주자어류/권10 학4 學四

學四

　　　讀書法上
　10:1 讀書乃學者第二事. 方子(59이후).
　10:2 讀書已是第二義. 蓋人生道理合下完具, 所以要讀書者, 蓋是未曾經歷見許多, 聖人是經歷見得許多, 所以寫在冊上與人看. 而今讀書, 只是要見得許多道理. 及理會得了, 又皆是自家合下元有底, 不是外面旋添得來. 至(64·65때).
　10:3 學問, 就自家身己上切要處理會方是, 那讀書底已是第二義. 自家身上道理都具, 不曾外面添得來. 然聖人敎人, 須要讀這書時, 蓋爲自家雖有這道理, 須是經歷過, 方得. 聖人說底, 是他曾經歷過來. 佐(65때).
　10:4 學問, 無賢愚, 無小大, 無貴賤, 自是人合理會底事. 且如聖賢不生, 無許多書冊, 無許多發明, 不成不去理會! 也只當理會. 今有聖賢言語, 有許多文字, 卻不去做. 師友只是發明得. 人若不自向前, 師友如何著得力! 謙(65때).
　10:5 爲學之道, 聖賢敎人, 說得甚分曉. 大抵學者讀書, 務要窮究. “道問學”是大事. 要識得道理去做人. 大凡看書, 要看了又看, 逐段·逐句·逐字理會, 仍參諸解·傳, 說敎通透, 使道理與自家心相肯, 方得. 讀書要自家道理浹洽透徹. 杜元凱云: “優而柔之, 使自求之, 厭而飫之, 使自趨之. 若江海之浸, 膏澤之潤, 渙然冰釋, 怡然理順, 然後爲得也.” 椿(59때).
　10:6 今讀書緊要, 是要看聖人敎人做工夫處是如何. 如用藥治病, 須看這病是如何發, 合用何方治之; 方中使何藥材, 何者幾兩, 何者幾分, 如何炮, 如何炙, 如何製, 如何切, 如何煎, 如何喫, 只如此而已. 淳(61·70때).
　10:7 讀書以觀聖賢之意; 因聖賢之意, 以觀自然之理. 節(64이후).
　10:8 做好將聖人書讀, 見得他意思如當面說話相似. 賀孫(62이후).
　10:9 聖賢之言, 須常將來眼頭過, 口頭轉, 心頭運. 方子(59이후).
　10:10 開卷便有與聖賢不相似處, 豈可不自鞭策! 祖道(68때).
　10:11 聖人言語, 一重又一重, 須入深去看. 若只要皮膚, 便有差錯, 須深沉方有得. 從周(57이후).
　10:12 人看文字, 只看得一重, 更不去討他第二重. 僩(69이후).
　10:13 讀書, 須是看著他縫罅處, 方尋得道理透徹. 若不見得縫罅, 無由入得. 看見縫罅時, 脈絡自開. 植(64때).
　10:14 文字大節目痛理會三五處, 後當迎刃而解. 學者所患, 在於輕浮, 不沉著痛快. 方子(59이후).
　10:15 學者初看文字, 只見得箇渾淪物事. 久久看作三兩片, 以至於十數片, 方是長進. 如庖丁解牛, 目視無全牛, 是也. 人傑(51이후).
　10:16 讀書, 須是窮究道理徹底. 如人之食, 嚼得爛, 方可嚥下, 然後有補. 杞(65때).
　10:17 看文字, 須逐字看得無去處. 譬如前後門塞定, 更去不得, 方始是. 從周(57이후).
　10:18 關了門, 閉了戶, 把斷了四路頭, 此正讀書時也. 道夫(60이후).
　10:19 學者只知觀書, 都不知有四邊, 方始有味. 㽦(59때).
　10:20 “學者讀書, 須是於無味處當致思焉. 至於群疑並興, 寢食俱廢, 乃能驟進.” 因歎: “驟進二字, 最下得好, 須是如此. 若進得些子, 或進或退, 若存若亡, 不濟事. 如用兵相殺, 爭得些兒小可一二十里地, 也不濟事. 須大殺一番, 方是善勝. 爲學之要, 亦是如此.” 賀孫(62이후).
　10:21 看文字, 須大段著精彩看. 聳起精神, 樹起筋骨, 不要困, 如有刀劍在後一般! 就一段中, 須要透. 擊其首則尾應, 擊其尾則首應, 方始是. 不可按冊子便在, 掩了冊子便忘卻; 看注時便忘了正文, 看正文又忘了注. 須這一段透了, 方看後板. 淳(61·70때).
　10:22 看文字, 須要入在裏面, 猛滾一番. 要透徹, 方能得脫離. 若只略略地看過, 恐終久不能得脫離, 此心又自不能放下也. 時擧(64이후).
　10:23 人言讀書當從容玩味, 此乃自怠之一說. 若是讀此書未曉道理, 雖不可急迫, 亦不放下, 猶可也. 若徜徉終日, 謂之從容, 卻無做工夫處. 譬之煎藥, 須是以大火煮滾, 然後以慢火養之, 卻不妨. 人傑(51이후).
　10:24 須是一棒一條痕! 一摑一掌血! 看人文字, 要當如此, 豈可忽略! 㽦(59때).
　10:25 看文字, 須是如猛將用兵, 直是鏖戰一陣; 如酷吏治獄, 直是推勘到底, 決是不恕他, 方得. 蘷孫(68이후).
　10:26 看文字, 正如酷吏之用法深刻, 都沒人情, 直要做到底. 若只恁地等閑看過了, 有甚滋味! 大凡文字有未曉處, 須下死工夫, 直要見得道理是自家底, 方住. 賜(66이후).
　10:27 看文字如捉賊, 須知道盜發處, 自一文以上贓罪情節, 都要勘出. 若只描摸箇大綱, 縱使知道此人是賊, 卻不知何處做賊. 賜(66이후).
　10:28 看文字, 當如高𦩆大艑, 順風張帆, 一日千里, 方得. 如今只纔離小港, 便著淺了, 濟甚事! 文字不通如此看. 僩(69이후).
　10:29 讀書看義理, 須是胸次放開, 磊落明快, 恁地去. 第一不可先責效. 纔責效, 便有憂愁底意. 只管如此, 胸中便結聚一餅子不散. 今且放置閑事, 不要閑思量. 只專心去玩味義理, 便會心精; 心精, 便會熟. 淳(61·70때).
　10:30 讀書, 放寬著心, 道理自會出來. 若憂愁迫切, 道理終無緣得出來.
　10:31 讀書, 須是知貫通處, 東邊西邊, 都觸著這關捩子, 方得. 只認下著頭去做, 莫要思前算後, 自有至處. 而今說已前不曾做得, 又怕遲晩, 又怕做不及, 又怕那箇難, 又怕性格遲鈍, 又怕記不起, 都是閑說. 只認下著頭去做, 莫問遲速, 少間自有至處. 旣是已前不曾做得, 今便用下工夫去補塡. 莫要瞻前顧後, 思量東西, 少間擔閣一生, 不知年歲之老! 僩(69이후).
　10:32 天下書儘多在. 只恁地讀, 幾時得了. 須大段用著工夫, 無一件是合少得底. 而今只是那一般合看過底文字也未看, 何況其他! 僩(69이후).
　10:33 讀書, 須是遍布周滿. 某嘗以爲寧詳毋略, 寧下毋高, 寧拙毋巧, 寧近毋遠. 方子(59이후).
　10:34 讀書之法, 先要熟讀. 須是正看背看, 左看右看. 看得是了, 未可便說道是, 更須反覆玩味. 時擧(64이후).
　10:35 少看熟讀, 反覆體驗, 不必想像計獲. 只此三事, 守之有常. 蘷孫(68이후).
　10:36 太凡看文字: 少看熟讀, 一也; 不要鑽硏立說, 但要反覆體驗, 二也; 埋頭理會, 不要求效, 三也. 三者, 學者當守此. 人傑(51이후).
　10:37 書宜少看, 要極熟. 小兒讀書記得, 大人多記不得者, 只爲小兒心專. 一日授一百字, 則只是一百字; 二百字, 則只是二百字. 大人一日或看百板, 不恁精專. 人多看一分之十, 今宜看十分之一. 寬著期限, 緊著課程. 淳(61·70때).
　10:38 讀書, 只逐段逐些子細理會. 小兒讀書所以記得, 是渠不識後面字, 只專讀一進耳. 今人讀書, 只羇羇讀去. 假饒讀得十遍, 是讀得十遍不曾理會得底書耳. “得寸, 則王之寸也; 得尺, 則王之尺也.” 讀書當如此. 璘(62때).
　10:39 讀書, 小作課程, 大施功力. 如會讀得二百字, 只讀得一百字, 卻於百字中猛施工夫, 理會子細, 讀誦敎熟. 如此, 不會記性人自記得, 無識性人亦理會得. 若泛泛然念多, 只是皆無益耳. 讀書, 不可以兼看未讀者. 卻當兼看已讀者. 璘(62때).
　10:40 讀書不可貪多, 且要精熟. 如今日看得一板, 且看半板, 將那精力來更看前半板, 兩邊如此, 方看得熟. 直須看得古人意思出, 方好. 洽(58·64때).
　10:41 讀書不要貪多. 向見州郡納稅, 數萬鈔總作一結. 忽錯其數, 更無推尋處. 其後有一某官乃立法, 三二十鈔作一結. 觀此, 則讀書之法可見. 可學(62때).
　10:42 “讀書不可貪多, 常使自家力量有餘.” 正淳云: “欲將諸書循環看.” 曰: “不可如此, 須看得一書徹了, 方再看一書. 若雜然並進, 卻反爲所困. 如射弓, 有五斗力, 且用四斗弓, 便可拽滿, 己力欺得他過. 今擧者不忖自己力量去觀書, 恐自家照管他不過.” 㽦(59때).
　10:43 讀書, 只恁逐段子細看, 積累去, 則一生讀多少書! 若務貪多, 則反不曾讀得. 又曰: “須是緊著工夫, 不可悠悠, 又不須忙. 只常抖搜得此心醒, 則看愈有力.” 道夫(60이후).
　10:44 不可都要羇去, 如人一日只喫得三碗飯, 不可將十數日飯都一齊喫了. 一日只看得幾段, 做得多少工夫, 亦有限, 不可羇去都要了. 淳(61·70때).
　10:45 讀書, 只看一箇冊子, 每日只讀一段, 方始是自家底. 若看此又看彼, 雖從眼邊過得一遍, 終是不熟. 履孫(65때).
　10:46 今人讀書, 看未到這裏, 心已在後面; 纔看到這裏, 便欲舍去了. 如此, 只是不求自家曉解. 須是徘徊顧戀, 如不欲去, 方會認得. 至(64·65때).
　10:47 某最不要人摘撮. 看文字, 須是逐一段·一句理會. 賀孫(62이후).
　10:48 讀書是格物一事. 今且須逐段子細玩味, 反來覆去, 或一日, 或兩日, 只看一段, 則這一段便是我底. 脚踏這一段了, 又看第二段. 如此逐旋捱去, 捱得多後, 卻見頭頭道理都到. 這工大須用行思坐想, 或將已曉得者再三思省, 卻自有一箇曉悟處出, 不容安排也. 書之句法義理, 雖只是如此解說, 但一次看, 有一次見識. 所以某書, 一番看, 有一番改. 亦有已說定, 一番看, 一番見得穩當. 愈加分曉. 故某說讀書不貴多, 只貴熟爾. 然用工亦須是勇做進前去, 莫思退轉, 始得. 大雅(49이후).
　10:49 讀書, 且就那一段本文意上看, 不必又生枝節. 看一段, 須反覆看來看去, 要十分爛熟, 方見意味, 方快活, 令人都不愛去看別段, 始得. 人多是向前趲去, 不曾向後反覆, 只要去看明日未讀底, 不曾去紬繹前日已讀底. 須玩味反覆, 始得. 用力深, 便見意味長; 意味長, 便受用牢固. 又曰: “不可信口依希略綽說過, 須是心曉.” 㝢(61이후).
　10:50 大凡讀書, 須是熟讀. 熟讀了, 自精熟; 精熟後, 理自見得. 如喫果子一般, 劈頭方咬開, 未見滋味, 便喫了. 須是細嚼敎爛, 則滋味自出, 方始識得這箇是甛是苦是甘是辛, 始爲知味. 又云: “園夫灌園, 善灌之夫, 隨其蔬果, 株株而灌之. 少間灌漑旣足, 則泥水相和, 而物得其潤, 自然生長. 不善灌者, 忙急而治之, 擔一擔之水, 澆滿園之蔬. 人見其治園矣, 而物未嘗沾足也.” 又云: “讀書之道, 用力愈多, 收功愈遠. 先難而後獲, 先事而後得, 皆是此理.” 又云: “讀書之法, 須是用工去看. 先一書費許多工夫, 後則無許多矣. 始初一書費十分工夫, 後一書費八九分, 後則費六七分, 又後則費四五分矣.” 卓(미상).
　10:51 因說“進德居業”“進”字·“居”字曰: “今看文字未熟, 所以鶻突, 都只見成一片黑淬淬地. 須是只管看來看去, 認來認去. 今日看了, 明日又看; 早上看了, 晩間又看; 飯前看了, 飯後又看, 久之, 自見得開, 一箇字都有一箇大縫罅. 今常說見得, 又豈是懸空見得! 亦只是玩味之久, 自見得. 文字只是舊時文字, 只是見得開, 如織錦上用靑絲, 用紅絲, 用白絲. 若見不得, 只是一片皂布.” 賀孫(62이후).
　10:52 讀書須是專一. 讀這一句, 且理會這一句; 讀這一章, 且理會這一章. 須是見得此一章徹了, 方可看別章, 未要思量別章別句. 只是平心定氣在這邊看, 亦不可用心思索太過, 少間卻損了精神. 前輩云: “讀書不可不敬.” 敬便精專, 不走了這心.
　10:53 其始也, 自謂百事能; 其終也, 一事不能! 言人讀書不專一, 而貪多廣閱之弊. 僩(69이후).
　10:54 泛觀博取, 不若熟讀而精思. 道夫(60이후).
　10:55 大抵觀書先須熟讀, 使其言皆若出於吾之口; 繼以精思, 使其意皆若出於吾之心, 然後可以有得爾. 然熟讀精思旣曉得後, 又須疑不止如此, 庶幾有進. 若以爲止如此矣, 則終不復有進也.
　10:56 書須熟讀. 所謂書, 只是一般. 然讀十遍時, 與讀一遍時終別; 讀百遍時, 與讀十遍又自不同也. 履孫(65때).
　10:57 爲人自是爲人, 讀書自是讀書. 凡人若讀十遍不會, 則讀二十遍; 又不會, 則讀三十遍至五十遍, 必有見到處. 五十遍暝然不曉, 便是氣質不好. 今人未嘗讀得十遍, 便道不可曉. 力行(62때).
　10:58 李敬子說先生敎人讀書云: “旣識得了, 須更讀百十遍, 使與自家相乳入, 便說得也響. 今學者本文尙且未熟, 如何會有益!” 方子(59이후).
　10:59 讀書不可記數, 數足則止矣. 壽昌(57때).
　10:60 “誦數以貫之.” 古人讀書, 亦必是記遍數, 所以貫通也. 又曰: “凡讀書, 且從一條正路直去. 四面雖有好看處, 不妨一看, 然非是要緊.” 佐(65때).
　10:61 溫公答一學者書, 說爲學之法, 擧荀子四句云: “誦數以貫之, 思索以通之, 爲其人以處之, 除其害以持養之.” 荀子此說亦好. “誦數”云者, 想是古人誦書亦記遍數. “貫”字訓熟, 如“習貫如自然”; 又訓“通”, 誦得熟, 方能通曉. 若誦不熟, 亦無可得思索. 廣(65이후).
　10:62 山谷與李幾仲帖云: “不審諸經·諸史, 何者最熟. 大率學者喜博, 而常病不精. 汎濫百書, 不若精於一也. 有餘力, 然後及諸書, 則涉獵諸篇亦得其精. 蓋以我觀書, 則處處得益; 以書博我, 則釋卷而茫然.” 先生深喜之, 以爲有補於學者. 若海(道夫-60이후-아들).
　10:63 讀書, 理會一件, 便要精這一件; 看得不精, 其他文字便亦都草草看了. 一件看得精, 其他亦易看. 山谷帖說讀書法甚好. 淳(61·70때).
　10:64 學者貪做工夫, 便看得義理不精. 讀書須是子細, 逐句逐字要見著落. 若用工粗鹵, 不務精思, 只道無可疑處. 非無可疑, 理會未到, 不知有疑爾. 大抵爲學老少不同: 年少精力有餘, 須用無書不讀, 無不究竟其義. 若年齒向晩, 卻須擇要用功, 讀一書, 便覺後來難得工夫再去理會; 須沉潛玩索, 究極至處, 可也. 蓋天下義理只有一箇是與非而已. 是便是是, 非便是非. 旣有著落, 雖不再讀, 自然道理浹洽, 省記不忘. 譬如飮食, 從容咀嚼, 其味必長; 大嚼大咽, 終不知味也. 謨(50이후).
　10:65 書只貴讀, 讀多自然曉. 今卽思量得, 寫在紙上底, 也不濟事, 終非我有, 只貴乎讀. 這箇不知如何, 自然心與氣合, 舒暢發越, 自是記得牢. 縱饒熟看過, 心裏思量過, 也不如讀. 讀來讀去, 少間曉不得底, 自然曉得; 已曉得者, 越有滋味. 若是讀不熟, 都沒這般滋味. 而今未說讀得注, 且只熟讀正經, 行住坐臥, 心常在此, 自然曉得. 嘗思之, 讀便是學. 夫子說“學而不思則罔, 思而不學則殆”, 學便是讀. 讀了又思, 思了又讀, 自然有意. 若讀而不思, 又不知其意味; 思而不讀, 縱使曉得, 終是卼臲不安. 一似倩得人來守屋相似, 不是自家人, 終不屬自家使喚. 若讀得熟, 而又思得精, 自然心與理一, 永遠不忘. 某舊苦記文字不得, 後來只是讀. 今之記得者, 皆讀之功也. 老蘇只取孟子論語韓子與諸聖人之書, 安坐而讀之者七八年, 後來做出許多文字如此好. 他資質固不可及, 然亦須著如此讀. 只是他讀時, 便只要模寫他言語, 做文章. 若移此心與這樣資質去講究義理. 那裏得來! 是知書只貴熟讀, 別無方法. 僩(69이후).
　10:66 讀書之法: 讀一遍了, 又思量一遍; 思量一遍, 又讀一遍. 讀誦者, 所以助其思量, 常敎此心在上面流轉. 若只是口裏讀, 心裏不思量, 看如何也記不子細. 又云: “今緣文字印本多, 人不著心讀. 漢時諸儒以經相授者, 只是暗誦, 所以記得牢, 故其所引書句, 多有錯字. 如孟子所引詩書亦多錯, 以其無本, 但記得耳.” 僩(69이후).
　10:67 今人所以讀書苟簡者, 緣書皆有印本多了. 如古人皆用竹簡, 除非大段有力底人方做得. 若一介之士, 如何置. 所以後漢吳恢欲殺靑以寫漢書, 其子吳祐諫曰: “此書若成, 則載之車兩. 昔馬援以薏苡興謗, 王陽以衣囊徼名, 正此謂也.” 如黃霸在獄中從夏侯勝受書, 凡再踰冬而後傳. 蓋古人無本, 除非首尾熟背得方得. 至於講誦者, 也是都背得, 然後從師受學. 如東坡作李氏山房藏書記, 那時書猶自難得. 晁以道嘗欲得公·穀傳, 遍求無之, 後得一本, 方傳寫得. 今人連寫也自厭煩了, 所以讀書苟簡. 銖(67이후).
　10:68 講論一篇書, 須是理會得透. 把這一篇書與自家羇作一片, 方是. 去了本子, 都在心中, 皆說得去, 方好. 敬仲(62때).
　10:69 莫說道見得了便休. 而今看一千遍, 見得又別; 看一萬遍, 看得又別. 須是無這冊子時, 許多節目次第都恁地歷歷落落, 在自家肚裏, 方好. 方子(59이후).
　10:70 放下書冊, 都無書之意義在胸中. 升卿(62때).
　10:71 歐公言: “作文有三處思量: 枕上, 路上, 廁上.” 他只是做文字, 尙如此, 況求道乎! 今人對著冊子時, 便思量; 冊子不在, 心便不在, 如此, 濟得甚事! 義剛(64이후).
　10:72 今之學者, 看了也似不曾看, 不曾看也似看了. 方子(59이후).
　10:73 看文字, 於理會得了處更能看過, 尤妙. 過(65이후).
　10:74 看文字須子細. 雖是舊曾看過, 重溫亦須子細. 每日可看三兩段. 不是於那疑處看, 正須於那無疑處看, 蓋工夫都在那上也. 廣(65이후).
　10:75 聖人言語如千花, 遠望都見好. 須端的眞見好處, 始得. 須著力子細看. 工夫只在子細看上, 別無術. 淳(61·70때).
　10:76 聖人言語皆枝枝相對, 葉葉相當, 不知怎生排得恁地齊整. 今人只是心粗, 不子細窮究. 若子細窮究來, 皆字字有著落. 道夫(60이후).
　10:77 某自潭州來, 其他盡不曾說得, 只不住地說得一箇敎人子細讀書. 節(64이후).
　10:78 讀書不精深, 也只是不曾專一子細. 伯羽(61때).
　10:79 看文字有兩般病: 有一等性鈍底人, 向來未曾看, 看得生, 卒急看不出, 固是病; 又有一等敏銳底人, 多不肯子細, 易得有忽略之意, 不可不戒. 賀孫(62이후).
　10:80 爲學讀書, 須是耐煩細意去理會, 切不可粗心. 若曰何必讀書, 自有箇捷徑法, 便是誤人底深坑也. 未見道理時, 恰如數重物色包裹在裏許, 無緣可以便見得. 須是今日去了一重, 又見得一重; 明日又去了一重, 又見得一重. 去盡皮, 方見肉; 去盡肉, 方見骨; 去盡骨, 方見髓. 使粗心大氣不得. 廣(65이후).
　10:81 觀書初得味, 卽坐在此處, 不復精硏. 故看義理, 則汗漫而不別白; 遇事接物, 則頹然而無精神. 揚(54-6때).
　10:82 讀書只要將理會得處, 反覆又看. 蘷孫(68이후).
　10:83 今人讀書, 看未到這裏, 心已在後面; 才看到這裏, 便欲捨去. 如今, 只是不求自家曉解. 須是徘徊顧戀, 如不欲捨去, 方能體認得. 又曰: “讀書者譬如觀此屋, 若在外面見有此屋, 便謂見了, 卽無緣識得. 須是入去裏面, 逐一看過, 是幾多間架, 幾多窗櫺. 看了一遍, 又重重看過, 一齊記得, 方是.” 講筵亦云: “氣象匆匆, 常若有所迫逐.” 方子(59이후).
　10:84 看書非止看一處便見道理. 如服藥相似, 一服豈能得病便好! 須服了又服, 服多後, 藥力自行. 道夫(60이후).
　10:85 讀書著意玩味, 方見得義理從文字中迸出. 季札(47·66때).
　10:86 讀得通貫後, 義理自出. 方子(59이후).
　10:87 讀書, 須看他文勢語脈. 芝(63때).
　10:88 看文字, 要便有得.
　10:89 看文字, 若便以爲曉得, 則便住了. 須是曉得後, 更思量後面尙有也無. 且如今有人把一篇文字來看, 也未解盡知得他意, 況於義理. 前輩說得恁地, 雖是易曉, 但亦未解便得其意. 須是看了又看, 只管看, 只管有. 義剛(64이후).
　10:90 讀者不可有欲了底心, 才有此心, 便心只在背後白紙處了, 無益. 揚(54-6때).
　10:91 大抵學者只在是白紙無字處莫看, 有一箇字, 便與他看一箇. 如此讀書三年, 無長進處, 則如趙州和尙道: “截取老僧頭去!” 節(64이후).
　10:92 人讀書, 如人飮酒相似. 若是愛飮酒人, 一盞了, 又要一盞喫. 若不愛喫, 勉强一盞便休. 泳(66때).
　10:93 讀書不可不先立程限. 政如農功, 如農之有畔. 爲學亦然. 今之始學者不知此理, 初時甚銳, 漸漸懶去, 終至都不理會了. 此只是當初不立程限之故. 廣(65이후).
　10:94 “曾裘父詩話中載東坡敎人讀書小簡, 先生取以示學者, 曰: “讀書要當如是.” <按: 裘父詩話載東坡與王郎書云: “少年爲學者, 每一書皆作數次讀之. 當如入海, 百貨皆有. 人之精力不能兼收盡取, 但得其所欲求者爾. 故願學者每次作一意求之. 如欲求古今興亡治亂, 聖賢作用, 且只作此意求之, 勿生餘念. 又別作一次求事跡文物之類, 亦如之. 他皆放此. 若學成, 八面受敵, 與慕涉獵者不可同日而語.”> 方子(59이후).
　10:95 “尹先生門人言尹先生讀書云: ‘耳順心得, 如誦己言. 功夫到後, 誦聖賢言語, 都一似自己言語.’” 良久, 曰: “佛所謂心印是也. 印第一箇了, 印第二箇, 只與第一箇一般. 又印第三箇, 只與第二箇一般. 惟堯舜孔顔方能如此. 堯老, 遜位與舜, 敎舜做. 及舜做出來, 只與堯一般, 此所謂眞同也. 孟子曰: ‘得志行乎中國, 若合符節.’ 不是且恁地說.” 廣(65이후).
　10:96 讀書須敎首尾貫穿. 若一番只草草看過, 不濟事. 某記舅氏云: “當新經行時, 有一先生敎人極有條理. 時旣禁了史書, 所讀者止是荀揚老莊列子等書, 他便將諸書劃定次第. 初入學, 只看一書. 讀了, 理會得都了, 方看第二件. 每件須要貫穿, 從頭到尾, 皆有次第. 旣通了許多書, 斯爲必取科第之計: 如刑名度數, 也各理會得些; 天文地理, 也曉得些; 五運六氣, 也曉得些; 如素問等書, 也略理會得. 又如讀得聖製經, 便須於諸書都曉得些. 聖製經者, 乃是諸書節略本, 是昭武一士人作, 將去獻梁師成, 要覓官爵. 及投進, 累月不見消息. 忽然一日, 只見內降一書云: ‘御製聖製經, 令天下皆誦讀.’ 方伯謨尙能記此士人姓名.” 又云: “是時旣禁史學, 更無人敢讀史. 時奉使叔祖敎授鄕里, 只就蒙求逐事開說本末, 時人已相尊敬, 謂能通古今. 有一士人, 以犯法被黥, 在都中, 因計會在梁師成手裏直書院, 與之打倂書冊甚整齊. 師成喜之, 因問其故, 他以情告, 遂與之補官, 令常直書院. 一日, 傳聖駕將幸師成家, 師成遂令此人打倂裝疊書冊. 此人以經史次第排, 極可觀. 師成來點檢, 見諸史亦列桌上, 因大駭, 急移下去, 云: ‘把這般文字將出來做甚麽!’ 此非獨不好此, 想只怕人主取去, 看見興衰治亂之端耳.” 賀孫(62이후).
　10:97 近日眞箇讀書人少, 也緣科擧時文之弊也, 纔把書來讀, 便先立箇意思, 要討新奇, 都不理會他本意著實. 纔討得新奇, 便準擬作時文使, 下梢弄得熟, 只是這箇將來使. 雖是朝廷甚麽大典禮, 也胡亂信手捻合出來使, 不知一撞百碎. 前輩也是讀書. 某曾見大東萊<呂居仁.>之兄, 他於六經三傳皆通, 親手點注, 並用小圈點. 注所不足者, 並將疏楷書, 用朱點. 無點畫草. 某只見他禮記如此, 他經皆如此. 諸呂從來富貴, 雖有官, 多是不赴銓, 亦得安樂讀書. 他家這法度卻是到伯恭打破了. 自後旣弄時文, 少有肯如此讀書者. 賀孫(62이후).
　10:98 精神長者, 博取之, 所得多. 精神短者, 但以詞義簡易者涵養.
　10:99 中年以後之人, 讀書不要多, 只少少玩索, 自見道理.
　10:100 千載而下, 讀聖人之書, 只看得他箇影象, 大槪路脈如此. 若邊旁四畔, 也未易理會得. 燾(70때).