주자어류/권102 양씨문인 楊氏門人
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朱子語類卷第一百二
- 楊氏門人
- ∞∞∞∞羅仲素
- 102:1 羅先生嚴毅淸苦, 殊可畏. 道夫(60이후).
- 102:2 李先生言: “羅仲素春秋說, 不及文定. 蓋文定才大, 設張羅落者大.” 文定集有答羅書, 可見. 方(41때).
- 102:3 道夫言: “羅先生敎學者靜坐中看‘喜怒哀樂未發謂之中’, 未發作何氣象. 李先生以爲此意不惟於進學有力, 兼亦是養心之要. 而遺書有云: ‘旣思, 則是已發.’ 昔嘗疑其與前所擧有礙, 細思亦甚緊要, 不可以不考.” 直卿曰: “此問亦甚切. 但程先生剖析毫釐, 體用明白; 羅先生探索本源, 洞見道體. 二者皆有大功於世. 善觀之, 則亦‘並行而不相悖’矣. 況羅先生於靜坐觀之, 乃其思慮未萌, 虛靈不昧, 自有以見其氣象, 則初未害於未發. 蘇季明以‘求’字爲問, 則求非思慮不可, 此伊川所以力辨其差也.” 先生曰: “公雖是如此分解羅先生說, 終恐做病. 如明道亦說靜坐可以爲學, 謝上蔡亦言多著靜不妨. 此說終是小偏. 才偏, 便做病. 道理自有動時, 自有靜時. 學者只是‘敬以直內, 義以方外’. 見得世間無處不是道理, 雖至微至小處亦有道理, 便以道理處之. 不可專要去靜處求. 所以伊川謂‘只用敬, 不用靜’, 便說得平. 也是他經歷多, 故見得恁地正而不偏. 若以世之大段紛擾人觀之, 若會靜得, 固好; 若講學, 則不可有毫髮之偏也. 如天雄·附子, 冷底人喫得也好; 如要通天下喫, 便不可.” 道夫(60이후).
- ∞∞∞∞蕭子莊
- 102:4 先生問: “浦城有蕭先生顗, 受業於龜山之門, 不知所得如何?” 道夫遂以蕭先生所答范公三書呈. 先生曰: “元來是箇天資自好, 朴實頭底人, 初非學問之力. 且如所謂‘人能弘道’·‘君子泰而不驕’·‘君子坦蕩蕩’三者, 那人擧得本自不倫, 他又卻從而贊美之. 也須思量道如何而能弘, 如何而能泰與坦蕩蕩, 卻只恁說, 敎人從何處下手? 況‘人能弘道’, 本非此意. 如他所說, 卻是‘士不可以不弘毅’·‘執德不弘’. 今卻以‘人能弘道’言之, 自不干事. 又如第二書言: ‘士之所志, 舍仁義而何爲哉? 惟仁必欲熟, 義必欲精. 仁熟, 則造次顚沛有所不違; 義精, 則利用安身而德崇矣.’ 此數句說得儘好. 但仁固欲熟, 義固欲精, 也須道如何而能精, 如何而能熟. 卻只隨他在後面說, 不知前面畢竟是如何. 又如擧孟子‘不動心’‘養氣’之說, 皆是汎說. 惟其如此, 故人亦謂伊川也只恁地, 所以豪傑之士皆傲睨不服.” 又曰: “據公所見, 若有人問自家‘仁必欲熟, 義必欲精’兩句, 如何地答? 這便是格物致知.” 道夫曰: “莫是克去己私以明天理, 則仁自然熟, 義自然精?” 曰: “此正程先生所謂‘涵養必以敬, 進學在致知’之意也.” 道夫(60이후).
- ∞∞∞∞廖用中
- 102:5 或問爲善爲利處. 因擧龜山答廖用中書, 云: “龜山說得鶻突, 用中認得不子細, 後來於利害便不能分別. 紹興間, 秦老當國, 方主和議. 廖有召命, 自無所見, 卻去扣其平日所友善之人鄭邦達. 邦達初不經意, 但言: ‘和亦是好事.’ 廖到闕, 卽助和議, 遂爲中丞, 幸而不肯爲秦鷹犬. 秦嘗諷其論趙丞相, 不從. 遷工部尙書, 迄以此去.” 儒用(70때).
- 102:6 龜山與廖尙書說義利事. 廖云: “義利卽是天理人欲.” 龜山曰: “只怕賢錯認, 以利爲義也.” 後來被召主和議, 果如龜山說. 廖初擧鄭厚與某人, 可見其賢此二人. 二人皆要上恐脫“不”字. 主和議. 及廖被召, 卻不問此二人, 卻去與葉孝先商量, 更輔之以□□. 及爲中丞, 又薦鄭轂. 然廖終與秦不合而出. 但初不能別義利之分, 亦是平時講之不熟也. 鄭博士, 某舊及見之, 年七十餘, 云嘗見上蔡. 先人甚敬之. 賀孫(62이후).
- 102:7 因言廖用中議和事, 云: “廖用中固非詭隨者, 但見道理不曾分曉. 當時龜山已嘗有語云‘恐子以利爲義’者, 政爲是也.” 壽昌(57때).
- ∞∞∞∞胡德輝
- 102:8 因說胡珵德輝所著文字, 問德輝何如人. 曰: “先友也, 晉陵人. 曾從龜山游, 故所記多龜山說話. 能詩文, 墨隷皆精好. 嘗見先人館中唱和一卷, 唯胡詩特佳. 趙忠簡公當國, 與張嵲巨山同爲史官. 及趙公去位, 張魏公獨相, 以爲元祐未必全是, 熙豐未必全非, 遂擢何掄仲李似表二人爲史官. 胡張所修史, 皆標出, 欲改之. 胡張遂求去. 及忠簡再入相, 遂去何李, 依舊用胡張爲史官; 成書奏上, 弄得都成私意?” 儒用(70때).
- 尹氏門人
- ∞∞∞∞王德修
- 102:9 先生云: “嚮日鄕間一親戚虞氏, 見仙里王德修見敎云: ‘學者要識一“愧”字與“恥”字.’ 此言卻極好.” 大雅(49이후).
- 102:10 一日侍坐, 學者問難紛然. 王德修曰: “不必多問, 但去行取. 且如人理會‘惟精惟一, 允執厥中’, 只管說如此是精, 如此是一, 臨了中卻不見.” 先生曰: “精一則中矣.” 文蔚(59이후).