사용자:HappyMidnight/사기삼가주/권001
- 【집해(集解)】凡是徐氏義，稱徐姓名以別之。餘者悉是駰注解，幷集衆家義。【색은(索隱)】紀者，記也。本其事而記之，故曰本紀。又紀，理也，絲縷有紀。而帝王書稱紀者，言爲後代綱紀也。【정의(正義)】鄭玄注中候勅省圖云：「德合五帝坐星者，稱帝。」又坤靈圖云：「德配天地，在正不在私，曰帝。」案：太史公依世本、大戴禮，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜爲五帝。譙周、應劭、宋均皆同。而孔安國尚書序，皇甫謐帝王世紀，孫氏注世本，並以伏犧、神農、黃帝爲三皇，少昊、顓頊、高辛、唐、虞爲五帝。배송지(裴松之)의 사목(史目)에 이르기를,“천자(天子)(에 관한 것은) 본기(本紀)라 칭하고, 제후(諸侯)(에 관한 것은) 세가(世家)가 이른다.”라 하였다. 本者，繫其本系，故曰本；紀者，理也，統理衆事，繫之年月，名之曰紀；第者，次序之目；一者，舉數之由：故曰五帝本紀第一。禮云：「動則左史書之，言則右史書之。」正義云：「左陽，故記動。右陰，故記言。言爲尚書，事爲春秋。」案：春秋時置左右史，故云史記也。
황제(黃帝)는 【집해】 서광(徐廣)[1]이 이르기를, ‘호를 유웅(有熊)이라 한다.’ 【색은】 상고한다: 토덕(土德)의 상서로움이 있고, 흙의 색이 노라므로, 황제(黃帝)라 칭하였다. (이는) 신농 화덕왕(神農火德王)을 염제(炎帝)라고 칭하는 것과 같다. 이에 황제는 오제(五帝)의 으뜸이 되었다. 대개, 《대대례(大戴禮)》에 의하면, 오제덕(五帝德)이다.[2] 그리고 초주(譙周)·송균(宋均) 또한 이렇게 생각하였다. 그러나, 공안국(孔安國)·황보밀(皇甫謐)의 《제왕대기》(帝王代紀) 및 손씨주(孫氏注) 《세본》(世本)[3]은 모두 복희(伏犧)·신농(神農)·황제(黃帝)를 삼황(三皇)으로 삼고, 소호(少昊)·고양(高陽)·고신(高辛)·당(唐)·우(虞)를 오제(五帝)로 삼는다. ‘호를 유웅이라 한다’고 주(注)를 단 것은 그가 본래 유웅국(有熊國) 임금의 아들이었기 때문이다. 또한 호를 헌원씨(軒轅氏)라고도 한다. 황보밀이 이르기를 ‘헌원의 언덕에서 살아서 이를 이름으로 삼았고, 또한 호로도 삼았다’한다. 또한 좌전에 따르면, 호를 또한 제홍씨(帝鴻氏)라고도 한다. 【正義】輿地志云：「涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。」상고하건대, 황제는 유웅국의 임금, 곧, 소전국(少典國) 임금의 차자(次子)이고, 號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏，有景雲之瑞，以土德王，故曰黃帝。封泰山，禪亭亭。亭亭在牟陰。소전(少典)의 자손으로, 【집해】초주가 이르기를, “유웅국의 임금 소전의 아들이다.”라 하였다. 황보밀이 이르기를, “유웅은 지금의 하남(河南) 신정(新鄭)이 이곳이다.”라 하였다. 【索隱】少典者，諸侯國號，非人名也。又案：國語云「少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝」。그러므로 염제 또한 소전의 아들이다. 炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀中閒凡隔八帝，五百餘年。若以少典是其父名，豈黃帝經五百餘年而始代炎帝後爲天子乎？何其年之長也！又案：秦本紀云「顓頊氏之裔孫曰女脩，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳」。소전이 국호(國號)이고, 인명이 아님을 밝히고 있다. 黃帝即少典氏後代之子孫，賈逵亦謂然，故左傳「高陽氏有才子八人」，亦謂其後代子孫而稱爲子是也。譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之說也。皇甫謐字士安，晉人，號玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代紀也。姓公孫，名曰軒轅。【索隱】案：皇甫謐云「黃帝生於壽丘，長於姬水，因以爲姓。居軒轅之丘，因以爲名，又以爲號」。是本姓公孫，長居姬水，因改姓姬。生而神靈，弱而能言，【索隱】弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝即言，所以爲神異也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。【正義】言神異也。易曰「陰陽不測之謂神」，書云「人惟萬物之靈」，故謂之神靈也。幼而徇齊，【집해】徐廣曰：「墨子『年踰十五，則聰明心慮無不徇通矣』。」駰案：徇，疾；齊，速也。言聖德幼而疾速也。【索隱】斯文未是。今案：徇，齊，皆德也。書曰「聰明齊聖」，左傳曰「子雖齊聖」，謂聖德齊肅也。又案：孔子家語及大戴禮並作「叡齊」，一本作「慧齊」。叡，慧，皆智也。太史公採大戴禮而爲此紀，今彼文無作「徇」者。史記舊本亦有作「濬齊」。蓋古字假借「徇」爲「濬」，濬，深也，義亦並通。爾雅「齊」「速」俱訓爲疾。尚書大傳曰「多聞而齊給」。鄭注云「齊，疾也」。今裴氏注云徇亦訓疾，未見所出。或當讀「徇」爲「迅」，迅於爾雅與齊俱訓疾，則迅濬雖異字，而音同也。又爾雅曰「宣，徇，遍也。濬，通也」。是「遍」之與「通」義亦相近。言黃帝幼而才智周徧，且辯給也。故墨子亦云「年踰五十，則聰明心慮不徇通矣」。俗本作「十五」，非是。案：謂年老踰五十不聰明，何得云「十五」？長而敦敏，成而聰明。【正義】成謂二十冠，成人也。聰明，聞見明辯也。此以上至「軒轅」，皆大戴禮文。
軒轅之時，神農氏世衰。【집해】皇甫謐曰：「易稱庖犧氏沒，神農氏作，是爲炎帝。」班固曰：「教民耕農，故號曰神農。」【索隱】世衰，謂神農氏後代子孫道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所謂「參盧」，皇甫謐所云「帝榆罔」是也。【正義】帝王世紀云：「神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登爲少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。」括地志云：「厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。（曰）〔昔〕神農生於厲鄉，所謂列山氏也。春秋時爲厲國。」諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，【索隱】謂用干戈以征諸侯之不朝享者。本或作「亭」，亭訓直，以征諸侯之不直者。諸侯咸來賓從。而蚩尤最爲暴，莫能伐。【집해】應劭曰：「蚩尤，古天子。」瓚曰：「孔子三朝紀曰『蚩尤，庶人之貪者』。」【索隱】案：此紀云「諸侯相侵伐，蚩尤最爲暴」，則蚩尤非爲天子也。又管子曰「蚩尤受盧山之金而作五兵」，明非庶人，蓋諸侯號也。劉向別錄云「孔子見魯哀公問政，比三朝，退而爲此記，故曰三朝。凡七篇，並入大戴記」。今此注見用兵篇也。【正義】龍魚河圖云：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而歎。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤，不死，八方萬邦皆爲弭服。」山海經云：「黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女曰『魃』，以止雨。雨止，遂殺蚩尤。」孔安國曰「九黎君號蚩尤」是也。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，【正義】振，整也。治五氣，【집해】王肅曰：「五行之氣。」【索隱】謂春甲乙木氣，夏丙丁火氣之屬，是五氣也。蓺五種，【집해】駰案：蓺，樹也。詩云「蓺之荏菽」。周禮曰「榖宜五種」。鄭玄曰「五種，黍、稷、菽、麥、稻也」。【索隱】藝，種也，樹也。五種即五穀也，音朱用反。此注所引見詩大雅生民之篇。爾雅云「荏菽，戎菽」也，郭璞曰「今之胡豆」，鄭氏曰「豆之大者」是也。【正義】蓺音魚曳反。種音腫。撫萬民，度四方，【집해】王肅曰：「度四方而安撫之。」【正義】度音徒洛反。教熊羆貔貅貙虎，【索隱】書云「如虎如貔」，爾雅云「貔，白狐」，禮曰「前有摯獸，則載貔貅」是也。爾雅又曰「貙獌似貍」。此六者猛獸，可以教戰。周禮有服不氏，掌教擾猛獸。即古服牛乘馬，亦其類也。【正義】熊音雄。羆音碑。膍音毗。貅音休。貙音丑于反。羆如熊，黃白色。郭璞云：「貔，執夷，虎屬也。」案：言教士卒習戰，以猛獸之名名之，用威敵也。以與炎帝戰於阪泉之野。【집해】服虔曰：「阪泉，地名。」皇甫謐曰：「在上谷。」【正義】阪音白板反。括地志云：「阪泉，今名黃帝泉，在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北，與涿水合。又有涿鹿故城，在媯州東南五十里，本黃帝所都也。晉太康地里志云『涿鹿城東一里有阪泉，上有黃帝祠』。」案：阪泉之野則平野之地也。三戰，然後得其志。【正義】謂黃帝克炎帝之後。蚩尤作亂，不用帝命。【正義】言蚩尤不用黃帝之命也。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，【집해】服虔曰：「涿鹿，山名，在涿郡。」張晏曰：「涿鹿在上谷。」【索隱】或作「濁鹿」，古今字異耳。案：地理志上谷有涿鹿縣，然則服虔云「在涿郡」者，誤也。遂禽殺蚩尤。【집해】皇覽曰：「蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出，如匹絳帛，民名爲蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。」【索隱】案：皇甫謐云「黃帝使應龍殺蚩尤于凶黎之谷」。或曰，黃帝斬蚩尤于中冀，因名其地曰「絕轡之野。」注「皇覽」，書名也。記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，故日皇覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。而諸侯咸尊軒轅爲天子，代神農氏，是爲黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，【正義】平服者即去之。披山通道，【집해】徐廣曰：「披，他本亦作『陂』。字蓋當音詖，陂者旁其邊之謂也。披語誠合今世，然古今不必同也。」【索隱】披音如字，謂披山林草木而行以通道也。徐廣音詖，恐稍紆也。未嘗寧居。
東至于海，登丸山，【집해】徐廣曰：「丸，一作『凡』。」駰案：地理志曰丸山在郎邪朱虛縣。【索隱】注「丸，一作『凡』」，凡音扶嚴反。【正義】丸音桓。括地志云：「丸山即丹山，在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里，丹水出焉。」丸音紈。守節案：地志唯有凡山，蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤，或「丸」或「凡」也。漢書郊祀志云「禪丸山」，顏師古云「在朱虛」，亦與括地志相合，明丸山是也。及岱宗。【正義】泰山，東岳也。在兗州博城縣西北三十里也。西至于空桐，【집해】應劭曰：「山名。」韋昭曰：「在隴右。」登雞頭。【索隱】山名也。後漢王孟塞雞頭道，在隴西。一曰崆峒山之別名。【正義】括地志云：「空桐山在肅州福祿縣東南六十里。抱朴子內篇云『黃帝西見中黃子，受九品之方，過空桐，從廣成子受自然之經』，即此山。」括地志又云：「笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，禹貢涇水所出。輿地志云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山異名也。莊子云廣成子學道崆峒山，黃帝問道於廣成子，蓋在此。」案：二處崆峒皆云黃帝登之，未詳孰是。南至于江，登熊、湘。【집해】封禪書曰：「南伐至于召陵，登熊山。」地理志曰湘山在長沙益陽縣。【正義】括地志云：「熊耳山在商州上洛縣西十里，齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。」北逐葷粥，【집해】匈奴傳曰：「唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻。」【索隱】匈奴別名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴。【正義】葷音薰。粥音育。合符釜山，【索隱】合諸侯符契圭瑞，而朝之於釜山，猶禹會諸侯於塗山然也。又案：郭子橫洞冥記稱東方朔云「東海大明之墟有釜山，山出瑞雲，應王者之符命」，如堯時有赤雲之祥之類。蓋黃帝黃雲之瑞，故曰「合符應於釜山」也。【正義】括地志云：「釜山在媯州懷戎縣北三里，山上有舜廟。」而邑于涿鹿之阿。【正義】廣平曰阿。涿鹿，山名，已見上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑於山下平地。遷徙往來無常處，장수와 병졸을 병영의 호위로 삼았다. 【正義】環繞軍兵爲營以自衛，若轅門即其遺象。官名皆以雲命，爲雲師。【집해】應劭曰：「黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官爲青雲，夏官爲縉雲，秋官爲白雲，冬官爲黑雲，中官爲黃雲。」張晏曰：「黃帝有景雲之應，因以名師與官。」置左右大監，監于萬國。【正義】監，上監去聲，下監平聲。若周邵分陝也。萬國和，而鬼神山川封禪與爲多焉。【집해】徐廣曰：「多，一作『朋』。」【索隱】與音羊汝反。與猶許也。言萬國和同，而鬼神山川封禪祭祀之事，自古以來帝皇之中，推許黃帝以爲多。多猶大也。獲寶鼎，迎日推筴。【집해】晉灼曰：「策，數也，迎數之也。」瓚曰：「日月朔望未來而推之，故曰迎日。」【索隱】封禪書曰「黃帝得寶鼎神策」，下云「於是推策迎日」，則神策者，神蓍也。黃帝得蓍以推筭曆數，於是逆知節氣日辰之將來，故曰推策迎日也。【正義】筴音策。迎，逆也。黃帝受神筴，命大撓造甲子，容成造曆是也。舉風后、力牧、常先、大鴻【집해】鄭玄曰：「風后，黃帝三公也。」班固曰：「力牧，黃帝相也。」大鴻，見封禪書。【正義】舉，任用。四人皆帝臣也。帝王世紀云：「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊萬羣。帝寤而歎曰：『風爲號令，執政者也。垢去土，后在也。天下豈有姓風名后者哉？夫千鈞之弩，異力者也。驅羊數萬羣，能牧民爲善者也，天下豈有姓力名牧者哉？』於是依二占而求之，得風后於海隅，登以爲相。得力牧於大澤，進以爲將。黃帝因著占夢經十一卷。」藝文志云：「風后兵法十三篇，圖二卷，孤虛二十卷，力牧兵法十五篇。」鄭玄云：「風后，黃帝之三公也。」案：黃帝仰天地置列侯衆官，以風后配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之三公也。封禪書云「鬼臾區號大鴻，黃帝大臣也。死葬雍，故鴻冢是」。藝文志云「鬼容區兵法三篇」也。以治民。順天地之紀，【正義】言黃帝順天地陰陽四時之紀也。幽明之占，【正義】幽，陰；明，陽也。占，數也。言陰陽五行，黃帝占數而知之。此文見大戴禮。死生之說，【집해】徐廣曰：「一云『幽明之數，合死生之說』。」【正義】說謂儀制也。民之生死。此謂作儀制禮則之說。存亡之難。【索隱】存亡猶安危也。易曰「危者安其位，亡者保其存」是也。難猶說也。凡事是非未盡，假以往來之詞，則曰難。又上文有「死生之說」，故此云「存亡之難」，所以韓非著書有說林、說難也。【正義】難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。時播百穀草木，【집해】王肅曰：「時，是也。」【索隱】爲一句。【正義】言順四時之所宜而布種百穀草木也。淳化鳥獸蟲蛾，【索隱】爲一句。蛾音牛綺反。一作「豸」。（豸）言淳化廣被及之。【正義】蛾音魚起反。又音豸，豸音直氏反。蟻，蚍蜉也。爾雅曰：「有足曰蟲，無足曰豸。」旁羅日月星辰水波【집해】徐廣曰：「一作『沃』。」土石金玉，【索隱】旁，非一方。羅，廣布也。今案：大戴禮作「歷離」。離即羅也。言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。謂日月揚光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。【正義】旁羅猶遍布也。日月，陰陽時節也。星，二十八宿也。辰，日月所會也。水波，瀾漪也。言天不異災，土無別害，水少波浪，山出珍寶。勞勤心力耳目，節用水火材物。【正義】節，時節也。水，陂障決洩也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黃帝教民，江湖陂澤山林原隰皆收採禁捕以時，用之有節，令得其利也。大戴禮云「宰我問於孔子曰：『予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶？何以至三百年？。』」孔子曰：『勞勤心力耳目，節用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。』」有土德之瑞，故號黃帝。【索隱】炎帝火，黃帝土代之，即「黃龍地螾見」是也。螾，土精，大五六圍，長十餘丈。螾音引。【正義】螾音以刃反。
黃帝二十五子，其得姓者十四人。【索隱】舊解破四爲三，言得姓十三人耳。今案：國語胥臣云「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，爲十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青陽與夷鼓同己姓」。又云「青陽與蒼林爲姬姓」。是則十四人爲十二姓，其文甚明。唯姬姓再稱青陽與蒼林，蓋國語文誤，所以致令前儒共疑。其姬姓青陽當爲玄囂，是帝嚳祖本與黃帝同姬姓。其國語上文青陽，即是少昊金天氏爲己姓者耳。既理在不疑，無煩破四爲三。黃帝居軒轅之丘，【집해】皇甫謐曰：「受國於有熊，居軒轅之丘，故因以爲名，又以爲號。山海經曰『在窮山之際，西射之南』。」張晏曰：「作軒冕之服，故謂之軒轅。」而娶於西陵之女，【正義】西陵，國名也。是爲嫘祖。【집해】徐廣曰：「祖，一作『俎』。嫘，力追反。」【索隱】一曰雷祖，音力堆反。【正義】一作「傫」。嫘祖爲黃帝正妃，【索隱】案：黃帝立四妃，象后妃四星。皇甫謐云：「元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女節，生青陽。次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林。次妃嫫母，班在三人之下。」案：國語夷鼓、蒼林是二人。又案：漢書古今人表彤魚氏生夷鼓，嫫母生蒼林，不得如謐所說。太史公乃據大戴禮，以累祖生昌意及玄囂，玄囂即青陽也。皇甫謐以青陽爲少昊，乃方雷氏所生，是其所見異也。生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是爲青陽，【索隱】玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽即少昊也。今此紀下云「玄囂不得在帝位」，則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云「玄囂是爲青陽」，當是誤也。謂二人皆黃帝子，並列其名，所以前史因誤以玄囂青陽爲一人耳。宋衷又云：「玄囂青陽是爲少昊，繼黃帝立者，而史不敍，蓋少昊金德王，非五運之次，故敍五帝不數之也。」青陽降居江水；【正義】括地志云：「安陽故城在豫州新息縣西南八十里。應劭云古江國也。地理志亦云安陽古江國也。」其二曰昌意，降居若水。【索隱】降，下也。言帝子爲諸侯，降居江水、〔若水〕。江水、若水皆在蜀，即所封國也。水經曰「水出旄牛徼外，東南至故關爲若水，南過邛都，又東北至朱提縣爲盧江水」，是蜀有此二水也。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖悳焉。【正義】華陽國志及十三州志云：「蜀之先肇於人皇之際。黃帝爲子昌意娶蜀山氏，後子孫因封焉。帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，母曰昌僕，亦謂之女樞。」河圖云：「瑤光如蜺貫月，正白，感女樞於幽房之宮，生顓頊，首戴干戈，有德文也。」黃帝崩，【집해】皇甫謐曰：「在位百年而崩，年百一十一歲。」【索隱】案：大戴禮「宰我問孔子曰：『榮伊言黃帝三百年，請問黃帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？』對曰：『生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。』」則士安之說略可憑矣。【正義】列仙傳云：「軒轅自擇亡日與羣臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。」葬橋山。【집해】皇覽曰：「黃帝冢在上郡橋山。」【索隱】地理志橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也。【正義】括地志云：「黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。地理志云上郡陽周縣橋山南有黃帝冢。」案：陽周，隋改爲羅川。爾雅云山銳而高曰橋也。」其孫昌意之子高陽立，是爲帝顓頊也。
帝顓頊高陽者，【집해】皇甫謐曰：「都帝丘，今東郡濮陽是也。」【索隱】宋衷云：「顓頊，名；高陽，有天下號也。」張晏云：「高陽者，所興地名也。」黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，【索隱】言能養材物以任地。大戴禮作「養財」。載時【索隱】載，行也。言行四時以象天。大戴禮作「履時以象天」。履亦踐而行也。以象天，依鬼神以制義，【索隱】鬼神聰明正直，當盡心敬事，因制尊卑之義，故禮曰「降于祖廟之謂仁義」是也。【正義】鬼之靈者曰神也。鬼神謂山川之神也。能興雲致雨，潤養萬物也，故己依馮之剬義也。剬，古制字。治氣【索隱】謂理四時五行之氣以教化萬人也。以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，【正義】幽州也。南至于交阯，【正義】阯音止，交州也。西至于流沙，【집해】地理志曰流沙在張掖居延縣。【正義】濟，渡也。括地志云：「居延海南，甘州張掖縣東北千六十四里是。」東至于蟠木。【집해】海外經曰：「東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千里。東北有門，名曰鬼門，萬鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名鬱壘，主閱領萬鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也。」動靜之物，【正義】動物謂鳥獸之類，靜物謂草木之類。大小之神，【正義】大謂五嶽、四瀆，小謂丘陵墳衍。日月所照，莫不砥屬。【집해】王肅曰：「砥，平也。四遠皆平而來服屬。」【索隱】依王肅音止蜀，據大戴禮作「砥礪」也。帝顓頊生子曰窮蟬。【索隱】系本作「窮係」。宋衷云：「一云窮係，謚也。」【正義】帝舜之高祖也。顓頊崩，【집해】皇甫謐曰：「在位七十八年，年九十八。」皇覽曰：「顓頊冢在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。頓丘者城門，名頓丘道。」【索隱】皇甫謐云：「據左氏，歲在鶉火而崩，葬東郡。」又山海經曰：「顓頊葬鮒魚山之陽，九嬪葬其陰。」而玄囂之孫高辛立，是爲帝嚳。
帝嚳高辛者，【집해】張晏曰：「少昊以前，天下之號象其德。顓頊以來，天下之號因其名。高陽、高辛皆所興之地名；顓頊與嚳皆以字爲號：上古質故也。」【索隱】宋衷曰：「高辛地名，因以爲號。嚳，名也。」皇甫謐云：「帝嚳名夋也。」【正義】帝王紀云：「俈母無聞焉。」黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，【正義】蟜音居兆反。本作「橋」，音同。又巨遙反。帝堯之祖也。蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。【집해】皇甫謐曰：「都亳，今河南偃師是。」高辛於顓頊爲族子。
高辛生而神靈，自言其名。【正義】帝王紀云：「帝俈高辛，姬姓也。其母生見其神異，自言其名曰岌。齠齔有聖德，年十五而佐顓頊，三十登位，都亳，以人事紀官也。」普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，【正義】言作曆弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，過而送之，上「迎日推策」是也。明鬼神而敬事之。【正義】天神曰神，人神曰鬼。又云聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。言明識鬼而敬事也。其色郁郁，其德嶷嶷。【索隱】郁郁猶穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴禮「郁」作「神」，「嶷」作「俟」。其動也時，其服也士。【索隱】舉動應天時，衣服服士服，言其公且廉也。帝嚳漑執中而徧天下，【집해】徐廣曰：「古『既』字作水旁。『徧』字一作『尹』。」【索隱】即尚書「允執厥中」是也。【正義】漑音既。言帝俈治民，若水之漑灌，平等而執中正，徧於天下也。日月所照，風雨所至，莫不從服。【正義】以上大戴文也。
帝嚳娶陳鋒氏女，【索隱】鋒音峯。案：系本作「陳酆氏」。皇甫謐云「陳鋒氏女曰慶都」。慶都，名也。【正義】鋒音峯。又作「豐」。帝王紀云「帝俈有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰簡狄，生，次妃陳豐氏女，曰慶都，生放勛。次妃娵訾氏女，曰常儀，生帝摯」也。生放勳。【正義】放音方往反。勳亦作「勛」，音許云反。言堯能放上代之功，故曰放勛。謚堯。姓伊祁氏。帝王紀云：「帝堯陶唐氏，祁姓也。母慶都，十四月生堯。」娶娵訾氏女，生摯。【索隱】案：皇甫謐云「女名常宜」也。【正義】娵，足須反。訾，紫移反。帝嚳崩，【집해】皇甫謐曰：「在位七十年，年百五歲。」皇覽曰：「帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南臺陰野中。」而摯代立。帝摯立，不善（崩），【索隱】古本作「不著」，音張慮反。俗本作「不善」。不善謂微弱，不著猶不著明。衛宏云：「摯立九年而唐侯德盛，因禪位焉。」【正義】帝王紀云：「帝摯之母於四人中班最在下，而摯於兄弟最長，得登帝位。封異母弟放勛爲唐侯。摯在位九年，政微弱，而唐侯德盛，諸侯歸之，摯服其義，乃率羣臣造唐而致禪。唐侯自知有天命，乃受帝禪，乃封摯於高辛。」今定州唐縣也。而弟放勳立，是爲帝堯。
帝堯者，【집해】謚法曰：「翼善傳聖曰堯。」【索隱】堯，謚也。放勳，名。帝嚳之子，姓伊祁氏。案：皇甫謐云「堯初生時，其母在三阿之南，寄於伊長孺之家，故從母所居爲姓也」。【正義】徐廣云：「號陶唐。」帝王紀云：「堯都平陽，於詩爲唐國。」徐才宗國都城記云：「唐國，帝堯之裔子所封。其北，帝夏禹都，漢曰太原郡，在古冀州太行恆山之西。其南有晉水。」括地志云：「今晉州所理平陽故城是也。平陽河水一名晉水也。」放勳。【집해】徐廣曰：「號陶唐。」皇甫謐曰：「堯以甲申歲生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。」其仁如天，【索隱】如天之函養也。其知如神。【索隱】如神之微妙也。就之如日，【索隱】如日之照臨，人咸依就之，若葵藿傾心以向日也。望之如雲。【索隱】如雲之覆渥，言德化廣大而浸潤生人，人咸仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。富而不驕，貴而不舒。【索隱】舒猶慢也。大戴禮作「不豫」。黃收純衣，【집해】徐廣曰：「純，一作『䊷』。」駰案：太古冠冕圖云「夏名冕曰收」。禮記曰「野夫黃冠」。鄭玄曰「純衣，士之祭服」。【索隱】收，冕名。其色黃，故曰黃收，象古質素也。純，讀曰緇。彤車乘白馬。能明馴德，【집해】徐廣曰：「馴，古訓字。」【索隱】史記「馴」字徐廣皆讀曰訓。訓，順也。言聖德能順人也。案：尚書作「俊德」，孔安國云「能明用俊德之士」，與此文意別也。以親九族。九族既睦，便章百姓。【집해】徐廣曰：「下云『便程東作』，然則訓平爲便也。」駰案：尚書並作「平」字。孔安國曰「百姓，百官」。鄭玄曰「百姓，羣臣之父子兄弟」。【索隱】古文尚書作「平」，此文蓋讀「平」爲浦耕反。平既訓便，因作「便章」。其今文作「辯章」。古「平」字亦作「便」，音婢緣反。便則訓辯，遂爲辯章。鄒誕生本亦同也。百姓昭明，合和萬國。
乃命羲、和，【집해】孔安國曰：「重黎之後，羲氏、和氏世掌天地之官。」【正義】呂刑傳云：「重即羲，黎即和，雖別爲氏族，而出自重黎也。」案：聖人不獨治，必須賢輔，乃命相天地之官，若周禮天官卿、地官卿也。敬順昊天，【正義】敬猶恭勤也。元氣昊然廣大，故云昊天。釋天云：「春爲蒼天，夏爲昊天，秋爲旻天，冬爲上天。」而獨言昊天者，以堯能敬天，大，故以昊大言之。數法【索隱】尚書作「曆象日月」，則此言「數法」，是訓「曆象」二字，謂命羲和以曆數之法觀察日月星辰之早晚，以敬授人時也。日月星辰，【正義】曆數之法，日之甲乙，月之大小，昏明遞中之星，日月所會之辰，定其天數，以爲一歲之曆。敬授民時。【正義】尚書考靈耀云：「主春者，張昏中，可以種稷。主夏者，火昏中，可以種黍菽。主秋者，虛昏中，可以種麥。主冬者，昴昏中，可以收斂也。」天子視四星之中，知民緩急，故云敬授民時也。分命羲仲，居郁夷，曰暘谷。【집해】尚書作「嵎夷」。孔安國曰：「東表之地稱嵎夷。日出於暘谷。羲仲，治東方之官。」【索隱】舊本作「湯谷」，今並依尚書字。案：淮南子曰「日出湯谷，浴於咸池」，則湯谷亦有他證明矣。又下曰「昧谷」，徐廣云「一作『柳』」，柳亦日入處地名。太史公博採經記而爲此史，廣記異聞，不必皆依尚書。蓋郁夷亦地之別名也。【正義】郁音隅。陽或作「暘」。禹貢青州云：「嵎夷既略。」案：嵎夷，青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地，日所出處，名曰陽明之谷。羲仲主東方之官，若周禮春官卿。敬道日出，便程東作。【집해】孔安國曰：「敬道出日，平均次序東作之事，以務農也。」【索隱】劉伯莊傳皆依古史作平秩音。然尚書大傳曰「辯秩東作」，則是訓秩爲程，言便課其作程者也。【正義】道音導。便，程，並如字，後同。導，訓也。三春主東，故言日出。耕作在春，故言東作。命羲仲恭勤道訓萬民東作之事，使有程期。日中，星鳥，以殷中春。【집해】孔安國曰：「日中謂春分之日也。鳥，南方朱鳥七宿也。殷，正也。春分之昏，鳥星畢見，以正仲春之氣節。轉以推孟、季，則可知也。」【正義】下「中」音仲，夏、秋、冬並同。其民析，鳥獸字微。【집해】孔安國曰：「春事既起，丁壯就功，言其民老壯分析也。」乳化曰字。尚書「微」作「尾」字。說（文）云「尾，交接也」。申命羲叔，居南交。【집해】孔安國曰：「夏與春交，此治南方之官也。」【索隱】孔注未是。然則冬與秋交，何故下無其文？且東嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏獨不言地，乃云與春交，斯不例之甚也。然南方地有名交阯者，或古文略舉一字名地，南交則是交阯不疑也。【正義】羲叔主南方官，若周禮夏官卿也。便程南爲，敬致。【집해】孔安國曰：「爲，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。」【索隱】爲依字讀。春言東作，夏言南爲，皆是耕作營爲勸農之事。孔安國強讀爲「訛」字，雖則訓化，解釋亦甚紆回也。【正義】爲音于偽反。命羲叔宜恭勤民事。致其種殖，使有程期也。日永，星火，以正中夏。【집해】孔安國曰：「永，長也，謂夏至之日。火，蒼龍之中星，舉中則七星見可知也，以正中夏之〔氣〕節。」馬融、王肅謂日長晝漏六十刻，鄭玄曰五十五刻。其民因，鳥獸希革。【집해】孔安國曰：「因，謂老弱因就在田之丁壯以助農也。夏時鳥獸毛羽希少改易也。革，改也。」申命和仲，【正義】和仲主西方之官，若周禮秋官卿也。居西土，【집해】徐廣曰：「一無『土』字。以爲西者，今天水之西縣也。」駰案：鄭玄曰「西者，隴西之西，今人謂之兌山」。曰昧谷。【집해】徐廣曰：「一作『柳谷』。」駰案：孔安國曰「日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也」。敬道日入，便程西成。【집해】孔安國曰：「秋，西方，萬物成也。」夜中，星虛，【索隱】虛，舊依字讀，而鄒誕生音墟。案：虛星主墳墓，鄒氏或得其理。以正中秋。【집해】孔安國曰：「春言日，秋言夜，互相備也。虛，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日見，以正三秋也。」其民夷易，鳥獸毛毨。【집해】孔安國曰：「夷，平也。老壯者在田，與夏平也。毨，理也。毛更生（曰）整理。」申命和叔；居北方，曰幽都。【집해】孔安國曰：「北稱幽都，謂所聚也。」【索隱】山海經曰「北海之內有山名幽都」，蓋是也。【正義】案：北方幽州，陰聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周禮冬官卿。便在伏物。【索隱】使和叔察北方藏伏之物，謂人畜積聚等冬皆藏伏。尸子亦曰「北方者，伏方也」。尚書作「平在朔易」。今案：大傳云「便在伏物」，太史公據之而書。日短，星昴，以正中冬。【집해】孔安國曰：「日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星並見，以正冬節也。」馬融、王肅謂日短晝漏四十刻。鄭玄曰四十五刻，失之。其民燠，鳥獸氄毛。【집해】徐廣曰：「氄音茸。」駰案：孔安國曰「民入室處，鳥獸皆生氄毳細毛以自溫也」。歲三百六十六日，以閏月正四時。【索隱】夫周天三百六十五度四分度之一，是天度數也。而日行遲，一歲一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半強，月行天一帀，又逐及日而與會。一年十二會，是爲十二月。每月二十九日過半。年分出小月六，是每歲餘六日。又大歲三百六十六日，小歲三百五十五日，舉全數云六十六日。其實一歲唯餘十一日弱。未滿三歲，已成一月，則置閏。若三年不置閏，則正月爲二月。九年差三月，則以春爲夏。十七年差六月，則四時皆反。以此四時不正，歲不成矣。故傳曰「歸餘於終，事則不悖」是也。信飭【집해】徐廣曰：「古『勅』字。」百官，衆功皆興。
堯曰：「誰可順此事？」【正義】言將登用之嗣位也。放齊曰：「嗣子丹朱開明。」【집해】孔安國曰：「放齊，臣名。」【正義】放音方往反。鄭玄云：「帝堯胤嗣之子，名曰丹朱，開明也。」案：開，解而達也。帝王紀云：「堯娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。」汲冢紀年云：「后稷放帝子丹朱。」范汪荊州記云：「丹水縣在丹川，堯子朱之所封也。」括地志云：「丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十里。丹水故爲縣。」堯曰：「吁！頑凶，不用。」【집해】孔安國曰：「吁，疑怪之辭。」【正義】左傳云：「口不道忠信之言爲嚚，心不則德義之經爲頑。」凶，訟也。言丹朱心既頑嚚，又好爭訟，不可用之。堯又曰：「誰可者？」讙兜曰：「共工旁聚布功，可用。」【집해】孔安國曰：「讙兜，臣名。」鄭玄曰：「共工，水官名。」【正義】兜音斗侯反。堯曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」【正義】漫音莫干反。共工善爲言語，用意邪僻也。似於恭敬，罪惡漫天，不可用也。堯又曰：「嗟，四嶽，【집해】鄭玄曰：「四嶽，四時官，主方嶽之事。」【正義】嗟嘆鴻水，問四嶽誰能理也。孔安國云：「四嶽，即上羲和四子也。分掌四嶽之諸侯，故稱焉。」湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，【집해】孔安國曰：「懷，包；襄，上也。」【正義】湯音商，今讀如字。蕩蕩，廣平之貌。言水奔突有所滌除，地上之物爲水漂流蕩蕩然。案：懷，藏，包裹之義，故懷爲包。釋言以襄爲駕，駕乘牛馬皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，勢若漫天。下民其憂，有能使治者？」皆曰鯀可。【집해】馬融曰：「鯀，臣名，禹父。」堯曰：「鯀負命毀族，不可。」【正義】負音佩，依字通。負，違也。族，類也。鯀性很戾，違負教命，毀敗善類，不可用也。詩云「貪人敗類」也。嶽曰：「异哉，試不可用而已。」【正義】异音異。孔安國云：「异，已；已，退也。言餘人盡已，唯鯀可試，無成乃退。」堯於是聽嶽用鯀。九歲，功用不成。【正義】爾雅釋天云：「載，歲也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰載。」李巡云：「各自紀事，示不相襲也。」孫炎云：「歲，取歲星行一次也。祀，取四時祭祀一訖也。年，取禾穀一熟也。載，取萬物終更始也。載者，年之別名，故以載爲年也。」案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。
堯曰：「嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？」【집해】鄭玄曰：「言汝諸侯之中有能順事用天命者，入處我位，統治天子之事者乎？」【正義】孔安國云：「堯年十六，以唐侯升爲天子，在位七十載，時八十六，老將求代也。」嶽應曰：「鄙悳忝帝位。」【正義】四嶽皆云，鄙俚無德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。堯曰：「悉舉貴戚及疏遠隱匿者。」衆皆言於堯曰：「有矜在民閒，曰虞舜。」【집해】孔安國曰：「無妻曰矜。」【正義】矜，古頑反。堯曰：「然，朕聞之。其何如？」嶽曰：「盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至姦。」【집해】孔安國曰：「不至於姦惡。」【正義】烝，之升反，進也。言父頑，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，進之於善，不至於姦惡也。堯曰：「吾其試哉。」【正義】欲以二女試舜，觀其理家之道也。於是堯妻之二女，【正義】妻音七計反。二女，娥皇、女英也。娥皇無子，女英生商均。舜升天子，娥皇爲后，女英爲妃。觀其德於二女。【正義】視其爲德行於二女，以理家而觀國也。舜飭下二女於媯汭，【집해】孔安國曰：「舜所居媯水之汭。」【索隱】列女傳云二女長曰娥皇，次曰女英。系本作「女瑩」。大戴禮作「女匽」。皇甫謐云：「媯水在河東虞鄉縣歷山西。汭，水涯也，猶洛汭、渭汭然也。」【正義】飭音勑。下音胡亞反。汭音芮。舜能整齊二女以義理，下二女之心於媯汭，使行婦道於虞氏也。括地志云：「媯汭水源出蒲州河東南山。許慎云：『水涯曰汭。』案：地記云『河東郡青山東山中有二泉，下南流者媯水，北流者汭水。二水異源，合流出谷，西注河。媯水北曰汭也』。又云『河東縣二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇』。」如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，【집해】鄭玄曰：「五典，五教也。蓋試以司徒之職。」五典能從。乃徧入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。【집해】馬融曰：「四門，四方之門。諸侯羣臣朝者，舜賓迎之，皆有美德也。」堯使舜入山林【索隱】尚書云「納于大麓」，穀梁傳云「林屬於山曰麓」，是山足曰麓，故此以爲入山林不迷。孔氏以麓訓錄，言令舜大錄萬幾之政，與此不同。川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以爲聖，召舜曰：「女謀事至而言可績，三年矣。【집해】鄭玄曰：「三年者，賓四門之後三年也。」女登帝位。」舜讓於德不懌。【집해】徐廣曰：「音亦。今文尚書作『不怡』。怡，懌也。」【索隱】古文作「不嗣」，今文作「不怡」，怡即懌也。謂辭讓於德不堪，所以心意不悅懌也。俗本作「澤」，誤爾，亦當爲「懌」。正月上日，【집해】馬融曰：「上日，朔日也。」【正義】鄭玄云：「帝王易代，莫不改正。堯正建丑，舜正建子，此時未改，故依堯正月上日也。」舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。【집해】鄭玄曰：「文祖者，五府之大名，猶周之明堂。」【索隱】尚書帝命驗曰：「五府，五帝之廟。蒼曰靈府，赤曰文祖，黃曰神斗，白曰顯紀，黑曰玄矩。唐虞謂之五府，夏謂世室，殷謂重屋，周謂明堂，皆祀五帝之所也。」【正義】舜受堯終帝之事於文祖也。尚書帝命驗云：「帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黃曰神斗。」注云：「唐虞謂之天府，夏謂之世室，殷謂之重屋，周謂之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故謂之文祖。周曰明堂。神斗者，黃帝含樞紐之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄靜，四行之主，故謂之神斗。周曰太室。顯紀者，白帝招拒之府，名顯紀。紀，法也。金精斷割萬物，故謂之顯紀。周曰總章。玄矩者，黑帝汁光紀之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能權輕重，故謂之玄矩。周曰玄堂。靈府者，蒼帝靈威仰之府，名曰靈府。周曰青陽。」
於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。【집해】鄭玄曰：「璿璣，玉衡，渾天儀也。七政，日月五星也。」【正義】說文云：「璿，赤玉也。」案：舜雖受堯命，猶不自安，更以璿璣玉衡以正天文。璣爲運轉，衡爲橫簫，運璣使動於下，以衡望之，是王者正天文器也，觀其齊與不齊。今七政齊，則己受禪爲是。蔡邕云：「玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之，以視星宿，並縣璣以象天，而以衡望之，轉璣窺衡，以知星宿。璣徑八尺，圓周二丈五尺而強也。」鄭玄云：「運轉者爲璣，持正者爲衡。」尚書大傳云：「政者，齊中也。謂春秋冬夏天文地理人道，所以爲政也，道正而萬事順成，故天道政之大也。」遂類于上帝，【집해】鄭玄曰：「禮祭上帝于圜丘。」【正義】五經異義云：「非時祭天謂之類，言以事類告也。時舜告攝，非常祭也。」王制云：「天子將出，類于上帝。」鄭玄云：「昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星。」禋于六宗，【집해】鄭玄曰：「六宗，星、辰、司中、司命、風師、雨師也。」駰案：六宗義衆矣。愚謂鄭說爲長。【正義】周語云「精意以享曰禋」也。孫炎云：「禋，絜敬之祭也。」案：星，五緯星也。辰，日月所會十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。風師，箕星也。雨師，畢星也。孔安國云：「四時寒暑也，日月星也，水旱也。」禮祭法云：「埋少牢於大昭，祭時也。禳祈於坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。」司馬彪續漢書云：「安帝立六宗，祀於洛陽城西北亥地，禮比大社。魏因之。至晉初，荀顗言新祀，以六宗之神諸家說不同，乃廢之也。」望于山川，【집해】徐廣曰：「名山大川。」【正義】望者，遙望而祭山川也。山川，五嶽、四瀆也。爾雅云：「梁山，晉望也。」辯于羣神。【집해】徐廣曰：「辯音班。」駰案：鄭玄曰「羣神若丘陵墳衍」。【正義】辯音遍。謂祭羣神也。揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。【집해】馬融曰：「揖，斂也。五瑞，公侯伯子男所執，以爲瑞信也。堯將禪舜，使羣牧斂之，使舜親往班之。」【正義】揖音集。周禮典瑞云：「王執鎭圭，尺二寸。公執桓圭，九寸。侯執信圭，七寸。伯執躬圭，五寸。子執穀璧，男執蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。」孔文祥云：「宋末，會稽修禹廟，於廟庭山土中得五等圭璧百餘枚，形與周禮同，皆短小。此即禹會諸侯於會稽，執以禮山神而埋之。其璧今猶有在也。」歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，【집해】馬融曰：「舜受終後五年之二月。」鄭玄曰：「建卯之月也。祡祭東嶽者，考績。祡，燎也。」【正義】案：既班瑞羣后即東巡者，守土之諸侯會岱宗之嶽，焚柴告至也。王者巡狩，以諸侯自專一國，威福任己，恐其壅遏上命，澤不下流，故巡行問人疾苦也。風俗通云：「太，山之尊者，一曰岱宗，始也，長也，萬物之始，陰陽交代，故爲五嶽之長也。」案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。望秩於山川。【正義】乃以秩望祭東方諸侯境內之名山大川也。言秩者，五嶽視三公，四瀆視諸侯。遂見東方君長，合時月正日，【집해】鄭玄曰：「協正四時之月數及日名，備有失誤。」【正義】既見東方君長，乃合同四時氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。周禮：「太史掌正歲年以序事，頒正朔於邦國。」則節氣晦朔皆天子頒之。猶恐諸侯國異，或不齊同，因巡狩合正之。同律度量衡，【집해】鄭玄曰：「律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤兩也。」【正義】律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤兩，皆使天下相同，無制度長短輕重異也。漢律曆志云：「虞書云『同律度量衡』，所以齊遠近，立民信也。律有十二，陽六爲律，陰六爲呂。律以統氣類物，一曰黃鍾，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無射。呂以旅陽宣氣，一曰林鍾，二曰南呂，三曰應鍾，四曰大呂，五曰夾鍾，六曰中呂。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本起黃鍾之管長，以子穀秬黍中者一黍爲一分，十分爲一寸，十寸爲尺，十尺爲丈，十丈爲引，而五度審矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黃鍾之龠，以子穀秬黍中者千有二百實爲一龠，合龠爲合，十合爲升，十升爲斗，十斗爲斛，而五量嘉矣。衡權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物輕重也。本起於黃鍾之重，一龠容千二百黍，重十二銖，二十四銖爲兩，十六兩爲斤，三十斤爲鈞，四鈞爲石，而五權謹矣。衡，平也。權，重也。」脩五禮【집해】馬融曰：「吉、凶、賓、軍、嘉也。」【正義】周禮「以吉禮事邦國之鬼神祇，以凶禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民」也。尚書堯典云「類于上帝」，吉禮也；「如喪考妣」，凶禮也；「羣后四朝」，賓禮也；大禹謨云「汝徂征」，軍禮也；堯典云「女于時」，嘉禮也。女音女慮反。五玉【집해】鄭玄曰：「即五瑞也。執之曰瑞，陳列曰玉。」三帛【집해】馬融曰：「三孤所執也。」鄭玄曰：「帛，所以薦玉也。必三者，高陽氏後用赤繒，高辛氏後用黑繒，其餘諸侯皆用白繒。」【正義】孔安國云：「諸侯世子執纁，公之孤執玄，附庸之君執黃也。」案：三統紀推伏羲爲天統，色尚赤。神農爲地統，色尚黑。黃帝爲人統，色尚白。少昊，黃帝子，亦尚白。故高陽氏又天統，亦尚亦。堯爲人統，故用白。二生【正義】羔、鴈也。鄭玄注周禮大宗伯云：「羔，小羊也，取其羣不失其類也。鴈，取其候時而行也。卿執羔，大夫執鴈。」案：羔、鴈性馴，可生爲贄。一死【正義】雉也。馬融云：「一死雉，士所執也。」案：不可生爲贄，故死。雉，取其守介死不失節也。爲摯，【집해】馬融曰：「摯：二生，羔、鴈，卿大夫所執；一死，雉，士所執。」【正義】摯音至。贄，執也。鄭玄云：「贄之言至，所以自致也。」韋昭云：「贄，六贄：孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞也。」如五器，卒乃復。【집해】馬融曰：「五器，上五玉。五玉禮終則還之，三帛已下不還也。」【正義】卒音子律反。復音伏。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，【正義】禰音乃禮反。何休云：「生曰父，死曰考，廟曰禰。」用特牛禮。五歲一巡狩，羣后四朝。【집해】鄭玄曰：「巡狩之年，諸侯見於方嶽之下。其閒四年，四方諸侯分來朝於京師也。」徧告以言，【正義】徧音遍。言遍告天子治理之言也。明試以功，車服以庸。【正義】孔安國云：「功成則錫車服，以表顯其能用也。」肇十有二州，決川。【집해】馬融曰：「禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置幷州。燕、齊遼遠，分燕置幽州，分齊爲營州。於是爲十二州也。」鄭玄曰：「更爲之定界，濬水害也。」象以典刑，【집해】馬融曰：「言咎繇制五常之刑，無犯之者，但有其象，無其人也。」【正義】孔安國云：「象，法也。法用常刑，用不越法也。」流宥五刑，【집해】馬融曰：「流，放；宥，寬也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。」【正義】孔安國云：「以流放之法寬五刑也。」鄭玄云：「三宥，一曰弗識，二曰過失，三曰遺忘也。」鞭作官刑，【집해】馬融曰：「爲辨治官事者爲刑。」扑作教刑，【집해】鄭玄曰：「扑，檟楚也。扑爲教官爲刑者。」金作贖刑。【집해】馬融曰：「金，黃金也。意善功惡，使出金贖罪，坐不戒慎者。」眚烖過，赦；【집해】鄭玄曰：「眚烖，爲人作患害者也。過失，雖有害則赦之。」怙終【집해】徐廣曰：「一作『衆』。」賊，刑。【집해】鄭玄曰：「怙其姦邪，終身以爲殘賊，則用刑之。」欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！【집해】徐廣曰：「今文云『惟刑之謐哉』。爾雅曰『謐，靜也』。」【索隱】注「惟形之謐哉」，案：古文作「恤哉」，且今文是伏生口誦，卹謐聲近，遂作「謐」也。
讙兜進言共工，【正義】讙兜，渾沌也。共工，窮奇也。鯀，檮杌也。三苗，饕餮也。左傳云「舜臣堯，流四凶，投諸四裔，以禦魑魅」也。堯曰不可而試之工師，【正義】工師，若今大匠卿也。共工果淫辟。【正義】匹亦反。四嶽舉鯀治鴻水，堯以爲不可，嶽彊請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗【집해】馬融曰：「國名也。」【正義】左傳云自古諸侯不用王命，虞有三苗，夏有觀扈。孔安國云：「縉雲氏之後爲諸侯，號饕餮也。」吳起云：「三苗之國，左洞庭而右彭蠡。」案：洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南與青草湖連。彭蠡，湖名，在江州潯陽縣東南五十二里。以天子在北，故洞庭在西爲左，彭蠡在東爲右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。在江淮、荊州【正義】淮，讀曰匯，音胡罪反，今彭蠡湖也。本屬荊州。尚書云「南入于江，東匯澤爲彭蠡」是也。數爲亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，【집해】馬融曰：「北裔也。」【正義】尚書及大戴禮皆作「幽州」。括地志云：「故龔城在檀州燕樂縣界。故老傳云舜流共工幽州，居此城。」神異經云：「西北荒有人焉，人面，朱，蛇身，人手足，而食五穀禽獸，頑愚，名曰共工。」以變北狄；【집해】徐廣曰：「變，一作『燮』。」【索隱】變謂變其形及衣服，同於夷狄也。徐廣云作「燮」。燮，和也。【正義】言四凶流四裔，各於四夷放共工等爲中國之風俗也。放驩兜於崇山，【집해】馬融曰：「南裔也。」【正義】神異經云：「南方荒中有人焉，人面鳥喙而有翼，兩手足扶翼而行，食海中魚，爲人很惡，不畏風雨禽獸，犯死乃休，名曰驩兜也。」以變南蠻；遷三苗於三危，【집해】馬融曰：「西裔也。」【正義】括地志云：「三危山有三峯，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌縣東南三十里。」神異經云：「西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飛，爲人饕餮，淫逸無理，名曰苗民。」又山海經云大荒北經「黑水之北，有人有翼，名曰苗民」也。以變西戎；殛鯀於羽山，【집해】馬融曰：「殛，誅也。羽山，東裔也。」【正義】殛音紀力反。孔安國云：「殛，竄，放，流，皆誅也。」括地志云：「羽山在沂州臨沂縣界。」神異經云：「東方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，爲人自用，欲爲欲息，皆（曰）云是鯀也。」以變東夷：四辠而天下咸服。
堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯辟位凡二十八年而崩。【집해】徐廣曰：「堯在位凡九十八年。」駰案：皇覽曰「堯冢在濟陰城陽。劉向曰『堯葬濟陰，丘壠皆小』。呂氏春秋曰『堯葬穀林』。」皇甫謐曰「穀林即城陽。堯都平陽，於詩爲唐國」。【正義】皇甫謐云：「堯即位九十八年，通舜攝二十八年也，凡年百一十七歲。」孔安國云：「堯壽百一十六歲。」括地志云：「堯陵在濮州雷澤縣西三里。郭緣生述征記云『城陽縣東有堯冢，亦曰堯陵，有碑』是也。」括地志云：「雷澤縣本漢城陽縣也。」百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，【正義】尚書「三載，四海遏密八音」是也。以思堯。堯知子丹朱之不肖，【索隱】鄭玄云：「肖，似也。不似，言不如父也。」皇甫謐云：「堯娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。」不足授天下，於是乃權授舜。【索隱】父子繼立，常道也。求賢而禪，權道也。權者，反常而合道。【正義】五帝官天下，老則禪賢，故權試舜也。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰「終不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱於南河之南。【집해】劉熙曰：「南河，九河之最在南者。」【正義】括地志云：「故堯城在濮州鄄城縣東北十五里。竹書云昔堯德衰，爲舜所囚也。又有偃朱故城，在縣西北十五里。竹書云舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。」案濮州北臨漯，大川也。河在堯都之南，故曰南河，禹貢「至于南河」是也。其偃朱城所居，即「舜讓避丹朱於南河之南」處也。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰「天也夫」，而後之中國踐天子位焉，【집해】劉熙曰：「天子之位不可曠年，於是遂反，格于文祖而當帝位。帝王所都爲中，故曰中國。」是爲帝舜。
虞舜者，【집해】謚法曰：「仁聖盛明曰舜。」【索隱】虞，國名，在河東大陽縣。舜，謚也。皇甫謐云「舜字都君」也。【正義】括地志云：「故虞城在陝州河北縣東北五十里虞山之上。酈元注水經云幹橋東北有虞城，堯以女嬪于虞之地也。又宋州虞城大襄國所封之邑，杜預云舜後諸侯也。又越州餘姚縣，顧野王云舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云餘姚。縣西七十里有漢上虞故縣。會稽舊記云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周處風土記云舜東夷之人，生姚丘。」括地志又云：「姚墟在濮州雷澤縣東十三里。孝經援神契云舜生於姚墟。」案：二所未詳也。名曰重華。【집해】徐廣曰﹕「皇甫謐云『舜以堯之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百歲癸卯崩』。」【正義】尚書云﹕「重華協於帝。」孔安國云。「華謂文德也，言其光文重合於堯。」瞽叟姓媯。妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重華。字都君。龍顏，大口，黑色，身長六尺一寸。重華父曰瞽叟，【正義】先后反。孔安國云﹕「無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡，故時人謂之瞽，配字曰『叟』。叟，無目之稱也。」瞽叟父曰橋牛，【正義】橋又音嬌。橋牛父曰句望，【正義】句，古侯反。望音亡。句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微爲庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母【索隱】皇甫謐云：「舜母名握登，生舜於姚墟，因姓姚氏也。」死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。
舜，冀州之人也。【正義】蒲州河東縣本屬冀州。宋永初山川記云：「蒲坂城中有舜廟，城外有舜宅及二妃檀。」括地志云：「媯州有媯水，源出城中。耆舊傳云即舜釐降二女於媯汭之所。外城中有舜井，城北有歷山，山上有舜廟，未詳。」案：媯州亦冀州城是也。舜耕歷山，【집해】鄭玄曰：「在河東。」【正義】括地志云：「蒲州河東縣雷首山，一名中條山，亦名歷山，亦名首陽山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘棗山，亦名猪山，亦名狗頭山，亦名薄山，亦名吳山。此山西起雷首山，東至吳坂，凡十一名，隨州縣分之。歷山南有舜井。」又云：「越州餘姚縣有歷山舜井，濮州雷澤縣有歷山舜井，二所又有姚墟，云生舜處也。及媯州歷山舜井，皆云舜所耕處，未詳也。」漁雷澤，【집해】鄭玄曰：「雷夏，兗州澤，今屬濟陰。」【正義】括地志云：「雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。山海經云雷澤有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷也。」陶河濱，【집해】皇甫謐曰：「濟陰定陶西南陶丘亭是也。」【正義】案：於曹州濱河作瓦器也。括地志云：「陶城在蒲州河東縣北三十里，即舜所都也。南去歷山不遠。或耕或陶，所在則可，何必定陶方得爲陶也？舜之陶也，斯或一焉。」作什器於壽丘，【집해】皇甫謐曰：「在魯東門之北。」【索隱】什器，什，數也。蓋人家常用之器非一，故以十爲數，猶今云「什物」也。壽丘，地名，黃帝生處。【正義】壽音受。顏師古云：「軍法，伍人爲伍，二伍爲什，則共器物，故謂生生之具爲什器，亦猶從軍及作役者十人爲火，共畜調度也。」就時於負夏。【집해】鄭玄曰：「負夏，衞地。」【索隱】就時猶逐時，若言乘時射利也。尚書大傳曰「販於頓丘，就時負夏」，孟子曰「遷于負夏」是也。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。
舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，【正義】可用，謂可爲天子也。四嶽咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，【正義】二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚，謂父瞽叟，後母弟象，妹顆手等也。顆音苦果反。甚有婦道。堯九男皆益篤。【正義】篤，惇也。非唯二女恭勤婦道，九男事舜皆益惇厚謹敬也。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；【正義】韓非子「歷山之農相侵略，舜往耕，朞年，耕者讓畔」也。漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。【집해】史記音隱曰：「音游甫反。」駰謂寙，病也。【正義】苦，讀如盬，音古。盬，麤也。寙音庾。一年而所居成聚，【正義】聚，在喻反，謂村落也。二年成邑，三年成都。【正義】周禮郊野法云「九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，四丘爲甸，四甸爲縣，四縣爲都」也。堯乃賜舜絺衣，【正義】絺，勑遲反，細葛布衣也。鄒氏音竹几反。與琴，爲築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。【索隱】言以笠自扞己身，有似鳥張翅而輕下，得不損傷。皇甫謐云「兩繖」，繖，笠類。列女傳云「二女教舜鳥工上廩」是也。【正義】通史云：「瞽叟使舜滌廩，舜告堯二女，女曰：『時其焚汝，鵲汝衣裳，鳥工往。』舜既登廩，得免去也。」後瞽叟又使舜穿井，舜穿井爲匿空【索隱】音孔。列女傳所謂「龍工入井」是也。旁出。【正義】言舜潛匿穿孔旁，從他井而出也。通史云：「舜穿井，又告二女。二女曰：『去汝裳衣。龍工往。』入井，瞽叟與象下土實井，舜從他井出去也。」括地志云：「舜井在媯州懷戎縣西外城中。其西又有一井，耆舊傳云並舜井也，舜自中出。帝王紀云河東有舜井，未詳也。」舜既入深，瞽叟與象共下土實井，【索隱】亦作「塡井」。舜從匿空出，去。【집해】劉熙曰：「舜以權謀自免，亦大聖有神人之助也。」瞽叟、象喜，以舜爲已死。象曰「本謀者象。」象與其父母分，【正義】扶問反。於是曰：「舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。」象乃止舜宮居，【正義】宮即室也。爾雅云「室謂之宮」。禮云「命士已上，父子異宮」也。鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：「我思舜正鬱陶！」舜曰：「然，爾其庶矣！」【索隱】言汝猶當庶幾於友悌之情義也。如孟子取尚書文，又云「惟茲臣庶，女其于予治」，蓋欲令象共我理臣庶也。舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。
昔高陽氏有才子八人，【집해】名見左傳。世得其利，謂之「八愷」。【집해】賈逵曰：「愷，和也。」【索隱】左傳史克對魯宣公曰：「昔高陽氏有才子八人，倉舒、隤皚、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。」高辛氏有才子八人，【집해】名見左傳。世謂之「八元」。【집해】賈逵曰：「元，善也。」【索隱】左傳：「高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。」此十六族者，世濟其美，【索隱】謂元、愷各有親族，故稱族也。濟，成也，言後代成前代也。不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，【집해】王肅曰：「君治九土之宜。」杜預曰：「后土地官。」【索隱】主土。禹爲司空，司空主土，則禹在八愷之中。【正義】春秋正義云：「后，君也。天曰皇天，地曰后土。」以揆百事，莫不時序。【正義】言禹度九土之宜，無不以時得其次序也。舉八元，使布五教于四方，【索隱】契爲司徒，司徒敷五教，則契在八元之數。父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。【正義】杜預云：「內諸夏，外夷狄也。」案：契作五常之教，諸夏太平，夷狄向化也。
昔帝鴻氏有不才子，【집해】賈逵曰：「帝鴻，黃帝也。不才子，其苗裔讙兜也。」掩義隱賊，好行凶慝，天下謂之渾沌。【正義】慝，惡也。一本云「天下之民，謂之渾沌」。渾沌即讙兜也。言掩義事，陰爲賊害，而好凶惡，故謂之渾沌也。杜預云：「渾沌，不開通之貌。」神異經云：「崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往扺觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。」又莊子云：「南海之帝爲儵，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。儵、忽乃相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀欲報渾沌之德，曰：『人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」案：言讙兜性似，故號之也。少暤氏【집해】服虔曰：「金天氏帝號。」有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。【집해】服虔曰：「謂共工氏也。其行窮而好奇。」【正義】謂共工。言毀敗信行，惡其忠直，有惡言語，高粉飾之，故謂之窮奇。案常行終必窮極，好諂諛奇異於人也。神異經云：「西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便勦食人，知人言語，聞人鬬輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。」案：言共工性似，故號之也。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。【집해】賈逵曰：「檮杌，頑凶無疇匹之貌，謂鯀也。」【正義】檮音道刀反。杌音五骨反。謂鯀也。凶頑不可教訓，不從詔令，故謂之檮杌。案：言無疇匹，言自縱恣也。神異經云：「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲很，一名難訓。」案：言鯀性似，故號之也。此三族世憂之。至于堯，堯未能去。縉雲氏【집해】賈逵曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時任縉雲之官也。」【正義】今括州縉雲縣，蓋其所封也。字書云縉，赤繒也。有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。【正義】謂三苗也。言貪飲食，冒貨賄，故謂之饕餮。神異經云：「西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很惡，好息，積財而不用，善奪人穀物。強者奪老弱者，畏羣而擊單，名饕餮。」言三苗性似，故號之。天下惡之，比之三凶。【집해】杜預曰：「非帝子孫，故別之以比三凶也。」【正義】此以上四處皆左傳文。或本有並文次相類四凶，故書之，恐本錯脫耳。舜賓於四門，【正義】杜預云：「闢四門，達四聰，以賓禮衆賢也。」乃流四凶族，遷于四裔，【집해】賈逵曰：「四裔之地，去王城四千里。」以御螭魅，【집해】服虔曰：「螭魅，人面獸身，四足，好惑人，山林異氣所生，以爲人害。」【正義】御音魚呂反。螭音丑知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪諂之人，故流放四凶以禦之也。故下云「無凶人」也。於是四門辟，言毋凶人也。
舜入于大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、【正義】高姚二音。契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖【索隱】彭祖即陸終氏之第三子，籛鏗之後，後爲大彭，亦稱彭祖。【正義】皋陶字庭堅。英六二國是其後也。契音薛，殷之祖也。伯夷，齊太公之祖也。夔，巨龜反，樂官也。倕音垂，亦作「垂」，內言之官也。益，伯翳也，即秦、趙之祖。彭祖自堯時舉用，歷夏、殷封於大彭。自堯時而皆舉用，未有分職。【正義】分音符問反，又如字。分謂封疆爵土也。於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，【正義】舜命十二牧論帝堯之德，又敦之於民，遠離邪佞之人。言能如此，則夷狄亦服從也。則蠻夷率服。舜謂四嶽曰：「有能奮庸【집해】馬融曰：「奮，明；庸，功也。」美堯之事者，使居官相事？」皆曰：「伯禹爲司空，可美帝功。」舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉。」禹拜稽首，讓於稷、契與皋陶。舜曰：「然，往矣。」【집해】鄭玄曰：「然其舉得其人。汝往居此官，不聽其所讓也。」舜曰：「弃，黎民始飢，【집해】徐廣曰：「今文尚書作『祖飢』。祖，始也。」【索隱】古文作「阻飢」。孔氏以爲阻，難也。祖阻聲相近，未知誰得。汝后稷播時百穀。」【집해】鄭玄曰：「時，讀曰蒔。」【正義】稷，農官也。播時謂順四時而種百穀。舜曰：「契，百姓不親，五品不馴，【집해】鄭玄曰：「五品，父、母、兄、弟、子也。」王肅曰：「五品，五常也。」【正義】馴音訓。汝爲司徒，而敬敷五教，在寬。」【집해】馬融曰：「五品之教。」舜曰：「皋陶，蠻夷猾夏，【집해】鄭玄曰：「猾夏，侵亂中國也。」寇賊姦軌，【집해】鄭玄曰：「由內爲姦，起外爲軌。」【正義】亦作「宄」。汝作士，【집해】馬融曰：「獄官之長。」【正義】案：若大理卿也。五刑有服，五服三就；【집해】馬融曰：「五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。三就，謂大罪陳諸原野，次罪於市朝，同族適甸師氏。既服五刑，當就三處。」【正義】孔安國云：「服，從也，言得輕重之中正也。」案：墨，點鑿其額，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉也。大辟，死刑也。五流有度，【正義】度音徒洛反。尚書作「宅」。孔安國云「五刑之流，各有所居」也。五度三居：【正義】案：謂度其遠近，爲三等之居也。維明能信。」【집해】馬融曰：「謂在八議，君不忍刑，宥之以遠。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中國之外。當明其罪，能使信服之。」舜曰：「誰能馴予工？」【집해】馬融曰：「謂主百工之官也。」皆曰垂可。於是以垂爲共工。【집해】馬融曰：「爲司空，共理百工之事。」舜曰：「誰能馴予上下【집해】馬融曰：「上謂原，下謂隰。」草木鳥獸？」皆曰益可。於是以益爲朕虞。【집해】馬融曰：「虞，掌山澤之官名。」益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。【索隱】即高辛氏之子伯虎、仲熊也。【正義】孔安國云：「朱虎，熊羆，二臣名。垂、益所讓四人，皆在元凱之中也。」舜曰：「往矣，汝諧。」遂以朱虎、熊羆爲佐。【正義】爲益之佐也。舜曰：「嗟！四嶽，有能典朕三禮？」【집해】馬融曰：「三禮，天神、地祇、人鬼之禮也。」鄭玄曰：「天事、地事、人事之禮。」皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝爲秩宗，【집해】鄭玄曰：「主次秩尊卑。」【正義】若太常也。漢書百官表云「王莽改太常曰秩宗」，依古也。孔安國云：「秩，序；宗，尊也。主郊廟之官也。」夙夜維敬，直哉維靜絜。」【正義】靜，清也。絜，明也。孔安國云：「職典禮，施政教，使正直而清明。」伯夷讓夔、龍。舜曰：「然。【正義】孔安國云：「然其推賢，不許其讓也。」以夔爲典樂，教稺子，【집해】鄭玄曰：「國子也。」案：尚書作「冑子」，稺冑聲相近。【正義】稺，冑雉反。孔安國云：「冑，長也。謂元子以下，至卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之，教長國子中和祗庸孝友。」直而溫，【집해】馬融曰：「正直而色溫和。」寬而栗，【집해】馬融曰：「寬大而謹敬戰栗也。」剛而毋虐，簡而毋傲；【正義】孔安國云：「剛失之虐，簡失之傲，教之以防其失也。」詩言意，歌長言，【집해】馬融曰：「歌，所以長言詩之意也。」【正義】孔安國云：「詩言志以導其心，歌詠其義以長其言也。」聲依永，律和聲，【집해】鄭玄曰：「聲之曲折又依長言，聲中律乃爲和也。」【正義】孔安國云：「聲，五聲，宮、商、角、徵、羽也。律謂六律六呂，十二月之音氣也。當依聲律和樂也。」八音能諧，毋相奪倫，神人以和。」【집해】鄭玄曰：「祖考來格，羣后德讓，其一隅也。」【正義】八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。孔安國云：「倫，理也。八音能諧，理不錯奪，則神人咸和，命夔使勉也。」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」【집해】鄭玄曰：「百獸，服不氏所養者也。率舞，言音和也。」【正義】於音烏。孔安國云：「石磬，音之清者。拊亦擊也。舉清者和，則其餘皆從矣。樂感百獸，使相率而舞，則神人和可知也。」案：磬，一片黑石也。不音福尤反。周禮云「夏官有服不氏，掌服猛獸，下士一人，徒四人」。鄭玄云「服不服之獸也」。舜曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕衆，【집해】徐廣曰：「一云『齊說殄行，振驚衆』。」駰案：鄭玄曰「所謂色取仁而行違，是驚動我之衆臣，使之疑惑」。【正義】偽音危睡反。言畏惡利口讒說之人，兼殄絕姦偽人黨，恐其驚動我衆，使龍遏絕之，出入其命惟信實也。此「偽」字太史公變尚書文也。尚書偽字作「行」，音下孟反。言己畏忌有利口讒說之人，殄絕無德行之官也。命汝爲納言，夙夜出入朕命，惟信。」【正義】孔安國云：「納言，喉舌之官也。聽下言納於上，受上言宣於下，必信也。」舜曰：「嗟！女二十有二人，【집해】馬融曰：「稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，無所復勅。禹及垂已下皆初命，凡六人，與上十二牧四嶽，凡二十二人。」鄭玄曰：「皆格于文祖時所勅命也。」敬哉，惟時相天事。」【正義】相，視也。舜命二十二人各敬行其職，惟在順時，視天所宜而行事也。三歲一考功，三考絀陟，遠近衆功咸興。分北三苗。【집해】鄭玄曰：「所竄三苗爲西裔諸侯者猶爲惡，乃復分析流之。」
此二十二人咸成厥功：皋陶爲大理，平，【正義】皋陶作士，正平天下罪惡也。民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，【正義】工師，若今大匠卿也。百工致功；益主虞，山澤辟；【正義】婢亦反，開也。弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；【正義】禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。唯禹之功爲大，披九山，【正義】披音皮義反。謂傍其山邊以通。通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南撫交阯、北發，【索隱】一句。西戎、析枝、渠廋、氐、羌，【索隱】一句。北山戎、發、息慎，【집해】鄭玄曰：「息慎，或謂之肅慎，東北夷。」東長、鳥夷，【索隱】此言帝舜之德皆撫及四方夷人，故先以「撫」字總之。北發當云「北戶」，南方有地名北戶。又案漢書，北發是北方國名，今以北發爲南方之國，誤也。此文省略，四夷之名錯亂。「西戎」上少一「西」字，「山戎」下少一「北」字，「長」字下少一「夷」字。長夷也，鳥夷也，其意宜然。今案：大戴禮亦云「長夷」，則長是夷號。又云「鮮支、渠搜」，則鮮支當此析枝也。鮮析音相近。鄒氏、劉氏云「息並音肅」，非也。且夷狄之名，古書不必皆同，今讀如字也。【正義】注「鳥」或作「島」。括地志云：「百濟國西南海中有大島十五所，皆置邑，有人居，屬百濟。又倭國西南大海中島居凡百餘小國，在京南萬三千五百里。」案：武后改倭國爲日本國。四海之內【正義】爾雅云：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海。」咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，【索隱】招音韶，即舜樂簫韶。九成，故曰九招。致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。【집해】皇甫謐曰：「舜所都，或言蒲阪，或言平陽，或言潘。潘，今上谷也。」【正義】括地志云：「平陽，今晉州城是也。潘，今媯州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河東縣界蒲阪故城是也。」踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是爲零陵。【집해】皇覽曰：「舜冢在零陵營浦縣。其山九谿皆相似，故曰九疑。傳曰『舜葬蒼梧，象爲之耕』。禮記曰『舜葬蒼梧，二妃不從』。山海經曰『蒼梧山，帝舜葬于陽，丹朱葬于陰』。」皇甫謐曰：「或曰二妃葬衡山。」舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，【집해】徐廣曰：「和敬貌。」如子道。封弟象爲諸侯。【집해】孟子曰：「封之有庳。」音鼻。【正義】帝王紀云：「舜弟象封於有鼻。」括地志云：「鼻亭神在營道縣北六十里。故老傳云，舜葬九疑，象來至此，後人立祠，名爲鼻亭神。輿地志云零陵郡應陽縣東有山，山有象廟。王隱晉書云本泉陵縣，北部東五里有鼻墟，象所封也。」舜子商均亦不肖，【집해】皇甫謐曰：「娥皇無子，女英生商均。」【正義】譙周云：「以虞封舜子，今宋州虞城縣。」括地志云：「虞國，舜後所封邑也。或云封舜子均於商，故號商均也。」舜乃豫薦禹於天。【索隱】謂告天使之攝位也。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，【正義】括地志云：「禹居洛州陽城者，避商均，非時久居也。」如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，【집해】譙周曰：「以唐封堯之子，以虞封舜之子。」【索隱】漢書律曆志云封堯子朱於丹淵爲諸侯。商均封虞，在梁國，今虞城縣也。【正義】括地志云：「定州唐縣，堯後所封。宋州虞城縣，舜後所封也。」以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，【正義】爲天子之賓客也。天子弗臣，示不敢專也。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。【집해】徐廣曰：「外傳曰『黃帝二十五子，其得姓者十四人』。虞翻云『以德爲氏姓』。又虞說以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人爲十一姓，酉、祁、已、滕、葴、任、荀、釐、姞、儇、衣是也，餘十二姓德薄不紀錄。」【正義】釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。故黃帝爲有熊，帝顓頊爲高陽，帝嚳爲高辛，帝堯爲陶唐，【집해】韋昭曰：「陶唐皆國名，猶湯稱殷商矣。」張晏曰：「堯爲唐侯，國於中山，唐縣是也。」帝舜爲有虞。【집해】皇甫謐曰：「舜嬪于虞，因以爲氏，今河東大陽西山上虞城是也。」帝禹爲夏后而別氏，姓姒氏。契爲商，姓子氏。【索隱】禮緯曰：「禹母脩己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。」而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。弃爲周，姓姬氏。【집해】鄭玄駮許慎五經異義曰：「春秋左傳『無駭卒，羽父請謚與族。公問族於衆仲，衆仲對曰：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲氏，因以爲族。官有世功，則有官族，邑亦如之。」公命以字爲展氏』。以此言之，天子賜姓命氏，諸侯命族。族者，氏之別名也。姓者，所以統繫百世，使不別也。氏者，所以別子孫之所出。故世本之篇，言姓則在上，言氏則在下也。」
太史公曰：【正義】太史公，司馬遷自謂也。自敍傳云「太史公曰先人有言」，又云「太史公曰余聞之董生」，又云「太史公遭李陵之禍」。明太史公，司馬遷自號也。遷爲太史公官，題贊首也。虞憙云：「古者主天官者皆上公，非獨遷。」學者多稱五帝，尚矣。【索隱】尚，上也，言久遠也。然「尚矣」文出大戴禮。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，【正義】馴，訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。薦紳先生難言之。【집해】徐廣曰：「薦紳即縉紳也，古字假借。」孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，【正義】繫音奚計反。儒者或不傳。【索隱】五帝德、帝繫姓皆大戴禮及孔子家語篇名。以二者皆非正經，故漢時儒者以爲非聖人之言，故多不傳學也。余嘗西至空桐，【正義】余，太史公自稱也。嘗，曾也。空桐山在原州平高縣西百里，黃帝問道於廣成子處。北過涿鹿，【正義】涿鹿山在媯州東南五十里，山側有涿鹿城，即黃帝、堯、舜之都也。東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。【索隱】古文即帝德、帝系二書也。近是聖人之說。予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝繫姓章矣，【索隱】太史公言己以春秋、國語古書博加考驗，益以發明五帝德等說甚章著也。顧弟弗深考，【집해】徐廣曰：「弟，但也。史記、漢書見此者非一。又左思蜀都賦曰『弟如滇池』，而不詳者多以爲字誤。學者安可不博觀乎？」【正義】顧，念也。弟，且也。太史公言博考古文，擇其言表見之不虛，甚章著矣，思念亦且不須更深考論。其所表見皆不虛。【索隱】言帝德、帝系所有表見者皆不爲虛妄也。書缺有閒矣，【正義】言古文尚書缺失其閒多矣，而無說黃帝之語。其軼乃時時見於他說。【索隱】言古典殘缺有年載，故曰「有閒」。然皇帝遺事散軼，乃時時旁見於他記說，即帝德、帝系等說也。故己今採案而備論黃帝已來事耳。非好學深思，心知其意，固難爲淺見寡聞道也。余幷論次，擇其言尤雅者，故著爲本紀書首。【正義】太史公據古文幷諸子百家論次，擇其言語典雅者，故著爲五帝本紀，在史記百三十篇書之首。
【索隱述贊】帝出少典，居于軒丘。既代炎曆，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列聖同休。帝摯之弟，其號放勳。就之如日，望之如雲。郁夷東作，昧谷西曛。明敭庂陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！
右述贊之體，深所不安，何者？夫叙事美功合有首末，懲惡勸善是稱襃貶。觀太史公贊論之中，或國有數君，或士兼百行，不能備論終始，自可略申梗概。遂乃頗取一事，偏引一竒，即爲一篇之贊，將爲龜鏡，誠所不取，斯亦明月之珠，不能無纇矣。今並重爲一百三十篇之贊云。