주자어류/권7 학1 學一

• 朱子語類卷第七
• 　　學一
• 　　　小學
• 　7:1 古者初年入小學, 只是敎之以事, 如禮樂射御書數及孝弟忠信之事. 自十六七入大學, 然後敎之以理, 如致知·格物及所以爲忠信孝弟者. 驤(60·65때).
• 　7:2 古人自入小學時, 已自知許多事了; 至入大學時, 只要做此工夫. 今人全未曾知此. 古人只去心上理會, 至去治天下, 皆自心中流出. 今人只去事上理會. 泳(66때).
• 　7:3 古者小學已自養得小兒子這裏定, 已自是聖賢坯璞了, 但未有聖賢許多知見. 及其長也, 令入大學, 使之格物·致知, 長許多知見. 節(64이후).
• 　7:4 古人小學養得小兒子誠敬善端發見了. 然而大學等事, 小兒子不會推將去, 所以又入大學敎之. 璘(62때).
• 　7:5 小學是直理會那事; 大學是窮究那理, 因甚恁地. 㝢(61이후).
• 　7:6 小學者, 學其事; 大學者, 學其小學所學之事之所以. 節(64이후).
• 　7:7 小學是事, 如事君, 事父, 事兄, 處友等事, 只是敎他依此規矩做去. 大學是發明此事之理. 銖(67이후).
• 　7:8 古人便都從小學中學了, 所以大來都不費力, 如禮樂射御書數, 大綱都學了. 及至長大, 也更不大段學, 便只理會窮理·致知工夫. 而今自小失了, 要補塡, 實是難. 但須莊敬誠實, 立其基本, 逐事逐物, 理會道理. 待此通透, 意誠心正了, 就切身處理會, 旋旋去理會禮樂射御書數. 今則無所用乎御. 如禮樂射書數, 也是合當理會底, 皆是切用. 但不先就切身處理會得道理, 便敎考究得些禮文制度, 又干自家身己甚事! 賀孫(62이후).
• 　7:9 古者, 小學已自暗養成了, 到長來, 已自有聖賢坯模, 只就上面加光飾. 如今全失了小學工夫, 只得敎人且把敬爲主, 收斂身心, 卻方可下工夫. 又曰: “古人小學敎之以事, 便自養得他心, 不知不覺自好了. 到得漸長, 漸更歷通達事物, 將無所不能. 今人旣無本領, 只去理會許多閑汨董, 百方措置思索, 反以害心.” 賀孫(62이후).
• 　7:10 問: “大學與小學, 不是截然爲二. 小學是學其事, 大學是窮其理, 以盡其事否?” 曰: “只是一箇事. 小學是學事親, 學事長, 且直理會那事. 大學是就上面委曲詳究那理, 其所以事親是如何, 所以事長是如何. 古人於小學存養已熟, 根基已深厚, 到大學, 只就上面點化出些精彩. 古人自能食能言, 便已敎了, 一歲有一歲工夫. 至二十時. 聖人資質已自有十分. <㝢作“三分”.> 大學只出治光彩. 今都蹉過, 不能轉去做, 只據而今當地頭立定脚做去, 補塡前日欠闕, 栽種後來合做底. <㝢作“根株”.> 如二十歲覺悟, 便從二十歲立定脚力做去; 三十歲覺悟, 便從三十歲立定脚力做去. 縱待八九十歲覺悟, 也當據見定箚住硬寨做去.” 淳(61·70때). <㝢同.>
• 　7:11 器遠前夜說: “敬當不得小學.” 某看來, 小學卻未當得敬. 敬已是包得小學. 敬是徹上徹下工夫. 雖做得聖人田地, 也只放下這敬不得. 如堯舜, 也終始是一箇敬. 如說“欽明文思”, 頌堯之德, 四箇字獨將這箇“敬”做擗初頭. 如說“恭己正南面而已”, 如說“篤恭而天下平”, 皆是. 賀孫(62이후).
• 　7:12 陸子壽言: “古者敎小子弟, 自能言能食, 卽有敎, 以至灑掃應對之類, 皆有所習, 故長大則易語. 今人自小卽敎做對, 稍大卽敎作虛誕之文, 皆壞其性質. 某當思欲做一小學規, 使人自小敎之便有法, 如此亦須有益.” 先生曰: “只做禪苑淸規樣做, 亦自好.” 大雅(49이후).
• 　7:13 天命, 非所以敎小兒. 敎小兒, 只說箇義理大槪, 只眼前事. 或以灑掃應對之類作段子, 亦可. 每嘗疑曲禮“衣毋撥, 足毋蹶; 將上堂, 聲必揚; 將入戶, 視必下”等協韻處, 皆是古人初敎小兒語. 列女傳孟母又添兩句曰: “將入門, 問孰存.” 淳(61·70때). 義剛同.
• 　7:14 敎小兒讀詩, 不可破章. 道夫(60이후).
• 　7:15 先生初令義剛訓二三小子, 見敎曰: “授書莫限長短, 但文理斷處便住. 若文勢未斷者, 雖多授數行, 亦不妨. 蓋兒時讀書, 終身改口不得. 嘗見人敎兒讀書限長短, 後來長大後, 都念不轉. 如訓詁, 則當依古注.” 問: “向來承敎, 謂小兒子讀書, 未須把近代解說底音訓敎之. 卻不知解與他時如何? 若依古注, 恐他不甚曉.” 曰: “解時卻須正說, 始得. 若大段小底, 又卻只是粗義, 自與古注不相背了.” 義剛(64이후).
• 　7:16 余正叔嘗言: “今人家不善敎子弟.” 先生曰: “風俗弄得到這裏, 可哀!” 文蔚(59이후).
• 　7:17 小童添炭, 撥開火散亂. 先生曰: “可拂殺了, 我不愛人恁地, 此便是燒火不敬. 所以聖人敎小兒灑掃應對, 件件要謹. 某外家子姪, 未論其賢否如何, 一出來便齊整, 緣是他家長上元初敎誨得如此. 只一人外居, 氣習便不同.” 義剛(64이후).
• 　7:18 問: “女子亦當有敎. 自孝經之外, 如論語, 只取其面前明白者敎之, 何如?” 曰: “亦可. 如曹大家女戒·溫公家範, 亦好.” 義剛(64이후).
• 　7:19 後生初學, 且看小學之書, 那是做人底樣子. 廣(65이후).
• 　7:20 先生下學, 見說小學, 曰: “前賢之言, 須是眞箇躬行佩服, 方始有功. 不可只如此說過, 不濟事.” 淳(61·70때).
• 　7:21 和之問小學所疑. 曰: “且看古聖人敎人之法如何. 而今全無這箇. ‘天佑下民, 作之君, 作之師’, 蓋作之君, 便是作之師也.” 時擧(64이후).
• 　7:22 或問: “某今看大學, 如小學中有未曉處, 亦要理會.” 曰: “相兼看亦不妨. 學者於文爲度數, 不可存終理會不得之心. 須立箇大規模, 都要理會得. 至於其明其暗, 則係乎人之才如何耳.” 人傑(51이후).
• 　7:23 問: “小學載樂一段, 不知今人能用得否?” 曰: “姑使知之. 古人自小皆以樂敎之, 乃是人執手提誨. 到得大來涵養已成, 稍能自立便可. 今人旣無此, 非志大有所立, 因何得成立!” 可學(62때).
• 　7:24 因論小學, 曰: “古者敎必以樂, 後世不復然.” 問: “此是作樂使之聽, 或其自作?” 曰: “自作. 若自理會不得, 自作何益! 古者, 國君備樂, 士無故不去琴瑟, 日用之物, 無時不列於前.” 問: “鄭人賂晉以女樂, 乃有歌鐘二肆, 何故?” 曰: “所謂‘鄭聲’, 特其聲異耳, 其器則同. 今之敎坊樂乃胡樂. 此等事, 久則亡. 歐陽公集古錄載寇萊公好舞柘枝, 有五十曲. 文忠時, 其亡已多, 擧此可見. 舊見升朝官以上, 前導一物, 用水晶爲之, 謂之‘主斧’, 今亦無之.” 某云: “今之籍妓, 莫是女樂之遺否?” 曰: “不知當時女樂如何.” 通老問“左手執籥, 右手秉翟”. 曰: “所謂‘文舞’也.” 又問: “古人舞不回旋?” 曰: “旣謂之‘舞’, 安得不回旋?” 某問: “‘漢家周舞’, 注云: ‘此舜舞’.” 曰: “遭秦之暴, 古帝王樂盡亡, 惟韶樂獨存, 舜舞乃此舞也.” 又問通老, 大學祭孔子樂. 渠云: “亦分堂上堂下, 但無大鐘.” 曰: “竟未知今之樂是何樂.” 可學(62때).
• 　7:25 元興問: “禮樂射御書數. 書, 莫只是字法否?” 曰: “此類有數法: 如‘日月’字, 是象其形也; ‘江河’字, 是諧其聲也; ‘考老’字, 是假其類也. 如此數法, 若理會得, 則天下之字皆可通矣.” 時擧(64이후). 論小學書, 餘見本類.
• 　7:26 弟子職一篇, 若不在管子中, 亦亡矣. 此或是他存得古人底, 亦未可知. 或是自作, 亦未可知. 竊疑是他作內政時, 士之子常爲士, 因作此以敎之. 想他平日這樣處都理會來. 然自身又卻在規矩準繩之外! 義剛(64이후).
• 　7:27 弟子職“所受是極”, 云受業去後, 須窮究道理到盡處也. “毋驕恃力”, 如恃氣力欲胡亂打人之類. 蓋自小便敎之以德, 敎之以尙德不尙力之事.” 卓(미상).