번역:화엄일승법계도

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자리(自利): 법보(法寶) · 체(體)[편집]

증분(證分): 법성(法性) · 체(體)[편집]

  1. 法性圓融無二相 (법성원융무이상)
    법의 성품은 원융하여 두 모습이 없고
  2. 諸法不動本來寂 (제법부동본래적)
    만물은 움직임이 없어 본래 고요하다.
  3. 無名無相絶一切 (무명무상절일체)
    이름도 모습도 없고 일체가 끊겼으니
  4. 證智所知非餘境 (증지소지비여경)
    오직 깨친 지혜로만 알 수 있을 뿐이다.

연기분(緣起分): 일승법계연기(一乘法界緣起) · 상(相)[편집]

인(因): 진성(眞性) · 체(體)[편집]
  1. 眞性甚深極微妙 (진성심심극미묘)
    참된 성품은 참으로 깊고 지극히 미묘하여
  2. 不守自性隨緣成 (불수자성수연성)
    자기 성품을 고수치 않고 연을 따라 이룬다.
연(緣): 법계연기(法界緣起) · 공간(空間) · 십법계(十法界) · 상(相)[편집]
  1. 一中一切多中一 (일중일체다중일)
    하나 속에 일체가 있고 일체 속에 하나가 있다.
  2. 一卽一切多卽一 (일중일체다중일)
    하나가 곧 일체요 일체가 곧 하나이다.
  3. 一微塵中含十方 (일미진중함시방)
    하나의 티끌 속에 시방 세계가 들어 있고
  4. 一切塵中亦如是 (일체진중역여시)
    낱낱의 티끌 모두가 또한 그러하다.
연(緣): 무진연기(無盡緣起) · 시간(空間) · 삼세(三世) · 상(相)[편집]
  1. 無量遠劫卽一念 (무량원겁즉일념)
    한량없는 오랜 시간이 한 생각이고
  2. 一念卽是無量劫 (일념즉시무량겁)
    한 생각이 곧 한량없는 시간이다.
  3. 九世十世互相卽 (구세십세호상즉)
    구세와 십세가 서로 즉하는데
  4. 仍不雜亂隔別成 (잉불잡란격별성)
    얽혀 흐트러지지 않고 정연히 뚜렷하다.
과(果): 중도(中道) · 해인삼매(海印三昧) · 용(用)[편집]
  1. 初發心時便正覺 (초발심시변정각)
    처음 발심한 때가 곧 정각이며
  2. 生死涅槃常共和 (생사열반상공화)
    생사와 열반이 항상 함께 한다.
  3. 理事冥然無分別 (이사명연무분별)
    본체와 현상이 서로 즉하여 분별이 없는 곳(해인삼매)이
  4. 十佛普賢大人境 (시불보현대인경)
    십불과 (구경에 이른) 보현행자의 대인 경계이다.

이타(利他): 승보(僧寶) · 용(用)[편집]

  1. 能入海印三昧中 (능입해인삼매중)
    십불과 (구경에 이른) 보현행자가 해인삼매 속에 능히 들어가서
  2. 繁出如意不思議 (번출여의부사의)
    성품의 여의를 따라 불가사의한 법을 나투니[1]
  3. 雨寶益生滿虛空 (우보익생만허공)
    중생을 돕는 삼보의 비가 허공을 채우고
  4. 衆生隨器得利益 (중생수기득이익)
    중생들은 그릇 따라 이익을 얻는다.

수행(修行): 불보(佛寶) · 상(相)[편집]

방편(方便): 보현행(普賢行) · 용(用)[편집]

  1. 是故行者還本際 (시고행자환본제)
    그러므로 수행자(보현행자)는 진리(해인삼매의 일부)로 돌아가
  2. 叵息妄想必不得 (파식망상필부득)
    망상을 쉬지 않을 수가 없으며
  3. 無緣善巧捉如意 (무연선교착여의)
    무연의 방편인 여의를 붙잡아
  4. 歸家隨分得資糧 (귀가수분득자량)
    진리(해인삼매의 일부)로 돌아가 그릇따라 수행력을 얻는다.

득익(得益): 중도(中道) · 해인삼매(海印三昧) · 체(體)[편집]

  1. 以多羅尼無盡寶 (이다라니무진보)
    신묘한 다라니(해인삼매 · 상입상즉의 법계무진연기)의 다함 없는 보배(수행력)로써
  2. 莊嚴法界實寶殿 (장엄법계실보전)
    법계의 진실한 보배궁전을 세워서
  3. 窮坐實際中道床 (궁좌실제중도상)
    마침내 진리의 중도 보좌(해인삼매)에 앉는다.
  4. 舊來不動名爲佛 (구래부동명위불)
    앉고보니, 옛부터 그 자리에서 잠시도 벗어난 적이 없었더라. 그래서 부처라 불려지게 된다.

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참고[편집]

  1. (우리말샘-나투다)「동사」『불교』【(…을)】 불교에서, 부처가 깨달음이나 믿음을 주기 위하여 사람들 앞에서 자신의 모습을 드러내다.

저작권[편집]