사용자:HappyMidnight/사기삼가주/권001

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【집해(集解)】凡是徐氏義,稱徐姓名以別之。餘者悉是駰注解,幷集衆家義。【색은(索隱)】紀者,記也。本其事而記之,故曰本紀。又紀,理也,絲縷有紀。而帝王書稱紀者,言爲後代綱紀也。【정의(正義)】鄭玄注中候勅省圖云:「德合五帝坐星者,稱帝。」又坤靈圖云:「德配天地,在正不在私,曰帝。」案:太史公依世本、大戴禮,以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜爲五帝。譙周、應劭、宋均皆同。而孔安國尚書序,皇甫謐帝王世紀,孫氏注世本,並以伏犧、神農、黃帝爲三皇,少昊、顓頊、高辛、唐、虞爲五帝。배송지(裴松之)의 사목(史目)에 이르기를,“천자(天子)(에 관한 것은) 본기(本紀)라 칭하고, 제후(諸侯)(에 관한 것은) 세가(世家)가 이른다.”라 하였다. 本者,繫其本系,故曰本;紀者,理也,統理衆事,繫之年月,名之曰紀;第者,次序之目;一者,舉數之由:故曰五帝本紀第一。禮云:「動則左史書之,言則右史書之。」正義云:「左陽,故記動。右陰,故記言。言爲尚書,事爲春秋。」案:春秋時置左右史,故云史記也。

황제(黃帝)는 【집해】 서광(徐廣)[1]이 이르기를, ‘호를 유웅(有熊)이라 한다.’ 【색은】 상고한다: 토덕(土德)의 상서로움이 있고, 흙의 색이 노라므로, 황제(黃帝)라 칭하였다. (이는) 신농 화덕왕(神農火德王)을 염제(炎帝)라고 칭하는 것과 같다. 이에 황제는 오제(五帝)의 으뜸이 되었다. 대개, 《대대례(大戴禮)》에 의하면, 오제덕(五帝德)이다.[2] 그리고 초주(譙周)·송균(宋均) 또한 이렇게 생각하였다. 그러나, 공안국(孔安國)·황보밀(皇甫謐)의 《제왕대기》(帝王代紀) 및 손씨주(孫氏注) 《세본》(世本)[3]은 모두 복희(伏犧)·신농(神農)·황제(黃帝)를 삼황(三皇)으로 삼고, 소호(少昊)·고양(高陽)·고신(高辛)·당(唐)·우(虞)를 오제(五帝)로 삼는다. ‘호를 유웅이라 한다’고 주(注)를 단 것은 그가 본래 유웅국(有熊國) 임금의 아들이었기 때문이다. 또한 호를 헌원씨(軒轅氏)라고도 한다. 황보밀이 이르기를 ‘헌원의 언덕에서 살아서 이를 이름으로 삼았고, 또한 호로도 삼았다’한다. 또한 좌전에 따르면, 호를 또한 제홍씨(帝鴻氏)라고도 한다. 【正義】輿地志云:「涿鹿本名彭城,黃帝初都,遷有熊也。」상고하건대, 황제는 유웅국의 임금, 곧, 소전국(少典國) 임금의 차자(次子)이고, 號曰有熊氏,又曰縉雲氏,又曰帝鴻氏,亦曰帝軒氏。母曰附寶,之祁野,見大電繞北斗樞星,感而懷孕,二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北,今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏,有景雲之瑞,以土德王,故曰黃帝。封泰山,禪亭亭。亭亭在牟陰。소전(少典)의 자손으로, 【집해】초주가 이르기를, “유웅국의 임금 소전의 아들이다.”라 하였다. 황보밀이 이르기를, “유웅은 지금의 하남(河南) 신정(新鄭)이 이곳이다.”라 하였다. 【索隱】少典者,諸侯國號,非人名也。又案:國語云「少典娶有蟜氏女,生黃帝、炎帝」。그러므로 염제 또한 소전의 아들이다. 炎黃二帝雖則相承,如帝王代紀中閒凡隔八帝,五百餘年。若以少典是其父名,豈黃帝經五百餘年而始代炎帝後爲天子乎?何其年之長也!又案:秦本紀云「顓頊氏之裔孫曰女脩,吞鳥之卵而生大業,大業娶少典氏而生柏翳」。소전이 국호(國號)이고, 인명이 아님을 밝히고 있다. 黃帝即少典氏後代之子孫,賈逵亦謂然,故左傳「高陽氏有才子八人」,亦謂其後代子孫而稱爲子是也。譙周字允南,蜀人,魏散騎常侍徵,不拜。此注所引者,是其人所著古史考之說也。皇甫謐字士安,晉人,號玄晏先生。今所引者,是其所作帝王代紀也。姓公孫,名曰軒轅。【索隱】案:皇甫謐云「黃帝生於壽丘,長於姬水,因以爲姓。居軒轅之丘,因以爲名,又以爲號」。是本姓公孫,長居姬水,因改姓姬。生而神靈,弱而能言,【索隱】弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝即言,所以爲神異也。潘岳有哀弱子篇,其子未七旬曰弱。【正義】言神異也。易曰「陰陽不測之謂神」,書云「人惟萬物之靈」,故謂之神靈也。幼而徇齊,【집해】徐廣曰:「墨子『年踰十五,則聰明心慮無不徇通矣』。」駰案:徇,疾;齊,速也。言聖德幼而疾速也。【索隱】斯文未是。今案:徇,齊,皆德也。書曰「聰明齊聖」,左傳曰「子雖齊聖」,謂聖德齊肅也。又案:孔子家語及大戴禮並作「叡齊」,一本作「慧齊」。叡,慧,皆智也。太史公採大戴禮而爲此紀,今彼文無作「徇」者。史記舊本亦有作「濬齊」。蓋古字假借「徇」爲「濬」,濬,深也,義亦並通。爾雅「齊」「速」俱訓爲疾。尚書大傳曰「多聞而齊給」。鄭注云「齊,疾也」。今裴氏注云徇亦訓疾,未見所出。或當讀「徇」爲「迅」,迅於爾雅與齊俱訓疾,則迅濬雖異字,而音同也。又爾雅曰「宣,徇,遍也。濬,通也」。是「遍」之與「通」義亦相近。言黃帝幼而才智周徧,且辯給也。故墨子亦云「年踰五十,則聰明心慮不徇通矣」。俗本作「十五」,非是。案:謂年老踰五十不聰明,何得云「十五」?長而敦敏,成而聰明。【正義】成謂二十冠,成人也。聰明,聞見明辯也。此以上至「軒轅」,皆大戴禮文。

軒轅之時,神農氏世衰。【집해】皇甫謐曰:「易稱庖犧氏沒,神農氏作,是爲炎帝。」班固曰:「教民耕農,故號曰神農。」【索隱】世衰,謂神農氏後代子孫道德衰薄,非指炎帝之身,即班固所謂「參盧」,皇甫謐所云「帝榆罔」是也。【正義】帝王世紀云:「神農氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登爲少典妃,遊華陽,有神龍首,感生炎帝。人身牛首,長於姜水。有聖德,以火德王,故號炎帝。初都陳,又徙魯。又曰魁隗氏,又曰連山氏,又曰列山氏。」括地志云:「厲山在隨州隨縣北百里,山東有石穴。(曰)〔昔〕神農生於厲鄉,所謂列山氏也。春秋時爲厲國。」諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈,以征不享,【索隱】謂用干戈以征諸侯之不朝享者。本或作「亭」,亭訓直,以征諸侯之不直者。諸侯咸來賓從。而蚩尤最爲暴,莫能伐。【집해】應劭曰:「蚩尤,古天子。」瓚曰:「孔子三朝紀曰『蚩尤,庶人之貪者』。」【索隱】案:此紀云「諸侯相侵伐,蚩尤最爲暴」,則蚩尤非爲天子也。又管子曰「蚩尤受盧山之金而作五兵」,明非庶人,蓋諸侯號也。劉向別錄云「孔子見魯哀公問政,比三朝,退而爲此記,故曰三朝。凡七篇,並入大戴記」。今此注見用兵篇也。【正義】龍魚河圖云:「黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,並獸身人語,銅頭鐵額,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,誅殺無道,不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事,黃帝以仁義不能禁止蚩尤,乃仰天而歎。天遣玄女下授黃帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤沒後,天下復擾亂,黃帝遂畫蚩尤形像以威天下,天下咸謂蚩尤,不死,八方萬邦皆爲弭服。」山海經云:「黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從,大風雨。黃帝乃下天女曰『魃』,以止雨。雨止,遂殺蚩尤。」孔安國曰「九黎君號蚩尤」是也。炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵,【正義】振,整也。治五氣,【집해】王肅曰:「五行之氣。」【索隱】謂春甲乙木氣,夏丙丁火氣之屬,是五氣也。蓺五種,【집해】駰案:蓺,樹也。詩云「蓺之荏菽」。周禮曰「榖宜五種」。鄭玄曰「五種,黍、稷、菽、麥、稻也」。【索隱】藝,種也,樹也。五種即五穀也,音朱用反。此注所引見詩大雅生民之篇。爾雅云「荏菽,戎菽」也,郭璞曰「今之胡豆」,鄭氏曰「豆之大者」是也。【正義】蓺音魚曳反。種音腫。撫萬民,度四方,【집해】王肅曰:「度四方而安撫之。」【正義】度音徒洛反。教熊羆貔貅貙虎,【索隱】書云「如虎如貔」,爾雅云「貔,白狐」,禮曰「前有摯獸,則載貔貅」是也。爾雅又曰「貙獌似貍」。此六者猛獸,可以教戰。周禮有服不氏,掌教擾猛獸。即古服牛乘馬,亦其類也。【正義】熊音雄。羆音碑。膍音毗。貅音休。貙音丑于反。羆如熊,黃白色。郭璞云:「貔,執夷,虎屬也。」案:言教士卒習戰,以猛獸之名名之,用威敵也。以與炎帝戰於阪泉之野。【집해】服虔曰:「阪泉,地名。」皇甫謐曰:「在上谷。」【正義】阪音白板反。括地志云:「阪泉,今名黃帝泉,在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北,與涿水合。又有涿鹿故城,在媯州東南五十里,本黃帝所都也。晉太康地里志云『涿鹿城東一里有阪泉,上有黃帝祠』。」案:阪泉之野則平野之地也。三戰,然後得其志。【正義】謂黃帝克炎帝之後。蚩尤作亂,不用帝命。【正義】言蚩尤不用黃帝之命也。於是黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,【집해】服虔曰:「涿鹿,山名,在涿郡。」張晏曰:「涿鹿在上谷。」【索隱】或作「濁鹿」,古今字異耳。案:地理志上谷有涿鹿縣,然則服虔云「在涿郡」者,誤也。遂禽殺蚩尤。【집해】皇覽曰:「蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中,高七丈,民常十月祀之。有赤氣出,如匹絳帛,民名爲蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚,大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,黃帝殺之,身體異處,故別葬之。」【索隱】案:皇甫謐云「黃帝使應龍殺蚩尤于凶黎之谷」。或曰,黃帝斬蚩尤于中冀,因名其地曰「絕轡之野。」注「皇覽」,書名也。記先代冢墓之處,宜皇王之省覽,故日皇覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。而諸侯咸尊軒轅爲天子,代神農氏,是爲黃帝。天下有不順者,黃帝從而征之,平者去之,【正義】平服者即去之。披山通道,【집해】徐廣曰:「披,他本亦作『陂』。字蓋當音詖,陂者旁其邊之謂也。披語誠合今世,然古今不必同也。」【索隱】披音如字,謂披山林草木而行以通道也。徐廣音詖,恐稍紆也。未嘗寧居。

東至于海,登丸山,【집해】徐廣曰:「丸,一作『凡』。」駰案:地理志曰丸山在郎邪朱虛縣。【索隱】注「丸,一作『凡』」,凡音扶嚴反。【正義】丸音桓。括地志云:「丸山即丹山,在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里,丹水出焉。」丸音紈。守節案:地志唯有凡山,蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤,或「丸」或「凡」也。漢書郊祀志云「禪丸山」,顏師古云「在朱虛」,亦與括地志相合,明丸山是也。及岱宗。【正義】泰山,東岳也。在兗州博城縣西北三十里也。西至于空桐,【집해】應劭曰:「山名。」韋昭曰:「在隴右。」登雞頭。【索隱】山名也。後漢王孟塞雞頭道,在隴西。一曰崆峒山之別名。【正義】括地志云:「空桐山在肅州福祿縣東南六十里。抱朴子內篇云『黃帝西見中黃子,受九品之方,過空桐,從廣成子受自然之經』,即此山。」括地志又云:「笄頭山一名崆峒山,在原州平高縣西百里,禹貢涇水所出。輿地志云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山異名也。莊子云廣成子學道崆峒山,黃帝問道於廣成子,蓋在此。」案:二處崆峒皆云黃帝登之,未詳孰是。南至于江,登熊、湘。【집해】封禪書曰:「南伐至于召陵,登熊山。」地理志曰湘山在長沙益陽縣。【正義】括地志云:「熊耳山在商州上洛縣西十里,齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山,在岳州巴陵南十八里也。」北逐葷粥,【집해】匈奴傳曰:「唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥,居于北蠻。」【索隱】匈奴別名也。唐虞已上曰山戎,亦曰熏粥,夏曰淳維,殷曰鬼方,周曰玁狁,漢曰匈奴。【正義】葷音薰。粥音育。合符釜山,【索隱】合諸侯符契圭瑞,而朝之於釜山,猶禹會諸侯於塗山然也。又案:郭子橫洞冥記稱東方朔云「東海大明之墟有釜山,山出瑞雲,應王者之符命」,如堯時有赤雲之祥之類。蓋黃帝黃雲之瑞,故曰「合符應於釜山」也。【正義】括地志云:「釜山在媯州懷戎縣北三里,山上有舜廟。」而邑于涿鹿之阿。【正義】廣平曰阿。涿鹿,山名,已見上。涿鹿故城在山下,即黃帝所都之邑於山下平地。遷徙往來無常處,以師兵爲營衞。【正義】環繞軍兵爲營以自衛,若轅門即其遺象。官名皆以雲命,爲雲師。【집해】應劭曰:「黃帝受命,有雲瑞,故以雲紀事也。春官爲青雲,夏官爲縉雲,秋官爲白雲,冬官爲黑雲,中官爲黃雲。」張晏曰:「黃帝有景雲之應,因以名師與官。」置左右大監,監于萬國。【正義】監,上監去聲,下監平聲。若周邵分陝也。萬國和,而鬼神山川封禪與爲多焉。【집해】徐廣曰:「多,一作『朋』。」【索隱】與音羊汝反。與猶許也。言萬國和同,而鬼神山川封禪祭祀之事,自古以來帝皇之中,推許黃帝以爲多。多猶大也。獲寶鼎,迎日推筴。【집해】晉灼曰:「策,數也,迎數之也。」瓚曰:「日月朔望未來而推之,故曰迎日。」【索隱】封禪書曰「黃帝得寶鼎神策」,下云「於是推策迎日」,則神策者,神蓍也。黃帝得蓍以推筭曆數,於是逆知節氣日辰之將來,故曰推策迎日也。【正義】筴音策。迎,逆也。黃帝受神筴,命大撓造甲子,容成造曆是也。舉風后、力牧、常先、大鴻【집해】鄭玄曰:「風后,黃帝三公也。」班固曰:「力牧,黃帝相也。」大鴻,見封禪書。【正義】舉,任用。四人皆帝臣也。帝王世紀云:「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去,又夢人執千鈞之弩,驅羊萬羣。帝寤而歎曰:『風爲號令,執政者也。垢去土,后在也。天下豈有姓風名后者哉?夫千鈞之弩,異力者也。驅羊數萬羣,能牧民爲善者也,天下豈有姓力名牧者哉?』於是依二占而求之,得風后於海隅,登以爲相。得力牧於大澤,進以爲將。黃帝因著占夢經十一卷。」藝文志云:「風后兵法十三篇,圖二卷,孤虛二十卷,力牧兵法十五篇。」鄭玄云:「風后,黃帝之三公也。」案:黃帝仰天地置列侯衆官,以風后配上台,天老配中台,五聖配下台,謂之三公也。封禪書云「鬼臾區號大鴻,黃帝大臣也。死葬雍,故鴻冢是」。藝文志云「鬼容區兵法三篇」也。以治民。順天地之紀,【正義】言黃帝順天地陰陽四時之紀也。幽明之占,【正義】幽,陰;明,陽也。占,數也。言陰陽五行,黃帝占數而知之。此文見大戴禮。死生之說,【집해】徐廣曰:「一云『幽明之數,合死生之說』。」【正義】說謂儀制也。民之生死。此謂作儀制禮則之說。存亡之難。【索隱】存亡猶安危也。易曰「危者安其位,亡者保其存」是也。難猶說也。凡事是非未盡,假以往來之詞,則曰難。又上文有「死生之說」,故此云「存亡之難」,所以韓非著書有說林、說難也。【正義】難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前,未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇,制衣服,營殯葬,萬民故免存亡之難。時播百穀草木,【집해】王肅曰:「時,是也。」【索隱】爲一句。【正義】言順四時之所宜而布種百穀草木也。淳化鳥獸蟲蛾,【索隱】爲一句。蛾音牛綺反。一作「豸」。(豸)言淳化廣被及之。【正義】蛾音魚起反。又音豸,豸音直氏反。蟻,蚍蜉也。爾雅曰:「有足曰蟲,無足曰豸。」旁羅日月星辰水波【집해】徐廣曰:「一作『沃』。」土石金玉,【索隱】旁,非一方。羅,廣布也。今案:大戴禮作「歷離」。離即羅也。言帝德旁羅日月星辰水波,及至土石金玉。謂日月揚光,海水不波,山不藏珍,皆是帝德廣被也。【正義】旁羅猶遍布也。日月,陰陽時節也。星,二十八宿也。辰,日月所會也。水波,瀾漪也。言天不異災,土無別害,水少波浪,山出珍寶。勞勤心力耳目,節用水火材物。【正義】節,時節也。水,陂障決洩也。火,山野禁放也。材,木也。物,事也。言黃帝教民,江湖陂澤山林原隰皆收採禁捕以時,用之有節,令得其利也。大戴禮云「宰我問於孔子曰:『予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶?何以至三百年?。』」孔子曰:『勞勤心力耳目,節用水火材物,生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年也。』」有土德之瑞,故號黃帝。【索隱】炎帝火,黃帝土代之,即「黃龍地螾見」是也。螾,土精,大五六圍,長十餘丈。螾音引。【正義】螾音以刃反。

黃帝二十五子,其得姓者十四人。【索隱】舊解破四爲三,言得姓十三人耳。今案:國語胥臣云「黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,爲十二姓,姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青陽與夷鼓同己姓」。又云「青陽與蒼林爲姬姓」。是則十四人爲十二姓,其文甚明。唯姬姓再稱青陽與蒼林,蓋國語文誤,所以致令前儒共疑。其姬姓青陽當爲玄囂,是帝嚳祖本與黃帝同姬姓。其國語上文青陽,即是少昊金天氏爲己姓者耳。既理在不疑,無煩破四爲三。黃帝居軒轅之丘,【집해】皇甫謐曰:「受國於有熊,居軒轅之丘,故因以爲名,又以爲號。山海經曰『在窮山之際,西射之南』。」張晏曰:「作軒冕之服,故謂之軒轅。」而娶於西陵之女,【正義】西陵,國名也。是爲嫘祖。【집해】徐廣曰:「祖,一作『俎』。嫘,力追反。」【索隱】一曰雷祖,音力堆反。【正義】一作「傫」。嫘祖爲黃帝正妃,【索隱】案:黃帝立四妃,象后妃四星。皇甫謐云:「元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意。次妃方雷氏女,曰女節,生青陽。次妃彤魚氏女,生夷鼓,一名蒼林。次妃嫫母,班在三人之下。」案:國語夷鼓、蒼林是二人。又案:漢書古今人表彤魚氏生夷鼓,嫫母生蒼林,不得如謐所說。太史公乃據大戴禮,以累祖生昌意及玄囂,玄囂即青陽也。皇甫謐以青陽爲少昊,乃方雷氏所生,是其所見異也。生二子,其後皆有天下:其一曰玄囂,是爲青陽,【索隱】玄囂,帝嚳之祖。案:皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽即少昊也。今此紀下云「玄囂不得在帝位」,則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云「玄囂是爲青陽」,當是誤也。謂二人皆黃帝子,並列其名,所以前史因誤以玄囂青陽爲一人耳。宋衷又云:「玄囂青陽是爲少昊,繼黃帝立者,而史不敍,蓋少昊金德王,非五運之次,故敍五帝不數之也。」青陽降居江水;【正義】括地志云:「安陽故城在豫州新息縣西南八十里。應劭云古江國也。地理志亦云安陽古江國也。」其二曰昌意,降居若水。【索隱】降,下也。言帝子爲諸侯,降居江水、〔若水〕。江水、若水皆在蜀,即所封國也。水經曰「水出旄牛徼外,東南至故關爲若水,南過邛都,又東北至朱提縣爲盧江水」,是蜀有此二水也。昌意娶蜀山氏女,曰昌僕,生高陽,高陽有聖悳焉。【正義】華陽國志及十三州志云:「蜀之先肇於人皇之際。黃帝爲子昌意娶蜀山氏,後子孫因封焉。帝顓頊高陽氏,黃帝之孫,昌意之子,母曰昌僕,亦謂之女樞。」河圖云:「瑤光如蜺貫月,正白,感女樞於幽房之宮,生顓頊,首戴干戈,有德文也。」黃帝崩,【집해】皇甫謐曰:「在位百年而崩,年百一十一歲。」【索隱】案:大戴禮「宰我問孔子曰:『榮伊言黃帝三百年,請問黃帝何人也?抑非人也?何以至三百年乎?』對曰:『生而人得其利百年,死而人畏其神百年,亡而人用其教百年。』」則士安之說略可憑矣。【正義】列仙傳云:「軒轅自擇亡日與羣臣辭。還葬橋山,山崩,棺空,唯有劍舄在棺焉。」葬橋山。【집해】皇覽曰:「黃帝冢在上郡橋山。」【索隱】地理志橋山在上郡陽周縣,山有黃帝冢也。【正義】括地志云:「黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。地理志云上郡陽周縣橋山南有黃帝冢。」案:陽周,隋改爲羅川。爾雅云山銳而高曰橋也。」其孫昌意之子高陽立,是爲帝顓頊也。

帝顓頊高陽者,【집해】皇甫謐曰:「都帝丘,今東郡濮陽是也。」【索隱】宋衷云:「顓頊,名;高陽,有天下號也。」張晏云:「高陽者,所興地名也。」黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀,疏通而知事;養材以任地,【索隱】言能養材物以任地。大戴禮作「養財」。載時【索隱】載,行也。言行四時以象天。大戴禮作「履時以象天」。履亦踐而行也。以象天,依鬼神以制義,【索隱】鬼神聰明正直,當盡心敬事,因制尊卑之義,故禮曰「降于祖廟之謂仁義」是也。【正義】鬼之靈者曰神也。鬼神謂山川之神也。能興雲致雨,潤養萬物也,故己依馮之剬義也。剬,古制字。治氣【索隱】謂理四時五行之氣以教化萬人也。以教化,絜誠以祭祀。北至于幽陵,【正義】幽州也。南至于交阯,【正義】阯音止,交州也。西至于流沙,【집해】地理志曰流沙在張掖居延縣。【正義】濟,渡也。括地志云:「居延海南,甘州張掖縣東北千六十四里是。」東至于蟠木。【집해】海外經曰:「東海中有山焉,名曰度索。上有大桃樹,屈蟠三千里。東北有門,名曰鬼門,萬鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名鬱壘,主閱領萬鬼。若害人之鬼,以葦索縛之,射以桃弧,投虎食也。」動靜之物,【正義】動物謂鳥獸之類,靜物謂草木之類。大小之神,【正義】大謂五嶽、四瀆,小謂丘陵墳衍。日月所照,莫不砥屬。【집해】王肅曰:「砥,平也。四遠皆平而來服屬。」【索隱】依王肅音止蜀,據大戴禮作「砥礪」也。帝顓頊生子曰窮蟬。【索隱】系本作「窮係」。宋衷云:「一云窮係,謚也。」【正義】帝舜之高祖也。顓頊崩,【집해】皇甫謐曰:「在位七十八年,年九十八。」皇覽曰:「顓頊冢在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。頓丘者城門,名頓丘道。」【索隱】皇甫謐云:「據左氏,歲在鶉火而崩,葬東郡。」又山海經曰:「顓頊葬鮒魚山之陽,九嬪葬其陰。」而玄囂之孫高辛立,是爲帝嚳。

帝嚳高辛者,【집해】張晏曰:「少昊以前,天下之號象其德。顓頊以來,天下之號因其名。高陽、高辛皆所興之地名;顓頊與嚳皆以字爲號:上古質故也。」【索隱】宋衷曰:「高辛地名,因以爲號。嚳,名也。」皇甫謐云:「帝嚳名夋也。」【正義】帝王紀云:「俈母無聞焉。」黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極,【正義】蟜音居兆反。本作「橋」,音同。又巨遙反。帝堯之祖也。蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。【집해】皇甫謐曰:「都亳,今河南偃師是。」高辛於顓頊爲族子。

高辛生而神靈,自言其名。【正義】帝王紀云:「帝俈高辛,姬姓也。其母生見其神異,自言其名曰岌。齠齔有聖德,年十五而佐顓頊,三十登位,都亳,以人事紀官也。」普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之,曆日月而迎送之,【正義】言作曆弦、望、晦、朔,日月未至而迎之,過而送之,上「迎日推策」是也。明鬼神而敬事之。【正義】天神曰神,人神曰鬼。又云聖人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼。言明識鬼而敬事也。其色郁郁,其德嶷嶷。【索隱】郁郁猶穆穆也。嶷嶷,德高也。今案:大戴禮「郁」作「神」,「嶷」作「俟」。其動也時,其服也士。【索隱】舉動應天時,衣服服士服,言其公且廉也。帝嚳漑執中而徧天下,【집해】徐廣曰:「古『既』字作水旁。『徧』字一作『尹』。」【索隱】即尚書「允執厥中」是也。【正義】漑音既。言帝俈治民,若水之漑灌,平等而執中正,徧於天下也。日月所照,風雨所至,莫不從服。【正義】以上大戴文也。

帝嚳娶陳鋒氏女,【索隱】鋒音峯。案:系本作「陳酆氏」。皇甫謐云「陳鋒氏女曰慶都」。慶都,名也。【正義】鋒音峯。又作「豐」。帝王紀云「帝俈有四妃,卜其子皆有天下。元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃有娀氏女,曰簡狄,生,次妃陳豐氏女,曰慶都,生放勛。次妃娵訾氏女,曰常儀,生帝摯」也。生放勳。【正義】放音方往反。勳亦作「勛」,音許云反。言堯能放上代之功,故曰放勛。謚堯。姓伊祁氏。帝王紀云:「帝堯陶唐氏,祁姓也。母慶都,十四月生堯。」娶娵訾氏女,生摯。【索隱】案:皇甫謐云「女名常宜」也。【正義】娵,足須反。訾,紫移反。帝嚳崩,【집해】皇甫謐曰:「在位七十年,年百五歲。」皇覽曰:「帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南臺陰野中。」而摯代立。帝摯立,不善(崩),【索隱】古本作「不著」,音張慮反。俗本作「不善」。不善謂微弱,不著猶不著明。衛宏云:「摯立九年而唐侯德盛,因禪位焉。」【正義】帝王紀云:「帝摯之母於四人中班最在下,而摯於兄弟最長,得登帝位。封異母弟放勛爲唐侯。摯在位九年,政微弱,而唐侯德盛,諸侯歸之,摯服其義,乃率羣臣造唐而致禪。唐侯自知有天命,乃受帝禪,乃封摯於高辛。」今定州唐縣也。而弟放勳立,是爲帝堯。

帝堯者,【집해】謚法曰:「翼善傳聖曰堯。」【索隱】堯,謚也。放勳,名。帝嚳之子,姓伊祁氏。案:皇甫謐云「堯初生時,其母在三阿之南,寄於伊長孺之家,故從母所居爲姓也」。【正義】徐廣云:「號陶唐。」帝王紀云:「堯都平陽,於詩爲唐國。」徐才宗國都城記云:「唐國,帝堯之裔子所封。其北,帝夏禹都,漢曰太原郡,在古冀州太行恆山之西。其南有晉水。」括地志云:「今晉州所理平陽故城是也。平陽河水一名晉水也。」放勳。【집해】徐廣曰:「號陶唐。」皇甫謐曰:「堯以甲申歲生,甲辰即帝位,甲午徵舜,甲寅舜代行天子事,辛巳崩,年百一十八,在位九十八年。」其仁如天,【索隱】如天之函養也。其知如神。【索隱】如神之微妙也。就之如日,【索隱】如日之照臨,人咸依就之,若葵藿傾心以向日也。望之如雲。【索隱】如雲之覆渥,言德化廣大而浸潤生人,人咸仰望之,故曰如百穀之仰膏雨也。富而不驕,貴而不舒。【索隱】舒猶慢也。大戴禮作「不豫」。黃收純衣,【집해】徐廣曰:「純,一作『䊷』。」駰案:太古冠冕圖云「夏名冕曰收」。禮記曰「野夫黃冠」。鄭玄曰「純衣,士之祭服」。【索隱】收,冕名。其色黃,故曰黃收,象古質素也。純,讀曰緇。彤車乘白馬。能明馴德,【집해】徐廣曰:「馴,古訓字。」【索隱】史記「馴」字徐廣皆讀曰訓。訓,順也。言聖德能順人也。案:尚書作「俊德」,孔安國云「能明用俊德之士」,與此文意別也。以親九族。九族既睦,便章百姓。【집해】徐廣曰:「下云『便程東作』,然則訓平爲便也。」駰案:尚書並作「平」字。孔安國曰「百姓,百官」。鄭玄曰「百姓,羣臣之父子兄弟」。【索隱】古文尚書作「平」,此文蓋讀「平」爲浦耕反。平既訓便,因作「便章」。其今文作「辯章」。古「平」字亦作「便」,音婢緣反。便則訓辯,遂爲辯章。鄒誕生本亦同也。百姓昭明,合和萬國。

乃命羲、和,【집해】孔安國曰:「重黎之後,羲氏、和氏世掌天地之官。」【正義】呂刑傳云:「重即羲,黎即和,雖別爲氏族,而出自重黎也。」案:聖人不獨治,必須賢輔,乃命相天地之官,若周禮天官卿、地官卿也。敬順昊天,【正義】敬猶恭勤也。元氣昊然廣大,故云昊天。釋天云:「春爲蒼天,夏爲昊天,秋爲旻天,冬爲上天。」而獨言昊天者,以堯能敬天,大,故以昊大言之。數法【索隱】尚書作「曆象日月」,則此言「數法」,是訓「曆象」二字,謂命羲和以曆數之法觀察日月星辰之早晚,以敬授人時也。日月星辰,【正義】曆數之法,日之甲乙,月之大小,昏明遞中之星,日月所會之辰,定其天數,以爲一歲之曆。敬授民時。【正義】尚書考靈耀云:「主春者,張昏中,可以種稷。主夏者,火昏中,可以種黍菽。主秋者,虛昏中,可以種麥。主冬者,昴昏中,可以收斂也。」天子視四星之中,知民緩急,故云敬授民時也。分命羲仲,居郁夷,曰暘谷。【집해】尚書作「嵎夷」。孔安國曰:「東表之地稱嵎夷。日出於暘谷。羲仲,治東方之官。」【索隱】舊本作「湯谷」,今並依尚書字。案:淮南子曰「日出湯谷,浴於咸池」,則湯谷亦有他證明矣。又下曰「昧谷」,徐廣云「一作『柳』」,柳亦日入處地名。太史公博採經記而爲此史,廣記異聞,不必皆依尚書。蓋郁夷亦地之別名也。【正義】郁音隅。陽或作「暘」。禹貢青州云:「嵎夷既略。」案:嵎夷,青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地,日所出處,名曰陽明之谷。羲仲主東方之官,若周禮春官卿。敬道日出,便程東作。【집해】孔安國曰:「敬道出日,平均次序東作之事,以務農也。」【索隱】劉伯莊傳皆依古史作平秩音。然尚書大傳曰「辯秩東作」,則是訓秩爲程,言便課其作程者也。【正義】道音導。便,程,並如字,後同。導,訓也。三春主東,故言日出。耕作在春,故言東作。命羲仲恭勤道訓萬民東作之事,使有程期。日中,星鳥,以殷中春。【집해】孔安國曰:「日中謂春分之日也。鳥,南方朱鳥七宿也。殷,正也。春分之昏,鳥星畢見,以正仲春之氣節。轉以推孟、季,則可知也。」【正義】下「中」音仲,夏、秋、冬並同。其民析,鳥獸字微。【집해】孔安國曰:「春事既起,丁壯就功,言其民老壯分析也。」乳化曰字。尚書「微」作「尾」字。說(文)云「尾,交接也」。申命羲叔,居南交。【집해】孔安國曰:「夏與春交,此治南方之官也。」【索隱】孔注未是。然則冬與秋交,何故下無其文?且東嵎夷,西昧谷,北幽都,三方皆言地,而夏獨不言地,乃云與春交,斯不例之甚也。然南方地有名交阯者,或古文略舉一字名地,南交則是交阯不疑也。【正義】羲叔主南方官,若周禮夏官卿也。便程南爲,敬致。【집해】孔安國曰:「爲,化也。平序分南方化育之事,敬行其教,以致其功也。」【索隱】爲依字讀。春言東作,夏言南爲,皆是耕作營爲勸農之事。孔安國強讀爲「訛」字,雖則訓化,解釋亦甚紆回也。【正義】爲音于偽反。命羲叔宜恭勤民事。致其種殖,使有程期也。日永,星火,以正中夏。【집해】孔安國曰:「永,長也,謂夏至之日。火,蒼龍之中星,舉中則七星見可知也,以正中夏之〔氣〕節。」馬融、王肅謂日長晝漏六十刻,鄭玄曰五十五刻。其民因,鳥獸希革。【집해】孔安國曰:「因,謂老弱因就在田之丁壯以助農也。夏時鳥獸毛羽希少改易也。革,改也。」申命和仲,【正義】和仲主西方之官,若周禮秋官卿也。居西土,【집해】徐廣曰:「一無『土』字。以爲西者,今天水之西縣也。」駰案:鄭玄曰「西者,隴西之西,今人謂之兌山」。曰昧谷。【집해】徐廣曰:「一作『柳谷』。」駰案:孔安國曰「日入于谷而天下冥,故曰昧谷。此居治西方之官,掌秋天之政也」。敬道日入,便程西成。【집해】孔安國曰:「秋,西方,萬物成也。」夜中,星虛,【索隱】虛,舊依字讀,而鄒誕生音墟。案:虛星主墳墓,鄒氏或得其理。以正中秋。【집해】孔安國曰:「春言日,秋言夜,互相備也。虛,玄武之中星。亦言七星皆以秋分日見,以正三秋也。」其民夷易,鳥獸毛毨。【집해】孔安國曰:「夷,平也。老壯者在田,與夏平也。毨,理也。毛更生(曰)整理。」申命和叔;居北方,曰幽都。【집해】孔安國曰:「北稱幽都,謂所聚也。」【索隱】山海經曰「北海之內有山名幽都」,蓋是也。【正義】案:北方幽州,陰聚之地,命和叔居理之。北方之官,若周禮冬官卿。便在伏物。【索隱】使和叔察北方藏伏之物,謂人畜積聚等冬皆藏伏。尸子亦曰「北方者,伏方也」。尚書作「平在朔易」。今案:大傳云「便在伏物」,太史公據之而書。日短,星昴,以正中冬。【집해】孔安國曰:「日短,冬至之日也。昴,白虎之中星。亦以七星並見,以正冬節也。」馬融、王肅謂日短晝漏四十刻。鄭玄曰四十五刻,失之。其民燠,鳥獸氄毛。【집해】徐廣曰:「氄音茸。」駰案:孔安國曰「民入室處,鳥獸皆生氄毳細毛以自溫也」。歲三百六十六日,以閏月正四時。【索隱】夫周天三百六十五度四分度之一,是天度數也。而日行遲,一歲一周天;月行疾,一月一周天。日一日行一度,月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半強,月行天一帀,又逐及日而與會。一年十二會,是爲十二月。每月二十九日過半。年分出小月六,是每歲餘六日。又大歲三百六十六日,小歲三百五十五日,舉全數云六十六日。其實一歲唯餘十一日弱。未滿三歲,已成一月,則置閏。若三年不置閏,則正月爲二月。九年差三月,則以春爲夏。十七年差六月,則四時皆反。以此四時不正,歲不成矣。故傳曰「歸餘於終,事則不悖」是也。信飭【집해】徐廣曰:「古『勅』字。」百官,衆功皆興。

堯曰:「誰可順此事?」【正義】言將登用之嗣位也。放齊曰:「嗣子丹朱開明。」【집해】孔安國曰:「放齊,臣名。」【正義】放音方往反。鄭玄云:「帝堯胤嗣之子,名曰丹朱,開明也。」案:開,解而達也。帝王紀云:「堯娶散宜氏女,曰女皇,生丹朱。」汲冢紀年云:「后稷放帝子丹朱。」范汪荊州記云:「丹水縣在丹川,堯子朱之所封也。」括地志云:「丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十里。丹水故爲縣。」堯曰:「吁!頑凶,不用。」【집해】孔安國曰:「吁,疑怪之辭。」【正義】左傳云:「口不道忠信之言爲嚚,心不則德義之經爲頑。」凶,訟也。言丹朱心既頑嚚,又好爭訟,不可用之。堯又曰:「誰可者?」讙兜曰:「共工旁聚布功,可用。」【집해】孔安國曰:「讙兜,臣名。」鄭玄曰:「共工,水官名。」【正義】兜音斗侯反。堯曰:「共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。」【正義】漫音莫干反。共工善爲言語,用意邪僻也。似於恭敬,罪惡漫天,不可用也。堯又曰:「嗟,四嶽,【집해】鄭玄曰:「四嶽,四時官,主方嶽之事。」【正義】嗟嘆鴻水,問四嶽誰能理也。孔安國云:「四嶽,即上羲和四子也。分掌四嶽之諸侯,故稱焉。」湯湯洪水滔天,浩浩懷山襄陵,【집해】孔安國曰:「懷,包;襄,上也。」【正義】湯音商,今讀如字。蕩蕩,廣平之貌。言水奔突有所滌除,地上之物爲水漂流蕩蕩然。案:懷,藏,包裹之義,故懷爲包。釋言以襄爲駕,駕乘牛馬皆在上也。言水襄上乘陵,浩浩盛大,勢若漫天。下民其憂,有能使治者?」皆曰鯀可。【집해】馬融曰:「鯀,臣名,禹父。」堯曰:「鯀負命毀族,不可。」【正義】負音佩,依字通。負,違也。族,類也。鯀性很戾,違負教命,毀敗善類,不可用也。詩云「貪人敗類」也。嶽曰:「异哉,試不可用而已。」【正義】异音異。孔安國云:「异,已;已,退也。言餘人盡已,唯鯀可試,無成乃退。」堯於是聽嶽用鯀。九歲,功用不成。【正義】爾雅釋天云:「載,歲也。夏曰祀,周曰年,唐、虞曰載。」李巡云:「各自紀事,示不相襲也。」孫炎云:「歲,取歲星行一次也。祀,取四時祭祀一訖也。年,取禾穀一熟也。載,取萬物終更始也。載者,年之別名,故以載爲年也。」案:功用不成,水害不息,故放退也。至明年得舜,乃殛之羽山,而用其子禹也。

堯曰:「嗟!四嶽:朕在位七十載,汝能庸命,踐朕位?」【집해】鄭玄曰:「言汝諸侯之中有能順事用天命者,入處我位,統治天子之事者乎?」【正義】孔安國云:「堯年十六,以唐侯升爲天子,在位七十載,時八十六,老將求代也。」嶽應曰:「鄙悳忝帝位。」【正義】四嶽皆云,鄙俚無德,若便行天子事,是辱帝位。言己等不堪也。堯曰:「悉舉貴戚及疏遠隱匿者。」衆皆言於堯曰:「有矜在民閒,曰虞舜。」【집해】孔安國曰:「無妻曰矜。」【正義】矜,古頑反。堯曰:「然,朕聞之。其何如?」嶽曰:「盲者子。父頑,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至姦。」【집해】孔安國曰:「不至於姦惡。」【正義】烝,之升反,進也。言父頑,母嚚,弟傲,舜皆和以孝,進之於善,不至於姦惡也。堯曰:「吾其試哉。」【正義】欲以二女試舜,觀其理家之道也。於是堯妻之二女,【正義】妻音七計反。二女,娥皇、女英也。娥皇無子,女英生商均。舜升天子,娥皇爲后,女英爲妃。觀其德於二女。【正義】視其爲德行於二女,以理家而觀國也。舜飭下二女於媯汭,【집해】孔安國曰:「舜所居媯水之汭。」【索隱】列女傳云二女長曰娥皇,次曰女英。系本作「女瑩」。大戴禮作「女匽」。皇甫謐云:「媯水在河東虞鄉縣歷山西。汭,水涯也,猶洛汭、渭汭然也。」【正義】飭音勑。下音胡亞反。汭音芮。舜能整齊二女以義理,下二女之心於媯汭,使行婦道於虞氏也。括地志云:「媯汭水源出蒲州河東南山。許慎云:『水涯曰汭。』案:地記云『河東郡青山東山中有二泉,下南流者媯水,北流者汭水。二水異源,合流出谷,西注河。媯水北曰汭也』。又云『河東縣二里故蒲坂城,舜所都也。城中有舜廟,城外有舜宅及二妃壇』。」如婦禮。堯善之,乃使舜慎和五典,【집해】鄭玄曰:「五典,五教也。蓋試以司徒之職。」五典能從。乃徧入百官,百官時序。賓於四門,四門穆穆,諸侯遠方賓客皆敬。【집해】馬融曰:「四門,四方之門。諸侯羣臣朝者,舜賓迎之,皆有美德也。」堯使舜入山林【索隱】尚書云「納于大麓」,穀梁傳云「林屬於山曰麓」,是山足曰麓,故此以爲入山林不迷。孔氏以麓訓錄,言令舜大錄萬幾之政,與此不同。川澤,暴風雷雨,舜行不迷。堯以爲聖,召舜曰:「女謀事至而言可績,三年矣。【집해】鄭玄曰:「三年者,賓四門之後三年也。」女登帝位。」舜讓於德不懌。【집해】徐廣曰:「音亦。今文尚書作『不怡』。怡,懌也。」【索隱】古文作「不嗣」,今文作「不怡」,怡即懌也。謂辭讓於德不堪,所以心意不悅懌也。俗本作「澤」,誤爾,亦當爲「懌」。正月上日,【집해】馬融曰:「上日,朔日也。」【正義】鄭玄云:「帝王易代,莫不改正。堯正建丑,舜正建子,此時未改,故依堯正月上日也。」舜受終於文祖。文祖者,堯大祖也。【집해】鄭玄曰:「文祖者,五府之大名,猶周之明堂。」【索隱】尚書帝命驗曰:「五府,五帝之廟。蒼曰靈府,赤曰文祖,黃曰神斗,白曰顯紀,黑曰玄矩。唐虞謂之五府,夏謂世室,殷謂重屋,周謂明堂,皆祀五帝之所也。」【正義】舜受堯終帝之事於文祖也。尚書帝命驗云:「帝者承天立五府,以尊天重象也。五府者,黃曰神斗。」注云:「唐虞謂之天府,夏謂之世室,殷謂之重屋,周謂之明堂,皆祀五帝之所也。文祖者,赤帝熛怒之府,名曰文祖。火精光明,文章之祖,故謂之文祖。周曰明堂。神斗者,黃帝含樞紐之府,名曰神斗。斗,主也。土精澄靜,四行之主,故謂之神斗。周曰太室。顯紀者,白帝招拒之府,名顯紀。紀,法也。金精斷割萬物,故謂之顯紀。周曰總章。玄矩者,黑帝汁光紀之府,名曰玄矩。矩,法也。水精玄味,能權輕重,故謂之玄矩。周曰玄堂。靈府者,蒼帝靈威仰之府,名曰靈府。周曰青陽。」

於是帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀天命。舜乃在璿璣玉衡,以齊七政。【집해】鄭玄曰:「璿璣,玉衡,渾天儀也。七政,日月五星也。」【正義】說文云:「璿,赤玉也。」案:舜雖受堯命,猶不自安,更以璿璣玉衡以正天文。璣爲運轉,衡爲橫簫,運璣使動於下,以衡望之,是王者正天文器也,觀其齊與不齊。今七政齊,則己受禪爲是。蔡邕云:「玉衡長八尺,孔徑一寸,下端望之,以視星宿,並縣璣以象天,而以衡望之,轉璣窺衡,以知星宿。璣徑八尺,圓周二丈五尺而強也。」鄭玄云:「運轉者爲璣,持正者爲衡。」尚書大傳云:「政者,齊中也。謂春秋冬夏天文地理人道,所以爲政也,道正而萬事順成,故天道政之大也。」遂類于上帝,【집해】鄭玄曰:「禮祭上帝于圜丘。」【正義】五經異義云:「非時祭天謂之類,言以事類告也。時舜告攝,非常祭也。」王制云:「天子將出,類于上帝。」鄭玄云:「昊天上帝謂天皇大帝,北辰之星。」禋于六宗,【집해】鄭玄曰:「六宗,星、辰、司中、司命、風師、雨師也。」駰案:六宗義衆矣。愚謂鄭說爲長。【正義】周語云「精意以享曰禋」也。孫炎云:「禋,絜敬之祭也。」案:星,五緯星也。辰,日月所會十二次也。司中、司命,文昌第五、第四星也。風師,箕星也。雨師,畢星也。孔安國云:「四時寒暑也,日月星也,水旱也。」禮祭法云:「埋少牢於大昭,祭時也。禳祈於坎壇,祭寒暑也。王宮,祭日也。夜明,祭月也。幽禜,祭星。雩禜,祭水旱也。」司馬彪續漢書云:「安帝立六宗,祀於洛陽城西北亥地,禮比大社。魏因之。至晉初,荀顗言新祀,以六宗之神諸家說不同,乃廢之也。」望于山川,【집해】徐廣曰:「名山大川。」【正義】望者,遙望而祭山川也。山川,五嶽、四瀆也。爾雅云:「梁山,晉望也。」辯于羣神。【집해】徐廣曰:「辯音班。」駰案:鄭玄曰「羣神若丘陵墳衍」。【正義】辯音遍。謂祭羣神也。揖五瑞,擇吉月日,見四嶽諸牧,班瑞。【집해】馬融曰:「揖,斂也。五瑞,公侯伯子男所執,以爲瑞信也。堯將禪舜,使羣牧斂之,使舜親往班之。」【正義】揖音集。周禮典瑞云:「王執鎭圭,尺二寸。公執桓圭,九寸。侯執信圭,七寸。伯執躬圭,五寸。子執穀璧,男執蒲璧,皆五寸。言五瑞者,王不在中也。」孔文祥云:「宋末,會稽修禹廟,於廟庭山土中得五等圭璧百餘枚,形與周禮同,皆短小。此即禹會諸侯於會稽,執以禮山神而埋之。其璧今猶有在也。」歲二月,東巡狩,至於岱宗,祡,【집해】馬融曰:「舜受終後五年之二月。」鄭玄曰:「建卯之月也。祡祭東嶽者,考績。祡,燎也。」【正義】案:既班瑞羣后即東巡者,守土之諸侯會岱宗之嶽,焚柴告至也。王者巡狩,以諸侯自專一國,威福任己,恐其壅遏上命,澤不下流,故巡行問人疾苦也。風俗通云:「太,山之尊者,一曰岱宗,始也,長也,萬物之始,陰陽交代,故爲五嶽之長也。」案:二月,仲月也。仲,中也,言得其中也。望秩於山川。【正義】乃以秩望祭東方諸侯境內之名山大川也。言秩者,五嶽視三公,四瀆視諸侯。遂見東方君長,合時月正日,【집해】鄭玄曰:「協正四時之月數及日名,備有失誤。」【正義】既見東方君長,乃合同四時氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。周禮:「太史掌正歲年以序事,頒正朔於邦國。」則節氣晦朔皆天子頒之。猶恐諸侯國異,或不齊同,因巡狩合正之。同律度量衡,【집해】鄭玄曰:「律,音律;度,丈尺;量,斗斛;衡,斤兩也。」【正義】律之十二律,度之丈尺,量之斗斛,衡之斤兩,皆使天下相同,無制度長短輕重異也。漢律曆志云:「虞書云『同律度量衡』,所以齊遠近,立民信也。律有十二,陽六爲律,陰六爲呂。律以統氣類物,一曰黃鍾,二曰太蔟,三曰姑洗,四曰蕤賓,五曰夷則,六曰無射。呂以旅陽宣氣,一曰林鍾,二曰南呂,三曰應鍾,四曰大呂,五曰夾鍾,六曰中呂。度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度長短也。本起黃鍾之管長,以子穀秬黍中者一黍爲一分,十分爲一寸,十寸爲尺,十尺爲丈,十丈爲引,而五度審矣。量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。本起黃鍾之龠,以子穀秬黍中者千有二百實爲一龠,合龠爲合,十合爲升,十升爲斗,十斗爲斛,而五量嘉矣。衡權者,銖、兩、斤、鈞、石也,所以稱物輕重也。本起於黃鍾之重,一龠容千二百黍,重十二銖,二十四銖爲兩,十六兩爲斤,三十斤爲鈞,四鈞爲石,而五權謹矣。衡,平也。權,重也。」脩五禮【집해】馬融曰:「吉、凶、賓、軍、嘉也。」【正義】周禮「以吉禮事邦國之鬼神祇,以凶禮哀邦國之憂,以賓禮親邦國,以軍禮同邦國,以嘉禮親萬民」也。尚書堯典云「類于上帝」,吉禮也;「如喪考妣」,凶禮也;「羣后四朝」,賓禮也;大禹謨云「汝徂征」,軍禮也;堯典云「女于時」,嘉禮也。女音女慮反。五玉【집해】鄭玄曰:「即五瑞也。執之曰瑞,陳列曰玉。」三帛【집해】馬融曰:「三孤所執也。」鄭玄曰:「帛,所以薦玉也。必三者,高陽氏後用赤繒,高辛氏後用黑繒,其餘諸侯皆用白繒。」【正義】孔安國云:「諸侯世子執纁,公之孤執玄,附庸之君執黃也。」案:三統紀推伏羲爲天統,色尚赤。神農爲地統,色尚黑。黃帝爲人統,色尚白。少昊,黃帝子,亦尚白。故高陽氏又天統,亦尚亦。堯爲人統,故用白。二生【正義】羔、鴈也。鄭玄注周禮大宗伯云:「羔,小羊也,取其羣不失其類也。鴈,取其候時而行也。卿執羔,大夫執鴈。」案:羔、鴈性馴,可生爲贄。一死【正義】雉也。馬融云:「一死雉,士所執也。」案:不可生爲贄,故死。雉,取其守介死不失節也。爲摯,【집해】馬融曰:「摯:二生,羔、鴈,卿大夫所執;一死,雉,士所執。」【正義】摯音至。贄,執也。鄭玄云:「贄之言至,所以自致也。」韋昭云:「贄,六贄:孤執皮帛,卿執羔,大夫執鴈,士執雉,庶人執鶩,工商執雞也。」如五器,卒乃復。【집해】馬融曰:「五器,上五玉。五玉禮終則還之,三帛已下不還也。」【正義】卒音子律反。復音伏。五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。歸,至于祖禰廟,【正義】禰音乃禮反。何休云:「生曰父,死曰考,廟曰禰。」用特牛禮。五歲一巡狩,羣后四朝。【집해】鄭玄曰:「巡狩之年,諸侯見於方嶽之下。其閒四年,四方諸侯分來朝於京師也。」徧告以言,【正義】徧音遍。言遍告天子治理之言也。明試以功,車服以庸。【正義】孔安國云:「功成則錫車服,以表顯其能用也。」肇十有二州,決川。【집해】馬融曰:「禹平水土,置九州。舜以冀州之北廣大,分置幷州。燕、齊遼遠,分燕置幽州,分齊爲營州。於是爲十二州也。」鄭玄曰:「更爲之定界,濬水害也。」象以典刑,【집해】馬融曰:「言咎繇制五常之刑,無犯之者,但有其象,無其人也。」【正義】孔安國云:「象,法也。法用常刑,用不越法也。」流宥五刑,【집해】馬融曰:「流,放;宥,寬也。一曰幼少,二曰老耄,三曰蠢愚。五刑,墨、劓、剕、宮、大辟。」【正義】孔安國云:「以流放之法寬五刑也。」鄭玄云:「三宥,一曰弗識,二曰過失,三曰遺忘也。」鞭作官刑,【집해】馬融曰:「爲辨治官事者爲刑。」扑作教刑,【집해】鄭玄曰:「扑,檟楚也。扑爲教官爲刑者。」金作贖刑。【집해】馬融曰:「金,黃金也。意善功惡,使出金贖罪,坐不戒慎者。」眚烖過,赦;【집해】鄭玄曰:「眚烖,爲人作患害者也。過失,雖有害則赦之。」怙終【집해】徐廣曰:「一作『衆』。」賊,刑。【집해】鄭玄曰:「怙其姦邪,終身以爲殘賊,則用刑之。」欽哉,欽哉,惟刑之靜哉!【집해】徐廣曰:「今文云『惟刑之謐哉』。爾雅曰『謐,靜也』。」【索隱】注「惟形之謐哉」,案:古文作「恤哉」,且今文是伏生口誦,卹謐聲近,遂作「謐」也。

讙兜進言共工,【正義】讙兜,渾沌也。共工,窮奇也。鯀,檮杌也。三苗,饕餮也。左傳云「舜臣堯,流四凶,投諸四裔,以禦魑魅」也。堯曰不可而試之工師,【正義】工師,若今大匠卿也。共工果淫辟。【正義】匹亦反。四嶽舉鯀治鴻水,堯以爲不可,嶽彊請試之,試之而無功,故百姓不便。三苗【집해】馬融曰:「國名也。」【正義】左傳云自古諸侯不用王命,虞有三苗,夏有觀扈。孔安國云:「縉雲氏之後爲諸侯,號饕餮也。」吳起云:「三苗之國,左洞庭而右彭蠡。」案:洞庭,湖名,在岳州巴陵西南一里,南與青草湖連。彭蠡,湖名,在江州潯陽縣東南五十二里。以天子在北,故洞庭在西爲左,彭蠡在東爲右。今江州、鄂州、岳州,三苗之地也。在江淮、荊州【正義】淮,讀曰匯,音胡罪反,今彭蠡湖也。本屬荊州。尚書云「南入于江,東匯澤爲彭蠡」是也。數爲亂。於是舜歸而言於帝,請流共工於幽陵,【집해】馬融曰:「北裔也。」【正義】尚書及大戴禮皆作「幽州」。括地志云:「故龔城在檀州燕樂縣界。故老傳云舜流共工幽州,居此城。」神異經云:「西北荒有人焉,人面,朱,蛇身,人手足,而食五穀禽獸,頑愚,名曰共工。」以變北狄;【집해】徐廣曰:「變,一作『燮』。」【索隱】變謂變其形及衣服,同於夷狄也。徐廣云作「燮」。燮,和也。【正義】言四凶流四裔,各於四夷放共工等爲中國之風俗也。放驩兜於崇山,【집해】馬融曰:「南裔也。」【正義】神異經云:「南方荒中有人焉,人面鳥喙而有翼,兩手足扶翼而行,食海中魚,爲人很惡,不畏風雨禽獸,犯死乃休,名曰驩兜也。」以變南蠻;遷三苗於三危,【집해】馬融曰:「西裔也。」【正義】括地志云:「三危山有三峯,故曰三危,俗亦名卑羽山,在沙州敦煌縣東南三十里。」神異經云:「西荒中有人焉,面目手足皆人形,而胳下有翼不能飛,爲人饕餮,淫逸無理,名曰苗民。」又山海經云大荒北經「黑水之北,有人有翼,名曰苗民」也。以變西戎;殛鯀於羽山,【집해】馬融曰:「殛,誅也。羽山,東裔也。」【正義】殛音紀力反。孔安國云:「殛,竄,放,流,皆誅也。」括地志云:「羽山在沂州臨沂縣界。」神異經云:「東方有人焉,人形而身多毛,自解水土,知通塞,爲人自用,欲爲欲息,皆(曰)云是鯀也。」以變東夷:四辠而天下咸服。

堯立七十年得舜,二十年而老,令舜攝行天子之政,薦之於天。堯辟位凡二十八年而崩。【집해】徐廣曰:「堯在位凡九十八年。」駰案:皇覽曰「堯冢在濟陰城陽。劉向曰『堯葬濟陰,丘壠皆小』。呂氏春秋曰『堯葬穀林』。」皇甫謐曰「穀林即城陽。堯都平陽,於詩爲唐國」。【正義】皇甫謐云:「堯即位九十八年,通舜攝二十八年也,凡年百一十七歲。」孔安國云:「堯壽百一十六歲。」括地志云:「堯陵在濮州雷澤縣西三里。郭緣生述征記云『城陽縣東有堯冢,亦曰堯陵,有碑』是也。」括地志云:「雷澤縣本漢城陽縣也。」百姓悲哀,如喪父母。三年,四方莫舉樂,【正義】尚書「三載,四海遏密八音」是也。以思堯。堯知子丹朱之不肖,【索隱】鄭玄云:「肖,似也。不似,言不如父也。」皇甫謐云:「堯娶散宜氏之女,曰女皇,生丹朱。又有庶子九人,皆不肖也。」不足授天下,於是乃權授舜。【索隱】父子繼立,常道也。求賢而禪,權道也。權者,反常而合道。【正義】五帝官天下,老則禪賢,故權試舜也。授舜,則天下得其利而丹朱病;授丹朱,則天下病而丹朱得其利。堯曰「終不以天下之病而利一人」,而卒授舜以天下。堯崩,三年之喪畢,舜讓辟丹朱於南河之南。【집해】劉熙曰:「南河,九河之最在南者。」【正義】括地志云:「故堯城在濮州鄄城縣東北十五里。竹書云昔堯德衰,爲舜所囚也。又有偃朱故城,在縣西北十五里。竹書云舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。」案濮州北臨漯,大川也。河在堯都之南,故曰南河,禹貢「至于南河」是也。其偃朱城所居,即「舜讓避丹朱於南河之南」處也。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜,獄訟者不之丹朱而之舜,謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰「天也夫」,而後之中國踐天子位焉,【집해】劉熙曰:「天子之位不可曠年,於是遂反,格于文祖而當帝位。帝王所都爲中,故曰中國。」是爲帝舜。

虞舜者,【집해】謚法曰:「仁聖盛明曰舜。」【索隱】虞,國名,在河東大陽縣。舜,謚也。皇甫謐云「舜字都君」也。【正義】括地志云:「故虞城在陝州河北縣東北五十里虞山之上。酈元注水經云幹橋東北有虞城,堯以女嬪于虞之地也。又宋州虞城大襄國所封之邑,杜預云舜後諸侯也。又越州餘姚縣,顧野王云舜後支庶所封之地。舜姚姓,故云餘姚。縣西七十里有漢上虞故縣。會稽舊記云舜上虞人,去虞三十里有姚丘,即舜所生也。周處風土記云舜東夷之人,生姚丘。」括地志又云:「姚墟在濮州雷澤縣東十三里。孝經援神契云舜生於姚墟。」案:二所未詳也。名曰重華。【집해】徐廣曰﹕「皇甫謐云『舜以堯之二十一年甲子生,三十一年甲午徵用,七十九年壬午即真,百歲癸卯崩』。」【正義】尚書云﹕「重華協於帝。」孔安國云。「華謂文德也,言其光文重合於堯。」瞽叟姓媯。妻曰握登,見大虹意感而生舜於姚墟,故姓姚。目重瞳子,故曰重華。字都君。龍顏,大口,黑色,身長六尺一寸。重華父曰瞽叟,【正義】先后反。孔安國云﹕「無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡,故時人謂之瞽,配字曰『叟』。叟,無目之稱也。」瞽叟父曰橋牛,【正義】橋又音嬌。橋牛父曰句望,【正義】句,古侯反。望音亡。句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰帝顓頊,顓頊父曰昌意:以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜,皆微爲庶人。

舜父瞽叟盲,而舜母【索隱】皇甫謐云:「舜母名握登,生舜於姚墟,因姓姚氏也。」死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟愛後妻子,常欲殺舜,舜避逃;及有小過,則受罪。順事父及後母與弟,日以篤謹,匪有解。

舜,冀州之人也。【正義】蒲州河東縣本屬冀州。宋永初山川記云:「蒲坂城中有舜廟,城外有舜宅及二妃檀。」括地志云:「媯州有媯水,源出城中。耆舊傳云即舜釐降二女於媯汭之所。外城中有舜井,城北有歷山,山上有舜廟,未詳。」案:媯州亦冀州城是也。舜耕歷山,【집해】鄭玄曰:「在河東。」【正義】括地志云:「蒲州河東縣雷首山,一名中條山,亦名歷山,亦名首陽山,亦名蒲山,亦名襄山,亦名甘棗山,亦名猪山,亦名狗頭山,亦名薄山,亦名吳山。此山西起雷首山,東至吳坂,凡十一名,隨州縣分之。歷山南有舜井。」又云:「越州餘姚縣有歷山舜井,濮州雷澤縣有歷山舜井,二所又有姚墟,云生舜處也。及媯州歷山舜井,皆云舜所耕處,未詳也。」漁雷澤,【집해】鄭玄曰:「雷夏,兗州澤,今屬濟陰。」【正義】括地志云:「雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。山海經云雷澤有雷神,龍身人頭,鼓其腹則雷也。」陶河濱,【집해】皇甫謐曰:「濟陰定陶西南陶丘亭是也。」【正義】案:於曹州濱河作瓦器也。括地志云:「陶城在蒲州河東縣北三十里,即舜所都也。南去歷山不遠。或耕或陶,所在則可,何必定陶方得爲陶也?舜之陶也,斯或一焉。」作什器於壽丘,【집해】皇甫謐曰:「在魯東門之北。」【索隱】什器,什,數也。蓋人家常用之器非一,故以十爲數,猶今云「什物」也。壽丘,地名,黃帝生處。【正義】壽音受。顏師古云:「軍法,伍人爲伍,二伍爲什,則共器物,故謂生生之具爲什器,亦猶從軍及作役者十人爲火,共畜調度也。」就時於負夏。【집해】鄭玄曰:「負夏,衞地。」【索隱】就時猶逐時,若言乘時射利也。尚書大傳曰「販於頓丘,就時負夏」,孟子曰「遷于負夏」是也。舜父瞽叟頑,母嚚,弟象傲,皆欲殺舜。舜順適不失子道,兄弟孝慈。欲殺,不可得;即求,嘗在側。

舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者,【正義】可用,謂可爲天子也。四嶽咸薦虞舜,曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內,使九男與處以觀其外。舜居媯汭,內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚,【正義】二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚,謂父瞽叟,後母弟象,妹顆手等也。顆音苦果反。甚有婦道。堯九男皆益篤。【正義】篤,惇也。非唯二女恭勤婦道,九男事舜皆益惇厚謹敬也。舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;【正義】韓非子「歷山之農相侵略,舜往耕,朞年,耕者讓畔」也。漁雷澤,雷澤上人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。【집해】史記音隱曰:「音游甫反。」駰謂寙,病也。【正義】苦,讀如盬,音古。盬,麤也。寙音庾。一年而所居成聚,【正義】聚,在喻反,謂村落也。二年成邑,三年成都。【正義】周禮郊野法云「九夫爲井,四井爲邑,四邑爲丘,四丘爲甸,四甸爲縣,四縣爲都」也。堯乃賜舜絺衣,【正義】絺,勑遲反,細葛布衣也。鄒氏音竹几反。與琴,爲築倉廩,予牛羊。瞽叟尚復欲殺之,使舜上塗廩,瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下,去,得不死。【索隱】言以笠自扞己身,有似鳥張翅而輕下,得不損傷。皇甫謐云「兩繖」,繖,笠類。列女傳云「二女教舜鳥工上廩」是也。【正義】通史云:「瞽叟使舜滌廩,舜告堯二女,女曰:『時其焚汝,鵲汝衣裳,鳥工往。』舜既登廩,得免去也。」後瞽叟又使舜穿井,舜穿井爲匿空【索隱】音孔。列女傳所謂「龍工入井」是也。旁出。【正義】言舜潛匿穿孔旁,從他井而出也。通史云:「舜穿井,又告二女。二女曰:『去汝裳衣。龍工往。』入井,瞽叟與象下土實井,舜從他井出去也。」括地志云:「舜井在媯州懷戎縣西外城中。其西又有一井,耆舊傳云並舜井也,舜自中出。帝王紀云河東有舜井,未詳也。」舜既入深,瞽叟與象共下土實井,【索隱】亦作「塡井」。舜從匿空出,去。【집해】劉熙曰:「舜以權謀自免,亦大聖有神人之助也。」瞽叟、象喜,以舜爲已死。象曰「本謀者象。」象與其父母分,【正義】扶問反。於是曰:「舜妻堯二女,與琴,象取之。牛羊倉廩予父母。」象乃止舜宮居,【正義】宮即室也。爾雅云「室謂之宮」。禮云「命士已上,父子異宮」也。鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌,曰:「我思舜正鬱陶!」舜曰:「然,爾其庶矣!」【索隱】言汝猶當庶幾於友悌之情義也。如孟子取尚書文,又云「惟茲臣庶,女其于予治」,蓋欲令象共我理臣庶也。舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官,皆治。

昔高陽氏有才子八人,【집해】名見左傳。世得其利,謂之「八愷」。【집해】賈逵曰:「愷,和也。」【索隱】左傳史克對魯宣公曰:「昔高陽氏有才子八人,倉舒、隤皚、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。」高辛氏有才子八人,【집해】名見左傳。世謂之「八元」。【집해】賈逵曰:「元,善也。」【索隱】左傳:「高辛氏有才子八人,伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。」此十六族者,世濟其美,【索隱】謂元、愷各有親族,故稱族也。濟,成也,言後代成前代也。不隕其名。至於堯,堯未能舉。舜舉八愷,使主后土,【집해】王肅曰:「君治九土之宜。」杜預曰:「后土地官。」【索隱】主土。禹爲司空,司空主土,則禹在八愷之中。【正義】春秋正義云:「后,君也。天曰皇天,地曰后土。」以揆百事,莫不時序。【正義】言禹度九土之宜,無不以時得其次序也。舉八元,使布五教于四方,【索隱】契爲司徒,司徒敷五教,則契在八元之數。父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內平外成。【正義】杜預云:「內諸夏,外夷狄也。」案:契作五常之教,諸夏太平,夷狄向化也。

昔帝鴻氏有不才子,【집해】賈逵曰:「帝鴻,黃帝也。不才子,其苗裔讙兜也。」掩義隱賊,好行凶慝,天下謂之渾沌。【正義】慝,惡也。一本云「天下之民,謂之渾沌」。渾沌即讙兜也。言掩義事,陰爲賊害,而好凶惡,故謂之渾沌也。杜預云:「渾沌,不開通之貌。」神異經云:「崑崙西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往扺觸之,有凶德則往依憑之。名渾沌。」又莊子云:「南海之帝爲儵,北海之帝爲忽,中央之帝爲渾沌。儵、忽乃相遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。儵與忽謀欲報渾沌之德,曰:『人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。』日鑿一竅,七日而渾沌死。」案:言讙兜性似,故號之也。少暤氏【집해】服虔曰:「金天氏帝號。」有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。【집해】服虔曰:「謂共工氏也。其行窮而好奇。」【正義】謂共工。言毀敗信行,惡其忠直,有惡言語,高粉飾之,故謂之窮奇。案常行終必窮極,好諂諛奇異於人也。神異經云:「西北有獸,其狀似虎,有翼能飛,便勦食人,知人言語,聞人鬬輒食直者,聞人忠信輒食其鼻,聞人惡逆不善輒殺獸往饋之,名曰窮奇。」案:言共工性似,故號之也。顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌。【집해】賈逵曰:「檮杌,頑凶無疇匹之貌,謂鯀也。」【正義】檮音道刀反。杌音五骨反。謂鯀也。凶頑不可教訓,不從詔令,故謂之檮杌。案:言無疇匹,言自縱恣也。神異經云:「西方荒中有獸焉,其狀如虎而大,毛長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名檮杌。一名傲很,一名難訓。」案:言鯀性似,故號之也。此三族世憂之。至于堯,堯未能去。縉雲氏【집해】賈逵曰:「縉雲氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時任縉雲之官也。」【正義】今括州縉雲縣,蓋其所封也。字書云縉,赤繒也。有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,天下謂之饕餮。【正義】謂三苗也。言貪飲食,冒貨賄,故謂之饕餮。神異經云:「西南有人焉,身多毛,頭上戴豕,性很惡,好息,積財而不用,善奪人穀物。強者奪老弱者,畏羣而擊單,名饕餮。」言三苗性似,故號之。天下惡之,比之三凶。【집해】杜預曰:「非帝子孫,故別之以比三凶也。」【正義】此以上四處皆左傳文。或本有並文次相類四凶,故書之,恐本錯脫耳。舜賓於四門,【正義】杜預云:「闢四門,達四聰,以賓禮衆賢也。」乃流四凶族,遷于四裔,【집해】賈逵曰:「四裔之地,去王城四千里。」以御螭魅,【집해】服虔曰:「螭魅,人面獸身,四足,好惑人,山林異氣所生,以爲人害。」【正義】御音魚呂反。螭音丑知反。魅音媚。案:御魑魅,恐更有邪諂之人,故流放四凶以禦之也。故下云「無凶人」也。於是四門辟,言毋凶人也。

舜入于大麓,烈風雷雨不迷,堯乃知舜之足授天下。堯老,使舜攝行天子政,巡狩。舜得舉用事二十年,而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢,讓丹朱,天下歸舜。而禹、皋陶、【正義】高姚二音。契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖【索隱】彭祖即陸終氏之第三子,籛鏗之後,後爲大彭,亦稱彭祖。【正義】皋陶字庭堅。英六二國是其後也。契音薛,殷之祖也。伯夷,齊太公之祖也。夔,巨龜反,樂官也。倕音垂,亦作「垂」,內言之官也。益,伯翳也,即秦、趙之祖。彭祖自堯時舉用,歷夏、殷封於大彭。自堯時而皆舉用,未有分職。【正義】分音符問反,又如字。分謂封疆爵土也。於是舜乃至於文祖,謀于四嶽,辟四門,明通四方耳目,命十二牧論帝德,行厚德,遠佞人,【正義】舜命十二牧論帝堯之德,又敦之於民,遠離邪佞之人。言能如此,則夷狄亦服從也。則蠻夷率服。舜謂四嶽曰:「有能奮庸【집해】馬融曰:「奮,明;庸,功也。」美堯之事者,使居官相事?」皆曰:「伯禹爲司空,可美帝功。」舜曰:「嗟,然!禹,汝平水土,維是勉哉。」禹拜稽首,讓於稷、契與皋陶。舜曰:「然,往矣。」【집해】鄭玄曰:「然其舉得其人。汝往居此官,不聽其所讓也。」舜曰:「弃,黎民始飢,【집해】徐廣曰:「今文尚書作『祖飢』。祖,始也。」【索隱】古文作「阻飢」。孔氏以爲阻,難也。祖阻聲相近,未知誰得。汝后稷播時百穀。」【집해】鄭玄曰:「時,讀曰蒔。」【正義】稷,農官也。播時謂順四時而種百穀。舜曰:「契,百姓不親,五品不馴,【집해】鄭玄曰:「五品,父、母、兄、弟、子也。」王肅曰:「五品,五常也。」【正義】馴音訓。汝爲司徒,而敬敷五教,在寬。」【집해】馬融曰:「五品之教。」舜曰:「皋陶,蠻夷猾夏,【집해】鄭玄曰:「猾夏,侵亂中國也。」寇賊姦軌,【집해】鄭玄曰:「由內爲姦,起外爲軌。」【正義】亦作「宄」。汝作士,【집해】馬融曰:「獄官之長。」【正義】案:若大理卿也。五刑有服,五服三就;【집해】馬融曰:「五刑,墨、劓、剕、宮、大辟。三就,謂大罪陳諸原野,次罪於市朝,同族適甸師氏。既服五刑,當就三處。」【正義】孔安國云:「服,從也,言得輕重之中正也。」案:墨,點鑿其額,涅以墨。劓,截鼻也。剕,刖足也。宮,淫刑也,男子割勢,婦人幽閉也。大辟,死刑也。五流有度,【正義】度音徒洛反。尚書作「宅」。孔安國云「五刑之流,各有所居」也。五度三居:【正義】案:謂度其遠近,爲三等之居也。維明能信。」【집해】馬融曰:「謂在八議,君不忍刑,宥之以遠。五等之差亦有三等之居:大罪投四裔,次九州之外,次中國之外。當明其罪,能使信服之。」舜曰:「誰能馴予工?」【집해】馬融曰:「謂主百工之官也。」皆曰垂可。於是以垂爲共工。【집해】馬融曰:「爲司空,共理百工之事。」舜曰:「誰能馴予上下【집해】馬融曰:「上謂原,下謂隰。」草木鳥獸?」皆曰益可。於是以益爲朕虞。【집해】馬融曰:「虞,掌山澤之官名。」益拜稽首,讓于諸臣朱虎、熊羆。【索隱】即高辛氏之子伯虎、仲熊也。【正義】孔安國云:「朱虎,熊羆,二臣名。垂、益所讓四人,皆在元凱之中也。」舜曰:「往矣,汝諧。」遂以朱虎、熊羆爲佐。【正義】爲益之佐也。舜曰:「嗟!四嶽,有能典朕三禮?」【집해】馬融曰:「三禮,天神、地祇、人鬼之禮也。」鄭玄曰:「天事、地事、人事之禮。」皆曰伯夷可。舜曰:「嗟!伯夷,以汝爲秩宗,【집해】鄭玄曰:「主次秩尊卑。」【正義】若太常也。漢書百官表云「王莽改太常曰秩宗」,依古也。孔安國云:「秩,序;宗,尊也。主郊廟之官也。」夙夜維敬,直哉維靜絜。」【正義】靜,清也。絜,明也。孔安國云:「職典禮,施政教,使正直而清明。」伯夷讓夔、龍。舜曰:「然。【正義】孔安國云:「然其推賢,不許其讓也。」以夔爲典樂,教稺子,【집해】鄭玄曰:「國子也。」案:尚書作「冑子」,稺冑聲相近。【正義】稺,冑雉反。孔安國云:「冑,長也。謂元子以下,至卿大夫子弟,以歌詩蹈之舞之,教長國子中和祗庸孝友。」直而溫,【집해】馬融曰:「正直而色溫和。」寬而栗,【집해】馬融曰:「寬大而謹敬戰栗也。」剛而毋虐,簡而毋傲;【正義】孔安國云:「剛失之虐,簡失之傲,教之以防其失也。」詩言意,歌長言,【집해】馬融曰:「歌,所以長言詩之意也。」【正義】孔安國云:「詩言志以導其心,歌詠其義以長其言也。」聲依永,律和聲,【집해】鄭玄曰:「聲之曲折又依長言,聲中律乃爲和也。」【正義】孔安國云:「聲,五聲,宮、商、角、徵、羽也。律謂六律六呂,十二月之音氣也。當依聲律和樂也。」八音能諧,毋相奪倫,神人以和。」【집해】鄭玄曰:「祖考來格,羣后德讓,其一隅也。」【正義】八音,金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。孔安國云:「倫,理也。八音能諧,理不錯奪,則神人咸和,命夔使勉也。」夔曰:「於!予擊石拊石,百獸率舞。」【집해】鄭玄曰:「百獸,服不氏所養者也。率舞,言音和也。」【正義】於音烏。孔安國云:「石磬,音之清者。拊亦擊也。舉清者和,則其餘皆從矣。樂感百獸,使相率而舞,則神人和可知也。」案:磬,一片黑石也。不音福尤反。周禮云「夏官有服不氏,掌服猛獸,下士一人,徒四人」。鄭玄云「服不服之獸也」。舜曰:「龍,朕畏忌讒說殄偽,振驚朕衆,【집해】徐廣曰:「一云『齊說殄行,振驚衆』。」駰案:鄭玄曰「所謂色取仁而行違,是驚動我之衆臣,使之疑惑」。【正義】偽音危睡反。言畏惡利口讒說之人,兼殄絕姦偽人黨,恐其驚動我衆,使龍遏絕之,出入其命惟信實也。此「偽」字太史公變尚書文也。尚書偽字作「行」,音下孟反。言己畏忌有利口讒說之人,殄絕無德行之官也。命汝爲納言,夙夜出入朕命,惟信。」【正義】孔安國云:「納言,喉舌之官也。聽下言納於上,受上言宣於下,必信也。」舜曰:「嗟!女二十有二人,【집해】馬融曰:「稷、契、皋陶皆居官久,有成功,但述而美之,無所復勅。禹及垂已下皆初命,凡六人,與上十二牧四嶽,凡二十二人。」鄭玄曰:「皆格于文祖時所勅命也。」敬哉,惟時相天事。」【正義】相,視也。舜命二十二人各敬行其職,惟在順時,視天所宜而行事也。三歲一考功,三考絀陟,遠近衆功咸興。分北三苗。【집해】鄭玄曰:「所竄三苗爲西裔諸侯者猶爲惡,乃復分析流之。」

此二十二人咸成厥功:皋陶爲大理,平,【正義】皋陶作士,正平天下罪惡也。民各伏得其實;伯夷主禮,上下咸讓;垂主工師,【正義】工師,若今大匠卿也。百工致功;益主虞,山澤辟;【正義】婢亦反,開也。弃主稷,百穀時茂;契主司徒,百姓親和;龍主賓客,遠人至;十二牧行而九州莫敢辟違;【正義】禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。唯禹之功爲大,披九山,【正義】披音皮義反。謂傍其山邊以通。通九澤,決九河,定九州,各以其職來貢,不失厥宜。方五千里,至于荒服。南撫交阯、北發,【索隱】一句。西戎、析枝、渠廋、氐、羌,【索隱】一句。北山戎、發、息慎,【집해】鄭玄曰:「息慎,或謂之肅慎,東北夷。」東長、鳥夷,【索隱】此言帝舜之德皆撫及四方夷人,故先以「撫」字總之。北發當云「北戶」,南方有地名北戶。又案漢書,北發是北方國名,今以北發爲南方之國,誤也。此文省略,四夷之名錯亂。「西戎」上少一「西」字,「山戎」下少一「北」字,「長」字下少一「夷」字。長夷也,鳥夷也,其意宜然。今案:大戴禮亦云「長夷」,則長是夷號。又云「鮮支、渠搜」,則鮮支當此析枝也。鮮析音相近。鄒氏、劉氏云「息並音肅」,非也。且夷狄之名,古書不必皆同,今讀如字也。【正義】注「鳥」或作「島」。括地志云:「百濟國西南海中有大島十五所,皆置邑,有人居,屬百濟。又倭國西南大海中島居凡百餘小國,在京南萬三千五百里。」案:武后改倭國爲日本國。四海之內【正義】爾雅云:「九夷八狄七戎六蠻謂之四海。」咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂,【索隱】招音韶,即舜樂簫韶。九成,故曰九招。致異物,鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝聞,年三十堯舉之,年五十攝行天子事,年五十八堯崩,年六十一代堯踐帝位。【집해】皇甫謐曰:「舜所都,或言蒲阪,或言平陽,或言潘。潘,今上谷也。」【正義】括地志云:「平陽,今晉州城是也。潘,今媯州城是也。蒲阪,今蒲州南二里河東縣界蒲阪故城是也。」踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是爲零陵。【집해】皇覽曰:「舜冢在零陵營浦縣。其山九谿皆相似,故曰九疑。傳曰『舜葬蒼梧,象爲之耕』。禮記曰『舜葬蒼梧,二妃不從』。山海經曰『蒼梧山,帝舜葬于陽,丹朱葬于陰』。」皇甫謐曰:「或曰二妃葬衡山。」舜之踐帝位,載天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯謹,【집해】徐廣曰:「和敬貌。」如子道。封弟象爲諸侯。【집해】孟子曰:「封之有庳。」音鼻。【正義】帝王紀云:「舜弟象封於有鼻。」括地志云:「鼻亭神在營道縣北六十里。故老傳云,舜葬九疑,象來至此,後人立祠,名爲鼻亭神。輿地志云零陵郡應陽縣東有山,山有象廟。王隱晉書云本泉陵縣,北部東五里有鼻墟,象所封也。」舜子商均亦不肖,【집해】皇甫謐曰:「娥皇無子,女英生商均。」【正義】譙周云:「以虞封舜子,今宋州虞城縣。」括地志云:「虞國,舜後所封邑也。或云封舜子均於商,故號商均也。」舜乃豫薦禹於天。【索隱】謂告天使之攝位也。十七年而崩。三年喪畢,禹亦乃讓舜子,【正義】括地志云:「禹居洛州陽城者,避商均,非時久居也。」如舜讓堯子。諸侯歸之,然後禹踐天子位。堯子丹朱,舜子商均,皆有疆土,【집해】譙周曰:「以唐封堯之子,以虞封舜之子。」【索隱】漢書律曆志云封堯子朱於丹淵爲諸侯。商均封虞,在梁國,今虞城縣也。【正義】括地志云:「定州唐縣,堯後所封。宋州虞城縣,舜後所封也。」以奉先祀。服其服,禮樂如之。以客見天子,【正義】爲天子之賓客也。天子弗臣,示不敢專也。

自黃帝至舜、禹,皆同姓而異其國號,以章明德。【집해】徐廣曰:「外傳曰『黃帝二十五子,其得姓者十四人』。虞翻云『以德爲氏姓』。又虞說以凡有二十五人,其二人同姓姬,又十一人爲十一姓,酉、祁、已、滕、葴、任、荀、釐、姞、儇、衣是也,餘十二姓德薄不紀錄。」【正義】釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。故黃帝爲有熊,帝顓頊爲高陽,帝嚳爲高辛,帝堯爲陶唐,【집해】韋昭曰:「陶唐皆國名,猶湯稱殷商矣。」張晏曰:「堯爲唐侯,國於中山,唐縣是也。」帝舜爲有虞。【집해】皇甫謐曰:「舜嬪于虞,因以爲氏,今河東大陽西山上虞城是也。」帝禹爲夏后而別氏,姓姒氏。契爲商,姓子氏。【索隱】禮緯曰:「禹母脩己吞薏苡而生禹,因姓姒氏。」而契姓子氏者,亦以其母吞乙子而生。弃爲周,姓姬氏。【집해】鄭玄駮許慎五經異義曰:「春秋左傳『無駭卒,羽父請謚與族。公問族於衆仲,衆仲對曰:「天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。諸侯以字爲氏,因以爲族。官有世功,則有官族,邑亦如之。」公命以字爲展氏』。以此言之,天子賜姓命氏,諸侯命族。族者,氏之別名也。姓者,所以統繫百世,使不別也。氏者,所以別子孫之所出。故世本之篇,言姓則在上,言氏則在下也。」

太史公曰:【正義】太史公,司馬遷自謂也。自敍傳云「太史公曰先人有言」,又云「太史公曰余聞之董生」,又云「太史公遭李陵之禍」。明太史公,司馬遷自號也。遷爲太史公官,題贊首也。虞憙云:「古者主天官者皆上公,非獨遷。」學者多稱五帝,尚矣。【索隱】尚,上也,言久遠也。然「尚矣」文出大戴禮。然尚書獨載堯以來;而百家言黃帝,其文不雅馴,【正義】馴,訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。薦紳先生難言之。【집해】徐廣曰:「薦紳即縉紳也,古字假借。」孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓,【正義】繫音奚計反。儒者或不傳。【索隱】五帝德、帝繫姓皆大戴禮及孔子家語篇名。以二者皆非正經,故漢時儒者以爲非聖人之言,故多不傳學也。余嘗西至空桐,【正義】余,太史公自稱也。嘗,曾也。空桐山在原州平高縣西百里,黃帝問道於廣成子處。北過涿鹿,【正義】涿鹿山在媯州東南五十里,山側有涿鹿城,即黃帝、堯、舜之都也。東漸於海,南浮江淮矣,至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處,風教固殊焉,總之不離古文者近是。【索隱】古文即帝德、帝系二書也。近是聖人之說。予觀春秋、國語,其發明五帝德、帝繫姓章矣,【索隱】太史公言己以春秋、國語古書博加考驗,益以發明五帝德等說甚章著也。顧弟弗深考,【집해】徐廣曰:「弟,但也。史記、漢書見此者非一。又左思蜀都賦曰『弟如滇池』,而不詳者多以爲字誤。學者安可不博觀乎?」【正義】顧,念也。弟,且也。太史公言博考古文,擇其言表見之不虛,甚章著矣,思念亦且不須更深考論。其所表見皆不虛。【索隱】言帝德、帝系所有表見者皆不爲虛妄也。書缺有閒矣,【正義】言古文尚書缺失其閒多矣,而無說黃帝之語。其軼乃時時見於他說。【索隱】言古典殘缺有年載,故曰「有閒」。然皇帝遺事散軼,乃時時旁見於他記說,即帝德、帝系等說也。故己今採案而備論黃帝已來事耳。非好學深思,心知其意,固難爲淺見寡聞道也。余幷論次,擇其言尤雅者,故著爲本紀書首。【正義】太史公據古文幷諸子百家論次,擇其言語典雅者,故著爲五帝本紀,在史記百三十篇書之首。

【索隱述贊】帝出少典,居于軒丘。既代炎曆,遂禽蚩尤。高陽嗣位,靜深有謀。小大遠近,莫不懷柔。爰洎帝嚳,列聖同休。帝摯之弟,其號放勳。就之如日,望之如雲。郁夷東作,昧谷西曛。明敭庂陋,玄德升聞。能讓天下,賢哉二君!

右述贊之體,深所不安,何者?夫叙事美功合有首末,懲惡勸善是稱襃貶。觀太史公贊論之中,或國有數君,或士兼百行,不能備論終始,自可略申梗概。遂乃頗取一事,偏引一竒,即爲一篇之贊,將爲龜鏡,誠所不取,斯亦明月之珠,不能無纇矣。今並重爲一百三十篇之贊云。

  1. 서광(352년~425년)은 동진(東晉)의 역사가이다.
  2. 《대대례》의 편명 중에 ‘오제덕’이 있다.
  3. 원문은 ‘世本’이 아닌, ‘系本’이라고 표기되어 있다. 이는 사마정이 사기색은을 편찬한 때는 당나라 시기로서, 당태종(唐太宗) 이세민(李民)의 휘(諱)를 피하기 위한 것이다.