心神,啟定門,斷煩惑。」遂乃杖錫九江,移步三越,遊衡岳,處金陵,逸想嵩、華,長吟少室,濯足八水,舉袂三川,求善知識,即其志也。或擕定門而北上,獵智者禪匠之精微;麾戒巚而東歸,究道宣律師之淳粹。聽新舊經論,討古今儀則。洋洋焉波瀾萬頃,嶷嶷也崖岸千尋。與智弘為伴,東風泛舶,一月到室利佛逝國。國王厚禮,特異常倫,布金花,散金粟,四事供養,五體呈心,見從大唐天子處來,倍加欽上。後乘王舶,經十五日,達末羅瑜洲。又十五日到羯荼國。至冬末轉舶西行,經三十日,到那伽鉢亶那。從此泛海二日,到師子洲,觀禮佛牙。從師子洲復東北泛舶一月,到訶利雞羅國。此國乃是東天之東界也,即贍部洲之地也。停住一年,漸之東印度,恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驛。既停息己,便之大覺。蒙國家安置入寺,俱為主人。西國主人稍難得也。若其得主,則聚事皆同如也,為客但食而已。禪師後向那爛陀,聽《瑜伽》,習《中觀》,研味《俱舍》,探求律典。復往羝羅荼寺,去斯兩驛,彼有法匠,善解因明。屢在芳筵,習陳那、法稱之作,莫不漸入玄關,頗開幽鍵。每唯杖錫,乞食全軀,少欲自居,情超物外。曾因閉隙,譯出《阿笈摩經》述如來盤之事,略為三卷,已附歸唐,是一切有部律中所出,論其進不乃與會寧所譯同矣。行禪師既言欲居西國,復道有意神州,擬取北天歸乎故里。淨來日從那爛陀相送,東行六驛,各懷生別之恨,俱希重會之心,業也茫茫,流泗交袂矣。春秋五十六。

又禪師稟性好上欽禮。每以覺樹初綠,觀洗沐於龍池;竹苑新黃,奉折花於鷲嶺。此二時也,春中也,皆是大節會。無間遠近,道俗咸觀洗菩提樹也。又鷲峯山此時有黃花,大如手許,實同金色,人皆折以上呈。當此之時,彌覆山野,名春女花耳。曾於一時與無行禪師同遊鷲嶺,瞻奉既訖,遐眺鄉關,無任殷憂,淨乃聊述所懷云爾。雜言詩曰:

觀化祇山頂,流睇古王城。萬載池猶潔,千年苑尚清;髣髴影堅路,摧殘廣脇盈。七寶仙臺亡舊迹,四彩天花絶雨聲。聲華遠,自恨生何晚!既傷火宅眩中門,還嗟寶渚迷長坂。步陟平郊望,心遊七海上。擾擾三界溺邪津,渾渾萬品亡真匠;唯有能仁獨圓悟,廓塵靜浪開玄路。創逢飢命棄身城,更為求人崩意樹;施也。持囊畢契戒珠淨;戒也。被甲要心忍衣固;忍也。三祇不倦陵二車,一足忘勞超九數;勤也。定漱江清沐久結;{{*|定也。}智劒霜凝斬新霧。慧也。無邊大劫無不修,六時湣生遵六度。度有流,化功收,金河示滅歸長住,鶴林權唱演功周。聖徒往,傳餘響;龍宮秘典海中探,石室真言山處仰。流教在茲辰,傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑,巨海鴻崖亂夜津。入萬死,求一生;投針偶穴非同喻,束馬懸車豈等程。不徇今生樂,無祈後代榮。誓捨危軀追勝義,咸希畢契傳燈情。勞歌勿復陳,延眺且周巡。東睇女巒留二迹,西馳鹿苑去三輪,北睨舍城池尚在,南希尊嶺穴猶存。五峯秀,百池分,粲粲鮮花明四曜,輝輝道樹鏡三春。揚錫指山阿,擕步上祇陀。既覩如來疊衣石,復觀天授迸餘峩。佇靈鎮,凝思遍生河。金花逸掌儀前奉,芳蓋陵虛殿後過。旋繞經行砌,目想如神契。迴斯少福潤生津,共會龍花舍塵翳。

一三五七九言:在西國懷王舍城舊之作。

遊,愁;赤縣遠,丹思抽。鷲嶺寒風駛,龍河激水流。既喜朝聞日復日,不覺頹年秋更秋。已畢耆山本願誠難遇,終望持經振錫往神州。

法振禪師者,荊州人也。景行高尚,唯福是修。濯足禪波,棲心戒海。法侶欽肅,為導為歸。諷誦律經,居山居水。而思禮聖迹,有意西遄。遂共同州僧乘悟禪師,梁州僧乘如律師,學窮內外,智思鈎深,其德不孤,結契遊踐。於是擕二友,出三江,整帆匕景之前,鼓浪訶陵之北,巡歷諸島,漸至羯荼。未久之間,法振遇疾而殞,年可三十五六。既而一人斯委,彼二情疑,遂附舶東歸,有望交阯。覆至瞻波,即林邑國也。乘悟又卒。瞻波人至,傳說如此,而未的委。獨有乘如言歸故里。雖不結實,仍嘉令秀尒,獨何為三無一就耳!

大津法師者,澧州人也。幼染法門,長敦節儉,有懷省欲,以乞食為務。希禮聖跡,啟望王城,每歎曰:「釋迦悲父既其不遇,天宮慈氏宜勗我心。自非覩覺樹之真容,謁祥河之勝躅,豈能收情六境,致想三祇者哉?」遂以永淳二年振錫南海。爰初結旅,頗有多人,及其角立,唯斯一進。乃賫經像,與唐使相逐,泛舶月餘,達尸利佛逝洲。停斯多載,解崑崙語,頗習梵書,潔行齊心,更受圓具。淨於此見,遂遣歸唐,望請天恩於西方造寺。既覩利益之弘廣,乃輕命而復滄溟。遂以天授二年五月十五日附舶而向長安矣。今附新譯雜經論十卷、《南海寄歸內法傳》四卷、《西域求法高僧傳》兩卷。賛曰:

嘉爾幼年,慕法情堅;既虔誠於東夏,復請益於西天。重指神州,為物淹流;傳十法之弘法,竟千秋而不秋!

右揔五十六人。

又《重歸南海傳》有師資四人。

苾芻貞固律師者,梵名娑羅笈多,譯為貞固。即鄭地滎川人也。俗姓孟,粵以驅烏之歲,早蘊慈門,揔角之秋,棲心慧苑。年甫十四,遂丁荼蓼。眷流俗之難保,知法門之可尚,爰興正念,企步勝場。遂於汜水等慈寺遠法師處伸侍席之業。意存教綱,便誦大經。經三兩歲,師遂淪化。後往相州林慮諸寺,尋師訪道,欲致想禪扃。自念教檢未窺,難辨真偽,即往東魏,聽覽《唯識》。復往安州大猷禪師處習學方等。數旬未隔,即妙相現前。復往荊州,歷諸山水,求善知識,希覓未聞。復往襄州,遇善導禪師,受彌陀勝行。當尒之時,交望弃索訶之穢土,即欲趣安養之芳林。覆思獨善傷大士行,唯識所變,何非淨方。遂往峴山恢覺寺澄禪師處,創蒙半字之訓,漸通完器之言。禪師則沉研律典,荷世尊五德之重寄;轥轢經論,當末代四依之住持。定㶑波深,灌八解而流派;慧峯岳峻,聳六度而疏巚。五塵無雜,九惱非驚。外跨四流,內澄三定。法俗欽望,推為導首。特蒙綸旨召入神都,在魏國東寺,居多聞之數。固師年餘二十,即於禪師足下而進圓具。纔經一載,揔涉律網。覆向安州秀律師處,三載端心,讀宣律師文鈔。可謂問絶鄔波離,貫五篇之表裏;受諧毗舍女,洞七聚之幽關。律云五歲得遊方,未至歲而早契;十年離依止,不屆年而預合。其秀律師即蜀郡興律師之上足,既進圓具,仍居蜀川,於和上處學律四載。後往長安宣律師處為依止之客。投心乳器,若飲鵝之善識精麁;竭智水瓶,等歡喜之妙持先後。經十六年,不離函丈。幽窮諸部,鑄鍊數家,將首律師疏以為宗本。然後去三陽,之八水,復向黃州,報所生地。次往安州,大興律教。諸王刺史,咸共尊承。故律云:「若有律師處,與我身不殊。」居十力寺,年七十餘,方始寂化,戒行清素,耳目詳知。嗟乎!代有其人,棟梁佛日,蟬聯靡絶,繼踵相承。實謂漢珍荊玉,離別川而俱媚;桂枝蘭葉,縱異節而同芳。固師既得律典斯通,更披經論。又復誦《法華》、《維摩》向一千遍。心心常續,念念恒持,三業相驅,四儀無廢。覆往襄州,在和上處,重聽蘇呾羅,披尋對法藏。頗通蘊處,薄檢衣珠,化城是息,終期寶渚。遂乃濯足襄水,顧步廬山。仰上德之清塵,住東林而散志。有意欲向師子洲,頂禮佛牙,觀諸聖迹。以垂拱之歲,移錫桂林,適化遊方,漸之清遠峽谷。同緣赴感,後屆番禺,廣府法徒請開律典。時屬大唐聖主天下普置三師,欲令佛日再明,法舟長泛。既而威儀者律也,固亦眾所欽情,三藏道場,講毗奈耶教。經乎九夏,爰竟七篇。善教法徒,泛誘時俗。于時制旨寺恭闍梨每於講席親自提獎,可謂恂恂善誘,弘濟忘倦,闍梨則童真出家,高行貞節,年餘七十而恒敬五篇。有福之入,可逢上智。實乃禪池淼漫,引法海而通波;思嶺崔嵬,踈慧嶽而騰峭。深明幻本,巧悟心源。雖閑諸法體空,而利物之用盛集。構有為之福業,作無上之津梁。而屢寫藏經,常營眾食,實亦眾所知識。應物感生,勸悟諸人,共敦律教。固師既法侶言散,還向峽山。冀託松林之下,用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見賓迎。寺主乃道冠生知,體含仁恕,供承四海,靡倦三朝,屈己申他,卑辭是務。固師意欲息想山門,有懷營搆。傾廊通直道,脫階正邪基。曲制山池,希流八解之清潤;傍開壇界,冀闡七聚之芳規。復欲於戒壇後面造一禪龕,立方等道場,修法華三昧。功雖未就,而情已決然。布薩軌儀,已紹綱目。又每歎曰:「前不遭釋父,後未遇慈尊。未代時中,如何起行!」既沉吟於空有之際,復躑躅於多師之門矣。淨於佛逝江口昇舶,附書凭信廣州,見求墨紙,抄寫梵經,并雇手直。于時商人風便,舉帆高張。遂被載來,求住無路。是知業能裝飾,非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達于廣府,與諸法俗重得相見。于時在制旨寺,處眾嗟曰:「本行西國,有望流通,迴住海南,經本尚闕。所將三藏五十餘萬頌,並在佛逝國,事須覆往。既而年餘五十,重越流波,隙駟不留,身城難保,朝露溘至,何所囑焉?經典既是要門,誰能共往收取?隨譯隨受,須得其人。」眾僉告曰:「去斯不遠,有僧貞固,久探律教,早蘊精誠,儻得其人,斯為善伴。」亦即纔聞此告,髣髴雅合求心,於是裁封山扃,薄陳行李。固乃啟封暫觀,即有同行之念。譬乎遼城一發,下三將之雄心;雪山小偈,牽大隱之深志。遂乃喜辤幽澗,歡去松林。攘臂石門之前,褰衣制旨之內。始傾一蓋,合襟情於撫塵;既投五體,契虛懷於曩日。雖則平生未面,而實冥符宿心。共在良宵,頗論行事。固乃曰:「道欲合,不介而自親;時將至,求抑而不可。謹即共弘三藏,助燭千燈者歟。」於是重往峽山,與謙寺主等言別。寺主乃照機而作,曾不留連。見述所懷,咸助隨喜。己闕無念,他濟是心。並為資裝,令無少乏。及廣府法俗,悉贈資粮。即以其年十一月一日附商舶,去番禺。望占波而陵帆,指佛逝以長驅。作含生之梯隥,為欲海之舟艫。慶有懷於從志,庶無廢於長途。固師年四十矣。讃曰:

智者植業,稟自先因。童年潔想,唯福是親。情求勝己,意仗明仁。非馨香於事利,固寶愛於賢珍。其一。
受持妙冊,貞明固意。大善敦心,小瑕興畏。有懷脫屣,無望榮貴。若住𤚐之毛尾弗虧,等遊蜂之色香靡費。其二。
孤辭滎澤,隻步漢陰。哲人務本,律教是尋。既知綱領,更進幽深。致遠懷於覺樹,遂杖藜於桂林。其三。

怡神峽谷,匠物廣川。既而追舊聞於東夏,復欲請新教以南遄。希布揚於未布,冀傳流於未傳。慶斯人之壯志,能為物而身捐。其四。

為我良伴,共屆金洲。能持梵行,善友之由。船車遞濟,手足相求。儻得契傳燈之一望,亦是不慚生於百秋。其五。

既至佛逝,宿心是契。得聽未聞之法,還觀不覩之例。隨譯隨受,詳檢通滯。新見新知,巧明開制。博識多智,每勵朝聞之心;恭儉勤懷,無憂夕死之計。恐眾多而事撓,且逐靜而兼濟。縱一焰之隨風,庶千燈而罔翳。其六。

又貞固弟子一人,俗姓孟,名懷業,梵號僧伽提婆。祖父本是北人,因官遂居嶺外。家屬權停廣府,慕祛遣奉師門。雖可年在弱冠,而實志逾強仕。見師主懷弘法之念,即有隨行之心。割愛抽悲,投命溟渤,至佛逝國。解骨崙語,頗學梵書,誦《俱舍論》。雖事憑於一獵,冀有望於千途。儻能勤於熟恩,希比迹於生芻。且為侍者,現供翻譯,年十七耳。

苾芻道宏者,梵名佛陀提婆,唐云覺天。汴州雍丘人也。俗姓靳。其父早因商侶,移步南遊,遠歷三江,遐登五嶺。遂過韶部,後届峽山。覩巖谷之清虛,翫川源之澄寂。逢善知識,披緇釋素。於時道宏其年尚小,任業風而萍轉,隨父師而遊涉。入桂林以翹想,步幽泉而疊息。父名大感禪師。遂於寂禪師處學秘心關,頗經年載。薄知要義,還之峽谷。道宏隨父亦復出家,年滿二十,此焉進具。往來廣府,出入山門,雖可年望未高,而頗懷節。既聞淨至,走赴莊嚴—,詢訪所居,云停制旨。一申禮事,即有契於行心;再想生津,實無論於性命。聞說滔天之浪,蔑若小池;觀橫海之鯨,意同鰌鱓。尋即重之清遠,言別山庭,與貞固師同歸府下。於是乎畢志南海,共赴金洲,擬寫三藏,德被千秋。識悟聰敏,叶性溫柔,頗功草𥻊,復翫莊周。體《齊物》之篇虛誕,知指馬之說悠悠。不憑河而徒涉,能臨懼而善籌。雖功未厠於移照,終有慶於英猷。英猷何陳?求法輕身,不計樂而為樂,不將親而作親。欲希等生靈於己體,豈若媲芻狗而行仁。既至佛逝,敦心律藏;隨譯隨寫,傳燈是望。重瑩戒珠,極所欽尚。求寂滅之圓成,弃生津之重障。畢我大業,由斯小匠。慶尒拔擢於有流,庶福資於無量。年二十二矣。

苾芻法朗者,梵名達磨提婆,唐云法天。襄州襄陽人也。住靈集寺。俗姓安,實乃家傳禮義,門襲冠纓。童年出家,欽修是務。遂離桑梓,遊涉嶺南。淨至番禺,報知行李。雖復學悟非遠,而實希尚情深。意喜相隨,同越滄海。經餘一月,届乎佛逝。亦既至此,業行是修。曉夜端心,習因明之秘典;晨昬勵想,聽《俱舍》之幽宗。既而一簣已傾,庶罔隤於九仞;三藏虔念,擬剋成乎五篇。弗憚劬勞,性有聦識。復能志託弘益,抄寫忘疲。乞食自濟,但有三衣。袒膊塗跣,尊修上儀。雖未成於角立,終有慕於囊錐。凡百徒侶,咸希自樂,尒獨標心利生是恪。恪勤何始?專思至理。若能弘廣願於悲生,冀大明於慈氏。年二十四矣。

其僧貞固等四人,既而附舶俱至佛逝,學經三載,梵漢漸通。法朗頃往訶陵國,在彼經夏,遇疾而卒。懷業戀居佛逝,不返番禺。唯有貞固、道宏相隨俱還廣府,各並淹留且住,更待後追。貞固遂於三藏道場敷揚律教,未終三載,染患身亡。道宏獨在嶺南,爾來迥絶消息。雖每顧問,音信不通。嗟乎四子,俱泛滄海,竭力盡誠,思然法炬。誰知業有長短,各阻去留。每一念來,傷歎無極。是知麟喻難就,危命易虧。所有福田,共相資濟。龍花初會,俱出塵勞耳!

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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