중화경
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1장[편집]
1 相授心法은 允執厥中이니라。
2 中也者는 天命之性이라。萬理-具備하여 天變萬化-皆從此出하나니、乃天下之大本 而 爲道之體하고、
3 和也者는 卽率性之謂라。四達不悖하여 天下古今이 皆由此出하나니、天下之達道而爲道之用이니라。
2장[편집]
2 夫道之體用이 不外乎 吾之性情이언마는
2 人以知己之有性이나 而不知其出於天하고
3 人以知事之有道나 而不知其由於性하나니
4 萬物이 各具一性하여、所以萬殊者- 一本也라。
5 天下萬物이 雖有萬殊나 其理則一이니 惟吾心之一理 以貫通乎天下事物하여、夫事物이 萬殊而有不齊者로되 各得其理也니라。
6 學者-潛心於聖人之業하여 宜於此求焉하라。
3장[편집]
3 聖人之心이 未感於物也則 其體-廣大虛明하여 絶無毫髮偏倚하나니、所謂天下之大本也오。
2 聖人之心이 感於物也則 喜努哀樂을 各隨所感而應之하여、無一不中節者하나니、所謂天下之達道也니라。
4장[편집]
4 以其本體而言之면
2 如鏡之 未有所照則 虛而己오。如衡之 未有所加則 平而已며、
3 至 言其用則 以其至虛而好醜-無所遁其形이오。以其至平而輕重이 不能違其則이니、此所謂、中和而 天地位 萬物育이라。雖天下之大라도 不外乎 吾心造化之中이니라。
5장[편집]
5 心者는 神明之舍所니 所以交於 神明之本이니라。
2 夫事神之道-必在於敬하나니 敬則 此心收斂이 無所私曲而能直하고 直則 此心이 虛明하여 無所雜亂而能淸하여 然後에 能通神明하나니、學者-誠能虛心이 以體天下之物則 精義妙道-莫不昭然而 接於吾之心目하리니、然後에 眞知其道器之調合而 顯微之無間也니라。
6장[편집]
6 寶鑑은 照與不照에 明未嘗息이오。洪鍾은 叩與不叩에 鳴未嘗已니
2 天用雨露之薄則 必有萬方之怨이오。
3 地用水土之薄則 必有萬物之怨이오。
4 人用德化之薄則 必有萬事之怨이며、
5 衆陰之中에 一陽이 始生하면 天地之心을 可見이오。
6 衆惡之中에 一善이 始生하면 聖人之心을 可見이니
7 天用 地用 人用을 統在於心이니라。
7장[편집]
7 性者는 乃天命之全體요。人心之至正이니 所謂體用이니라。
2 體는 所以立이니 心之誠이 爲本이라。虛靈은 心之體오。用은 以行이니 道之行이 爲用이라。智覺은 心之用이니라。
8장[편집]
8 靈者는 體之存이니、其體-謂之道라 道之用을 不可窮이오。
2 智者는 用之發이니、其用이 謂之神이라 神之用을 不可測이며
9장[편집]
9 寂者는 感之體니 其體-甚微하여 理無不明하고、
2 感者는 寂之用이니、其用이 甚顯하여 誠無不格하나니 物無不備니라。
3 誠者는 自誠也니、造化-有造化用하고 用無不致라。
4 道者는 自道也니 人事-有人事用이라。
5 心外無理하고 理外無事하여、一心之理-盡貫衆理하나니、學者-進德修業에 必以 天地聖人으로 爲法焉하라。
6 人者는 鬼神之會也니 人之虛靈智覺이 無異於鬼神하나니、人之始生은 精與氣而已라。
7 精氣爲物하고、遊魂爲變하나니、陰精陽氣聚而成物이니라。
10장[편집]
10 魂遊魄降하여、散而成變하나니、
2 精氣者는 自無而有라。自無而有는 神之情也오。
3 游魂者는 自有而無라。自有而無는 鬼之情也라。
4 自無而有故로 顯而爲物하나니、神之狀也오。
5 自有而無故로 隱而爲變하나니 鬼之狀也라。
11장[편집]
陰陽之精五行之氣氣聚爲精精聚爲物及其散也陰陽五行各歸其本魂陽反於天魄陰反於地
11 陰陽之精과 五行之氣-氣聚爲精精聚爲物 及其散也하여 陰陽五行이 各歸其本하나니 魂은 陽이라。反於天하고、魄은 陰이라。反於地하느니라。
12장[편집]
12 鬼神은 何爲而有狀이며、狀且無也며、何爲而有情고。
2 曰、物者는 具是形者也라。魂止則物存하나니、遊者는 止之變이오。
3 魂者는 使是形者也라。魂遊則物亡하나니 亡者는 存之變이니、觀其聚散則 鬼神之情狀을 可知也니라。
4 精者는 魄也라。耳目之視聽이 爲魄하고
5 氣者는 魂也라。口鼻之呼吸이 爲魂하니 二者合而成物하느니라
6 魂也者는 神之感也오。魄也者는 鬼之感也라。合鬼與神이니 敎之至矣로다。
7 死則謂魂魄하고 生則謂精氣하나니、天地間公共底鬼神이니라。
13장[편집]
13 五行이 一陰陽이오。陰陽이 一大極이니、未嘗離也라。
2 水火金木이 待時而成은 水生於火故로 天下에 無相克之理니라。
3 五行造化之初엔 一操一濕이라。
4 濕之流-爲水하고、濕之融이 爲木하며、操之爍이 爲火하고、操之凝이 爲金하며、其融結이 爲土니라。
5 自輕淸重濁은 先天五行之體오。四時主相生하고 六腑主相克은 后天五行之用이니、
6 其體-對立하고、其用이 循環하여、
14장[편집]
14 五行之質이 存於人身하야는 爲肝肺心脾腎하고、
2 五行之神이 捨於人心하여는 爲仁義禮智信하니、
3 質者는 其粗也오。神者는 其精也니라。
4 五行에 有五事는 貌言視聽思니、
5 貌-光澤故로 屬水하고、言은 發於氣故고 屬火하고、金聲이 淸亮故로 聽屬金하고、眼은 主肝故로 屬木하니、四者는 皆原於思하여 亦猶水火金木이 皆出於土니라。
6 五行은 以土爲主하고 五倫은 以信爲主 五事는 以思爲主니라。
15장[편집]
15 土居中央일새。心亦虛中 而居中央하나니 天地之中央은 心也라。故로 東西南北이 身依於心이니라。
2 思者는 動魂이오。智者는 靜魄이니、思者는 心之用이라。謀度其事에 人物이 始生하나니、
16장[편집]
16 精之凝而爲貌와 精之顯而爲視와 氣之出而爲言과 精之藏而爲聽이니 其主宰-爲思니라。
2 精濕而氣操하고 精實而氣虛하고 精沈而其浮하나니 故로 精爲貌而 氣爲言이니
3 精之盛者-濕之極故로 爲木爲肝爲視하고、
4 氣之盛者-操之極故로 爲金爲肺爲聽이라。
5 貌與視-屬精故로 精衰而目暗하고、
6 言與聽이 屬氣故로 氣衰而耳聾하니、此理-曉然者也니라。
7 精衰則 氣衰하고 精盛則氣盛하여 無間隔也어늘、
8 醫書에 所屬而疑之則 不知變之論也라。
9 恭屬水는 水有細潤意思일새오。貌屬金은 金有精密意思일새니、
10 人之擧動도 亦欲細潤하며 人之爲謀-亦貴精密이라。
17장[편집]
17 鬼神之實이 不越乎 陰陽兩端而已니
2 大哉라 天地之運이여 日往月來-爲夜하고、月往日來-爲晝하나니、熟測其所以然哉아 曰道也니라。
3 聖人은 乃能通而知者也라。
18장[편집]
18 往者는 屈也오。來者는 伸也니 晝夜者는 一日之屈伸이오。死生者는 一世之屈伸이며、寒暑者는 一歲之屈伸이오。古今者는 萬世之屈伸이니、
2 聖人이 何以通而知之오。用易일새니라。
3 通乎 晝夜之道하면 知其死生之道하나니
4 知生之道則 知死之道하고 盡事人之道則 盡事鬼之道라。死生人鬼는 一而二오。二而一者也니라。
5 冬寒夏暑者는 陰陽也며 所以運動變化者는 神也라。
6 神은 無方이오。易은 無體이니
7 卽所謂天地鬼神幽明生死가 曰 陰陽也니라。
19장[편집]
19 乾坤은 定於天地하고 剛柔-繼於動靜하고 貴賤은 陣於尊貴하고 吉凶이 生於事物하나니 變化-現於形體하나니 皆非聖人之爲也오 天地判에 陰陽之來-本自有之일새 聖人이 準之하여 以爲敎爾니 學貴於自得也니라。
2 天地所以爲天者-不外乎 陰陽五行이니、
3 天地도 一物이오。陰陽도 一物이라。物之來-遠自八荒之上하고 深自六極之下하니 吾能知之호라 天地之鑑也에 萬事之照也니라。
20장[편집]
20 所謂至精至微處니 極深則至精하고 硏幾則至微라。至精至微일새、至神이오。惟深惟幾일새 惟神이니 深者-能通天下之志하고 幾者-能成天下之務니라。
2 天地-定位에 易在其中者는 神也니라。
3 何不言人行乎其中고 蓋人亦物也니 若神行乎其中則 人於鬼神上求之矣리라。
4 不疾而速하며 不行而至는 何爲也오。曰、心之神이니라。
21장[편집]
21 聖人之神은 果何物也오。曰、心之精也니라。曰、心惟能神否아。曰、物理-有之하니 銅山이 東傾에 洛鍾이 西應하고、人氣-亦有之하니 其母-□指에 其子-應之니라。
2 五行者는 天地所生이니 以養乎人者也라。其氣-運乎天호되 不息하고 其才-運用乎於世호대 不匱하하나니 其理-賦於人에 爲五倫이라。以天道로 言之면 莫大於此니 故로 九疇之首에 五事者는 天之所賦而具於人者也라。
3 貌之恭 言之從 視之明 聽之聰 思之叡는 皆形色中 天性之本然也니
22장[편집]
22 必以敬用則 能保其本然之性也오。不以敬用則 身必慢하며、言必悖하며 視聽則婚且窒하고 思慮則 粗且淺하여 而本然之性이 喪矣라。
2 五者는 治心之要니 以人事言之면 莫切於此라。故로 五行之次는 水火金木이 待時而成하나니 水生於火인 故로 天下는 無相克之理라。仁義禮智信五者는 修身立道之本이오。齊家治國之本이오。爲學之本이니라。
3 鬼謀는 本陰陽五行之氣하고 人謀는 本陰陽五行之理니
23장[편집]
23 易者는 開物成務하나니 冒天下之道하니 如斯已而니라。
2 推而極於天地之大하고 反而驗於心術之微하면 其一動一靜은 循環終始而已니라.
3 易에 曰、天生神物에 聖人이 則之하고、天地變化를 聖人이 效之하고、河圖洛書를 聖人이 則之라 하니
24장[편집]
24 通於天者-河也일새。龍馬-負圖而出하고 中於地者-洛也일새 神龜-載書而出하며 聖人之德이 上配天일새 而天 降其祥하시고 聖人之德이下及地일새 而地-呈其祥이니라。
2 聖人이 見禽獸之文하여 始劃八卦하고 感通神明之德하여 以類萬物之精하며 神龜所負之文이 背上에 列於數일새 聖人이 通見其數하여 爲九疇하여 入萬世爲治之法하니
3 河圖洛書-相爲經緯하고 八卦九宮이 相爲表裡하며 一二三四는 皆經常之疇니 法天以治乎人하고、六七八九는 皆權變之疇니 法人以驗乎天하며
25장[편집]
25 天地者는 陰陽對待之定體니 伏羲八卦의方位는 造化對待體오。文王八卦의 方位는 造化流行用이라。
2 對待-非流行이면 不能變化오 流行이 非對待면 不能自行이며
3 神明之德이 不外乎健順動止八者之德하고 萬物之情이 不止乎天地雷風八物之情이니
4 神明之德은 不可見者也니 故로 曰 通이오。萬物之情은 亦可見者也니라 故로 曰 類라。
26장[편집]
26 卦之象을 反而求之하면 不外乎 吾身之外하여 精可以通神明之德이오 粗可以類萬物之情이니
2 精之爲道德性命과고 粗之爲形色聲容이며 內之爲視聽言動과 外之爲君臣父子며 大而至於手足과 微而至於爪髮이 皆不外乎八卦니라。
3 八卦는 何物也오。曰 太極也니라。太極은 何物也오。曰 至正至中의 不偏不倚니 道之大原也니라。
4 人이 徒知七尺軀-載天履地 飢食渴飮與進化而已오。天地之間 日月運轉의 消息盈虛 往來屈伸之中에 熟知自頂至踵히 天之-與我者-有如是至精至妙 至廣至大之理-是-吾身也오。
5 大而天地며 微而昆蟲草木과 幽而鬼神之理며 明可而事物之跡에 明可以謀諸人이며 幽可以謀鬼神이니
6 上極天地之始하며 下極天地之終타가 吾能反身而誠하여 默而誠之하고 不言而信之則 大足以參天地오、微足以育庶物하고 幽務愧於鬼神하며 明無作於人民하여 與天地相爲終始則 所謂 萬世之明鑑이라。
27장[편집]
26 天地-有變化之理하고 聖人이 有能變之道하나니 天地-定位하면 聖人은 可以成天地之能어오 聖人은 成天地所不能成이니라。
2 明可以酬酌事物之宜하고 幽可以贊出 鬼神之命하여 遠宗其道則凡事-不在其道之外하고 近守其法則 凡事-皆寓其法之中이니라。
28장[편집]
28 聖人之道-有四焉하니 所謂變化也라。聖人所劃之卦로 作卜筮之法하니
2 言者는 心中有意之辭오。制器者는 其事-著於象이오。卜筮者는 其事-吉凶占이오。動者는 其事有變化니라。
29장[편집]
29 卜筮者는 天所示人也라。人事盡而可以求於天命하나니 備是德者는 伏羲-是也니라。
2 聖人이 懼後世-不能知之일까하여 於是에 繫之辭하여 以告之하고 定其辭하야 以斷之하니
3 曰 示則使人有所見이오。曰 告則使人有所知오。曰 斷則使人無所疑라 하니라。
4 易有聖人之道-四焉이니 指其所志者-易之辭니라。
5 圖書則日月星辰의 循環始終之度요。卜筮則金木水火의 生成制克之數니라。。
6 蓋 天地所以爲造化者는 陰陽五行而已니 聖人도 不能違也니라。
7 天地-以其氣生物 而理行乎其中하고 聖人이 以其理治人而氣參乎其上하나니 是以로 明於天地之道하여 以敎人民이니라。
30장[편집]
30 卜筮之事를 聖人이 未嘗不敬信之하여 以明鬼神之德이니 聖人이 雖一時一事라도 無不敬卜筮니라。
2 天이 擇 建立卜筮之人하나니 非其人이면 不專이오。非其人이면 不可라。必得其人然後에사 乃命卜筮하여 以定天下之吉凶하나니라。
3 八卦- 定吉凶하고 吉凶이 生大業하나니
4 先天圖落筆之初에 陽劃이 在右하고 陰劃이 在左하여 二劃이 分左右에로 以成行列하여 而爲一符하니라。
5 劃不立則 乾坤이 息而變化-不行하나니 陰陽二氣-交相雜居而成文이라。通書以妙用을 謂之神이니 鬼神者는 造化陰陽之氣오。誠敬者는 造化陰陽之理니라。
31장[편집]
31 道者는 本然者也오。變化者는 所乘之機也라。陰陽二氣-合而成文하나니 經天緯地-是一橫一直이라。一劃一點이 皆是文理故로 謂之文이라。
2 文而質爲主하여 裁成天地之道하고 質以文爲輔하여 輔相天地之宜하나니 便是經天緯地의 道德文이니라。
3 日月星辰은 天地文이니 列于上하고 金木水火는 地之文이니 陣于下하나니 聖人이 處於其間하여 裁成輔相하여 以爲用之호대 精之約之하여 釋一字致之니라。
32장[편집]
32 約之則存養之功이 益密하나니 思慮者는 存養之功이오。精之則 省察之功이 益嚴하나니 恐懼者는 省察之功이라。約之精之하여 其守不失則 所以應物之處-無所差違니 所謂中和也니라。
2 誠能自强立志則 氣亦從之하여 不至於昏하나니、玩理養心則 志不昏하고 志以神氣則 氣不昏하고、氣不昏則 有受政之地하여 聖人之敎를 可得而成矣니라。
33장[편집]
33 統以言之하면 經與權而已니 經者는 道之常이오。權者는 道之變이니。學者-雖一劃一點이라도 居常盡乎天之理하여 動靜이 合乎天地道則 天必佑之니라。
2 天下許多道理-皆包藏於卜筮中하니 六劃成卦에 六位-成章하여 天地-設位하면 易在其中하나니 惟禍福之機也니라。
3 以筆言으로 記者-非一人의 點劃이라。音聲之文이 各有定法하여 四方이 如一卜筮하나니 能應鬼神호대 如祭祀에 能享鬼神이니라。
3 鬼神之理-在彼我하여 以此理而行之故로 享應하나니 陰陽之道德이 依於 吾心全德之仁則 頃刻에 周流天地하나니리라。
34장[편집]
34 凡 草木禽獸蟲魚微物이 無不有陰陽之理하나니
2 聖人之心이 細推鳥獸羽毛之微니라。
3 天産之物은 飛者陽 走者陰이며 木者陽 草者陰이며
4 鯉魚背上에 有三十六鱗하니 陰數오。神龍背上에 有八十一鱗하니 陽數라。
5 鳥獸之文이 謂之文이니 禽獸는 大道術이니라。
35장[편집]
35 一物之理와 一人之氣가 相爲符同하여 不疾二速하며 不行而至하나니 況聖人之心神乎아。亦集其自家精神則 彼之精神이 亦集於天文地理하고 某物은 於草木禽獸하며 某物은 於身於物에 爲某物하여 各以例擧之하면 不盡言이니라。
2 學者는 觸物에 求之하면 衆物之中에 各有衆像하여 可執之物이 爲柄하나니 柄者는 生物之權이라。地有形而可執故로 爲柄이니라。
3 在天成像에 乾主氣故로 成像하나니 像者는 法之未定이오。在地成形에 坤主形故로 效法하나니 法者는 像之已形이니라。
4 變化流行이라도 非形像이면 無以見故로 因形像而變化之跡을 可見이니 人이 順理而成功하면 乃贊天地之化育하리라。
5 人在天地之間에 只是一理나 然이나 天人所爲-各自有分하나니 天能生物이언마는 耕必用人이오 水能潤物이언마는 灌必用人이오 火能燁物이언마는 爨必用人이라 裁成輔相을 皆人이니 非贊而何오。
36장[편집]
36 存心則一念이 全萬理하고 致知則萬事를 當理會니라。
2 理以本然者故로 性曰天德이오。命曰天理나 亦一而已오 非二物也라。如此則 氣之偏者-變而正하며 柔者-變而剛하며 昏者-變而明하며 其不變者-生死壽夭-有定數也니라。
3 心猶鏡하니 仁者는 人心之全體오。仁猶鏡之明하니 鏡本明이언마는 彼塵垢之一蔽하면 遂不明矣니라。
4 仁與心이 本是一物이언마는 彼私慾一隔하면 心違하여 却爲二物이니 若私慾이 旣無則 心與仁이 相會하야 合成一物矣니라。
5 聖人이 以陰陽之道로 盡洗其憂世之心하고면 望天下-爲君子니라。
37장[편집]
37 古人이 淳質하여 初無文義故로 以卜筮劃卦爻하여 以開物成務하니라。
2 繫辭에 自大衍以下로 皆卜筮之事라를 開示吉凶하니 冒天下之道라。
3 推而上通 鬼神之德하여 精及於無形하고 下察事物之理하여粗及於有像하나니 像者는 模得其物之形이 謂之像이오。辭者는 各指其所爲하여 敲天下之動하나니 存乎辭오 卜者는 因其事而發明이라 하니라。
4 劃卦布爻하야 以觀神明하나니 其德之事라 觀其象호대 觀其變하야 捨逆取順하고 玩其辭호대 玩其占하여 避凶趨吉이니라。
38장[편집]
38 萬物之體- 卽鬼神之德이니 所謂體物不可遺라 運禍福之機也니라。
2 鬼神者는 天理之至也 知天理之至所以不惑
3 聖人者 人道之至也 知人道之至면 所以不疑
4 鬼神은 便是天地之功用이라。人於良能功用上에 認取其德하나니 鬼神의 生長斂藏之事를 是熟使之오 曰道也라。然이나 其性情이 如此也니라。
5 鬼神之氣- 入於寸分毫釐 絲忽之中하여 以觀消息盈虛之變과 出入進退之理하나니 變化之道-莫非神之所爲也니라。故로 知變化之道則 知鬼神之所爲也니라。
6 變者는 不能自變이라 有神而變이오 化者-不能自化라 有神而化하나니、明於天地之道하고 察於民之故하면 天人者는 合也니라。
39장[편집]
39 天地所助者는 順也오。人之所助者는 信也니 德積則 行必有方하고 物積則 散必有道하며 道心이 微者는 天理之奧也오。人心之危는 人慾之萌也니 道心은 是-義理上見이오。人心은 是-事物上見이니라。
2 一心篤行則 日用之間에 由念慮之微하여 以達于事乃著하나니 必能去私取義하며 從是舍非하여 不使一毫人欲之私則 天理-光明正大리니 人之行事-與天地로 相爲流通이니라。
3 道在天하고 行在人하니 行有善惡氣하여 各以類應之라 德各有方하고 氣各有像하여 自五行으로 以至庶徵이 皆得其道則 協氣成像하나니 人蒙休祥하면 五福이 應之하고 失其道則 乖氣成像하나니 人罹災殃하면 六極이 應之니라。
4 惡充者는 成罪하고 善充者는 成功하나니 得失이 在於身하여 一德이 修則 凡德이 必修할 休咎-應於天하여 一氣和則 凡氣-必和니라。
40장[편집]
40 君實造命者也니 民侖禽雖稟于天이나 君實造命이니라。
2 休咎-徵於天하고 禍福이 加於人하나니 福極을 通天下人民이 言之언 마는 人主는 不以一身으로 爲福極而 以天下人民으로 爲福極이니라。
41장[편집]
41 天命之謂性이니 生物이 得來에 方始命曰性이오。天以陰陽五行으로 化生萬物하고 理亦賦焉하니 曰 命이라。
2 萬物이 各受所賦之理 曰 性이니 此道-在我하여 無不本於天故로 道之大源이 出於天이라니 性也理也-一而已矣니라。
3 天能與人 以耳目口鼻之形이시언마는 而不能使之 無飢餓凍餒之患이시며 天能賦人 以仁義禮智之性이시언마는 而不能使之 無氣稟物欲之蔽이실재
4 萬物이 各具其性에 氣稟이 不同이라 故로 其性所近者를 窺之하나니 近者-非親近之近이오。其性所近之近이라。
5 性命之理-繼于氣하나니 自古로 性字를 謂五行之生也니 各一其性故이라 古로 五性이 具焉이니라。
42장[편집]
42 五性이 感動而後에 善惡이 分하나니 萬事出此則 其中에 七情이 生焉이니라。
2 性中에 有仁義禮智信하니 性者는 禮之本이오。仁者는 人之生理라。人若不仁則 自絶生理니라。
3 仁義禮智-存心則 叡治天下之本이니 仁者는 人心之全體며 仁者는 政之本이오。身者는 人之本이오。心者는 身之本이라 萬物成時에 各成一仁이니라。
4 仁者義者-與鬼者로 待對하나니 發於心而自盡則 爲仁이라。仁者는 用之跡이오。驗於理而無違則 爲信이니 用者는 仁之心이니라。
5 仁如天之崇故로 所知-日就於高明而德益大하고 禮如地之卑故로 所行이 日進於平實而業益廣하나니 治天下之道-不在多端이오。在致敬之間而已니라。
43장[편집]
43 繼善은 陽也오。成性은 陰也니 此는 以天命之序而 言陰陽也오 仁者는 陽也오。智者는 陰也니 此는 以物受之性而 言陰陽也라。
2 陽之所以爲陽者는 皆動而無體오 陰之所以爲陰者는 皆靜而有體하니 通陰陽爲一道오 合天地爲一理라。幽明一理나 幽爲難知오。神人一道나 神爲難格이니라。
3 通於幽 感於神則 治人이 何難有之리오。心猶活物하여 고獨以動物이니라。
44장[편집]
44 玄玄妙妙는 至道之精이오。昏昏默默은 至道之極이니 學者-從容涵養하여 至於日深月熟則 忽有不期而自來라 力行則 積累之功이 化生自然無跡之妙也리니。德至而福自應하리니 皆天意所在也니라。
2 天之生物이 必因本然하나니 栽者는 根本이 純固하고 傾者는 根本이 搖動이라。培養覆敗之數는 天이 非有私意於其間이오。因其物하여 自取其本也니라。
3 如人之病하여 若有生氣則 藥氣-依附而滋生하고 若有死氣則 藥氣 流散而危殆하나니 天下之治亂이 都在於吾身之得失矣니라。
45장[편집]
45 鬼神의 往來屈伸은 其德이 是天命之實理니 天地之理-盡於鬼神이니라。君子-窮神盡力於天道하면 天理-油然作雲하여 沛然下雨하느니라。一誠終始하면 流行萬物之中하나니
2 無誠則無物이오。有誠則有物이라 至誠不息則 生物之多-莫知其所以然也라。至誠物用則 所以配天地라。久則有驗이니라。
3 千古以上과 萬里之外- 一心所通焉이라 如木之千枝萬葉이 都是生氣의 流注貫通이니라。
46장[편집]
46 德行於道하고 道得於心則 有日新之功이라。恭主一身하고 誠主一心하나니 感者는 自己之道니라。
2 夫性者는 萬物之一源이니 指用出於體하고 指體出於用이니라。
3 根於天理自然을 謂之仁이요。形於人心至愛를 謂之孝며 眞實無妄을 謂之誠이오 主一無適을 謂之敬이니라。
4 聖人之心은 所謂天且不違니 至誠은 指大經大本之質理오 至聖은 指發用神妙之眞理니라。
5 禮者는 理也라。理必有其實然後에 有其文하나니 文者는 所以文其實也니라。天地之節文과 人事之儀則이니라。
6 事死亡如生存曰誠이라。凡祭祀-皆然하여 而交神明者는 愈遠則 其心이 愈篤하나니 報本追遠之心이 盡則 仁孝誠敬之至矣니라。
7 此心을 久於事物之理則 何所不明이며 吾心之誠이 何所不格哉아。
47장[편집]
47 天者는 理也라。昭昭之天이 合人心之天하나니 理原於天하여 具於人心이라。若逆理則 自欺此心之天이니 此欺在天之天일새라。禍非自外而來하여 罪及其身이니라。
2 好德之人은 心所同然이니 同德相應則 天理-自然合矣라。德者는 人心之公理니。必有同德相從하여 如居之有隣也니라。
3 範圍天地하야 一念不喩時則 經緯萬方하여 雖天下之大라도 德乃可動이니리라。
4 欲知廣大則 於天地에 觀之오 欲知變通則、於四時에 觀之오 欲知陰陽則 於日月에 觀之오 欲知功德則 於聖人에 觀之니라。
48장[편집]
48 富有者-大業이오。日新者-盛德이라。生物無窮이 天地之大業이오。運行不息이 天之盛德이며 功及萬世-聖人之大業이오 終始日新이 聖人之盛德이니 富有者는 無物不有 而無一毫之虧欠이오。日新者는 無時不有而 無一息之間斷이니라。
2 藏之而愈有하며 顯之而愈新하나니 出者는 自內而外故로 往也오。入者는 自外而內故로 來也니 今日에 覆算昨日之故는 數往者니 順하고 今日에 逆計來日之故는 知來者니 逆이니라。
3 陰陽의 一分一合進退之中에 造化無窮之妙也라。日者는 管領萬物하고 運行不息이새 生生不已하나 天地也-聖人也-一而已矣니라。
有是時有是才必有時才可以濟世之才與時會合則足以成務知天之可畏必擇人居之知事之可畏必兢業圖之
4 有是時有是才하나니 必有時才면 可以濟世之才라。與時會合則 足以成務니리라。
49장[편집]
49 人與天地一體요。身與手足一體니 人이 與天地로 不相通하면 心不通하고 身이 與手足으로 不相通하면 氣不通하나니 手足不仁을 謂之病이라 仁者는 人之生理니라。
2 天地-與我同心이라。人得天地之心하여 爲心이니 卽謂之仁而善之本이니라。善者는 天地-與萬物之理오。仁者는 天地生生 萬物之心이니
3 安土敦仁者는 其德이 廣大하여 其愛-自廣이라。敦仁者는 不失其天地生物之心하나니 敦是仁體오 愛是及物處라 仁者는 愛之理오。愛者는 仁之用이니 相爲表裡니라。
50장[편집]
50 仁者-在己則 何憂之有리오。若不在己하여 逐物在外則 皆憂라。知命者는 知有命而信하나니 如天命故로 無憂하니 其知-益深하여 隨處皆安일새니라。
天地之間至大至廣者也天地至變者四時至精者日月至善者至德
2 大者는 無不統也오。廣者는 無不承也니 天地之間은 至大至廣者也라。天地는[至變者四時。至精者日月] 至善者이시니 至德이시니라。
聖人所以極乎上者至嚴至密所以接乎下者至寬至廣雖彼之所以化於此者淺深遲涑其效或有不同吾之
3 至善은 是-當行之理오。至德은 是-自家所得者也니라。聖人이 所以極乎上者-至嚴至密 所以接乎下者-至寬至廣 雖彼之所以化於此者-淺深遲涑하여 其效-或有不同이언마는 吾之所以應於彼者를 長養涵育하면 其心이 或未嘗不一이리니 存而不失이 便是道義之門이라 此-生生不已處니라。
51장[편집]
51 聖人之言이 明其道 知其理而 無窮故로 樂而玩하나니 天下許多道理-都 在聖人口頭라 開口에 道理之門이니 擧古之聖人之言하여 以敎人이니라。
2 天地-生萬物而 而先言人者는 天地之性에人爲最貴하여 萬物이 皆備於人일새니라。
52장[편집]
52 乾爲天也니 爲陰之父하고 坤爲地也니 爲陽之母라。萬物이 分天地하고 男女-分萬物하나니 察乎此則 天地-與我幷生하고 萬物이與我同體니라。
2 是故로 聖人이 親其親하고 長其長而天下-平이라 雖一草木一禽獸라도 非其時殺伐者를 謂之不孝니 蓋物有雌雄 牝牡之異則 父母男女之像이라 其生也-皆有先候次序之異則 長中老少之像이라。天地之性이 人爲最貴故로 以人言之分別耳니라。
3 一陰一陽이 此-天地生生之理니 大哉라 乾元이여 萬物이 資始하나니 乃繼之者-善하고 坤道變化하여 各正性命하나니 成之者-性이라。繼之善은 元亨이니 是氣-方行而未著事物하고 成之性은 利貞이니 是氣-稟受而結成物事니라。
53장[편집]
53 身敎於天下하나니 身敎者는 示以窮行踐履之實이오 言敎於天下하나니 言敎者는 使其歌誦吟詠之得이라。二者를 不可偏廢니 以物求理而 常玩物理하여 以養性하라。
2 悠久는 猶人之元氣하고 博厚는 猶人之形體하니、植德하여 務其慈息하고 去惡하여 絶其根本이니라。
3 學者-於此에 有以不失其 先後之와 其經重之倫焉則 本末兼存하며 內外交養하여 日用之間에 無所間隔而從容하라 涵育하면 忽有不期而自來하리니 學者之功夫-皆在其中이니라。
4 德盛仁熟하여 從容中道然後에 有不期而自來하리니 此는 非始學之事니라。子房之從用하고 孔明之正大는。事之從容도 自我由之오。事之紛亂도 自我由之니라。
54장[편집]
54 陰陽의 成象은 天道之所以立也니 陰陽은 氣也오。剛柔의 成質은 地道之所以立也니 剛柔는 質也오。仁義의 成德은 人道之所以立也니 仁義는 理也라。
2 道는 一而已니 隨時著見하니라。故로 有三才之別而其中에 各有體用之分焉이나 其實則一太極也니라。
55장[편집]
55 五行은 是發源處오 五事는 是持操處오 八政은 是修人事오 五紀는 是順天道라 都是人君身上이니 不過敬用五事而已니라。
2 此則 自强於暗察하며 致力於謹獨하여 使之無一息間斷則 天下平之意니 以此觀之면 人君之所任이 豈不重哉아。
3 致敬則人與鬼神이 二而一이오。不敬則人與鬼神이 一而二라。人之於鬼神에 自當敬之니 若見得道理分明則 須著也니라。
4 又如卜筮는 自伏羲堯舜以來로 皆用之하니 是有此理也라。人若於事有疑則 敬而卜筮로 決之니 聖人이 雖一時一事라도 無不敬卜筮러니라。
56장[편집]
56 聖人이 有功於天下萬世니 上之天文과 下之地理와 中之人倫이며 衣服之原과 器用之利와 法度之章과 禮樂之則을 推明制作也오。
2 聖人이 像八卦하여 爲治天下하되 南面而立은 取諸離니 離는 陽明卦라。萬物이 相이 見於離故로 其像이 大人이니 取以繼明遍照四方하여 垂拱平章하니 豈不美哉아。
3 天生聖人하사 以任斯道也에 達則爲天地立心하고 窮則繼往 聖開來學하여 爲生民之命하리니 天道-如此也니라。
57장[편집]
57 所行이 卽是所知요 非於知之外에 別有所行也나라 誠者는 指鬼神言之니 鬼神之氣는 屈伸其德이라 是-天命之實理니 所謂誠也니라。
2 至誠은 如神이라。誠者는 自誠也오。道者는 自道也라。誠自成則 自然及物而 道亦行於彼物也니라。
3 誠者는 自心이 爲體오 道者는 自理가 爲用이라。誠字-卽天命之性이니 是-物之所以自成也오。道字-卽率性之道니 是-人之所以自行也니라。
58장[편집]
58 聖人이 淸明在躬에 志氣-如神하나니 至誠能知禍福之理則 微之顯者-則鬼神이라。遠取諸物則 變化를 可見矣오 久於中則 必之於外하여 至誠之德이 著於四方者-至廣故로 配天地하나니 惟性有未至어나 於理有未明則 與鬼神不相通이니라。
2 博文은 是致知格物이오 約禮는 是克己復禮니 致知格物은 知之事오。克己復禮는 行之事니라。
59장[편집]
59 凡物之理-有質而後에 有文하니 文則 乃禮之本이라。文必有質而生하고 武必有資而殺하나니 失其正理則 無序而不和矣니라。
2 君子-立心하여 能知道理故로 實得於己오 不求於他矣니라。
3 君子之道는 有眞理故로 日見其新하고、小人之道는 無實德故로 日見其亡이니라。
4 小人은 專求於利故로 必背義하나니 貪不義之財則 反有害矣오。利雖得이나 反爲人所奪하느니라。
60장[편집]
60 事事를 依於利則 利己害人하여 其怨이 必多하나니 小人이 有財而無德故로 禍及其身이라 小人은 由財而招禍하고、君子는 由財而固德이니라。
2 敬事에 是-節用이니 節用則 不傷財니라。
3 長國家하면 而奢侈之心이 或有時而生하나니 自然廣用則 害及於民이라 雖有愛民之心이나 民不被其擇矣니라。
61장[편집]
61 國家將興에 和氣-致祥하여 必有禎祥之兆하고 國家-將亡에 乖氣-致異하여 必有妖蘖之萌하나니 衣服 歌謠와 草木之怪를 謂之妖오。水旱 蝗蟲疾病之怪를 謂之蘖이니라。
2 天災-見於上에 水旱疾病蝗蟲이오 人害-生於下에 人心이 怨反하고 盜賊이 幷起하고 外國이 侵犯하니 如此則 雖有聖人하여 乃慾扶持나 亦無奈何니라。
3 天地變遷과 禍福之道는 由民이 順逆取舍之故로 聖人인들 豈有別福而賜之리오 曰 正心順理而行者-是爲福이오 無道之人은 求榮而反求辱이니라。
62장[편집]
62 自富貴貧賤取舍之間으로 以至終食造次顚沛之頃히 無時不有라。然而 其取舍之-分明然後에 存養之功이 密하고、存養之功이 密則 取舍之分이 益明矣니라。
2 古之君子-戰戰兢兢하야 靜養動察하야 不使一毫怠慢矣러니라。頃刻安가 危在處心하니 一身收拾이 重千金이니라。
3 此處에 以得太高妙然의 至誠之德하라 在我能至其極則 其功效氣像이 著於天下하리니 自然如此니라。能盡其道者는 惟堯舜而已니라。
63장[편집]
63 蓋堯舜이 日久月深에 自有許多博厚高明 悠久氣像也니라。
2 悠久者는 其勢-寬緩而 不促迫하니 大率功效氣像이라。如三代之治는 氣像이 寬緩하고 五伯之治는 氣像이 促迫하니 如地勢-寬緩則 長遠하고 地勢-斗峻則 短促이니 皆宜寬緩之義니라。
3 物之久則 成而不壞하고 不久則 雖成易壞하나니 至此悠久則 與天地同用矣也니라。
64장[편집]
64 方味之言을 得於耳者-非難이나 知則行之爲難하고、未知則 知之爲難하나니 知而至誠行之則不見其難이니라。
2 非多述舊聞이면 固不足以建事오 非博學古訓이면 固不足以立經이라。
3 非徒貴於多聞이라 尤貴於學古也오。聞而知之-非眞知也니。不學이면 不能知新이니라。
65장[편집]
65 我於未作事之前에 多聞天下古今之理하여 去私擇善而信從之하여 以爲表準焉이니라 多見天下古今之事하여 或善或惡而 兼識之라야 以爲參考焉이니라。
2 夫多聞見則耳目之知-益廣하고 精擇識則 心志之知-益明하나니 雖未能實知其理나 亦可以 爲知之次矣니라。
3 徒學이 不思其理則 罔且昏矣라。思者는 自得也니 如食必飽耳니라。
66장[편집]
66 學而思則 知益精하고 思而學則 守益固하나니 思는 所以盡至精이오。學은 所以致廣大라。學而思則 理益明而 不局於粗淺하고 思而學則 理益實而 不荒於高虛니 非平日積累之功이면 無一朝貫通之效니라。
2 聖人의 千言萬語가 使人不失其本心이니 立於仁하며 處事於義니라。
3 有猶는 卽謀慮者也오。有爲-卽施設者也오。有守-卽持操者也니라 此有德之人이니 人則念之焉이라。
4 聖人은 因天地陰陽之道로 立法하여 使人로 知其寒暑耳니라。聖人은 必先知道하여 所自來而後에 敎人하라。
67장[편집]
67 陰陽이 原於天地流行事物을 謂之道오 修此道而敎人을 則謂之敎니라。
2 有所進則 有所見故로、高者-有可攀之理요 深者-有可入之理니 天地空虛之中 萬物이 無非氣之死也니라。
3 上古聖賢 所謂氣-此天地間 公共之氣니 曰 祖考도 亦是公共之氣라。此身이 在天地之間은 便是理與氣-凝聚而生이니 天地之間의 事-與天地로 相關하고 心이 與天地로 相通하며 聖人之道-在萬世하고 功이 在萬世하나니 今行聖人之道하며 今得聖人之心은 便是天地事物之氣 與理相通이니 自祖考以來로 一氣相傳이니라。
68장[편집]
68 人物이 在天地間하여 生生不窮者는 理也오 氣聚而生하며 氣散而死者는 氣也오 氣聚於此則 理具於此하나니 今氣散而無矣則 理何寓耶아。
2 物自爲父母之生也언만은 殊不知父母之生이 則天地之生이니 豈於父母之外에 別有天地生乎아。
3 正其人倫하여 和順於道德하면 默契本源處니 理與義-合凝處니라。
4 理出乎天이니 言純乎天이면 此는 天之言矣라。言者는 心之聲이오 行者는 心之跡이니 言行은 感應之樞機也라。人이 以善爲感應則 感應이 同乎天地故로 動天地하나니라。
69장[편집]
69 詩之作也-本言志而已니 方其詩也에 及其歌也라。未有歌也면 未有樂也니 樂 乃爲詩而作也오。非詩爲樂而作也니라。
2 詩는 出乎志者也오。樂은 出乎詩者也니 詩者는 本也오。樂者는 末也라 協其音하여 反復而致其意하면 諷詠之間에 況然而悟하며 悠然而得하여 忘其傾斜偏小之念하고 達其公平廣大之意하나니 詩之體-使人 諷詠 而正其性情者也니라。斯理也-成之在人則 爲生成者性하나니 人心存乎此理-乃道義之門이니라。
70장[편집]
70 禮樂敎化 曰 號令也니 但能使民行乎其中이오 不能使民洞曉其理하나니 非不欲使民曉之也언만은 勢有所不能일새라。故로 百姓은 日用而不知也니라。
2 致禮以致身하고 致樂以治心이니라。
3 學者-誠能以壯敬으로 治其身하고 和樂으로 養其心하면 則禮樂之本을 得之矣리라。
4 詩는 自性中而有出이오。非吾心之外物이라。天高地下하여 合同而化하나니 天地之間이 自然禮樂也이니라。
71장[편집]
71 禮以節人하고 樂以和人하고 書傳以道事하며 詩傳以達意하고 春秋以道義하고 周易以神化라。天道恢恢하나니 豈不大哉아。談笑微中에 足以解紛이니리라。
2 衿懷開霽月 談笑止狂瀾
3 明月千江心共照 長風八隅氣同驅
4 福生於淸儉 禍生於多貪
5 德生於卑退 患生於多欲
6 道生於安靜 過生於輕慢
7 命生於和暢 罪生於不義
8 飽暖思淫亂 飢寒發道心
9 勿以貴己而賤人 勿以自大而蔑小 勿以恃勇以輕敵
10 聰明叡知 守之以愚 功被天下 守之以讓
11 勇力振世 守之以怯 富有四海 守之以謙
12 處世柔爲貴 剛强是禍基
13 發言當欲訥 臨事惚如痴
14 急地當思緩 安時不忘危
15 一生從此計 眞個好男兒
16 金玉瓊房視逆旅 石門苔壁儉爲師
17 絲桐焦尾誰能解 竹管絃心自不離
18 匏落曉星霜可履 土墻春柳日相隨
19 革援翁畢有何益 木□耕牛宜養頤
20 篤於道者忘於物 勤於物者害於道
21 篤於道者心存義理 勤於物者心存淫慾
72장[편집]
72 目口鼻-聰明道通 聰屬耳 明屬目하며、叡知屬心하나니 審則能思하고 知則能知라 心者는 魂魄之合이니라。思屬動魂하고 智屬靜魄하나니 魂能知來하여 有所未知則 思索而知之니 陽之盡也오。魄能藏在하여 其已知則 存而已니 陰之盡也라。一陰一陽이 相爲配對니라。
73장[편집]
73 天理人慾이 不能兩立故로 學者-深戒之하나니 學貴於自得이언먼은 默而識之-非吾意所及也오。不視不聞之中에 自得於心而不忘也니라。
2 吾心之誠이 感格於神明之際에 人無言語勸之也라도 人을 皆自化而動이니라。
3 寂然不動時에 初不能如人之有思하고 亦不能如人之有爲하여 皆純乎天이니라。
4 及其動時而其受命也에 如響應하여고 無有遠近幽深이니라。逐知來事物則 感而遂通天下故 皆同乎天이니라。
74장[편집]
74 變化는 言功이오。鬼神은 言用이라。鬼神이 只是氣而已오 數亦只是氣而已니 氣之靈을 曰 神이니라。
2 變化之道-數法이 是也오。變化鬼神은 只是氣而已니 天地之數-五十五에 變化鬼神이 不越乎其間하며、萬物이 莫逃乎數하나니 七八 九六이 各爲十五陰陽하여 進退에 互藏其宅하여 進則爲變하고 退則爲化하니 鬼神의 往來屈伸이 皆進退之妙用處也라。天地之間이 動靜循環而已오 更無餘事니라。
75장[편집]
75 其循環動靜之理-所謂太極 兩儀 四象 八卦니 自三百八十四爻로 總爲六十四卦하고 自六十四卦로 總爲八卦하고 自八卦로 總爲四象하고 自四象으로 總爲兩儀하고 自兩儀로 總爲太極하나니 無極太極이 謀得有功處니라。
2 太極이 所以爲太極은 却不離乎 兩儀四象八卦|양의사상팔괘}}하나니 太極動而生陽하고 太極靜而生陰하니、動時에 便是陽太極이오 靜時에 便是陰太極이니라。
3 盖太極이 在陰陽之中하니 太極이 是生兩儀則 先從實理處라가 其生則俱生하야 太極이 依舊 在陰陽之中하나니 其理則一이나。其次第-須有實理라야 始有陰陽也라。雖然이나 事物觀之則 陰陽이、函太極이오。推其本則 太極이 生陰陽이니라。
76장[편집]
76 洪範은 肅乂哲謀聖이라。
2 雨屬水 肅之反이 爲狂이니、狂則蕩故로 常雨니라。
3 暘屬火 乂之反이 爲僭이니 政不治則 僭差也니 僭則亢故로 常暘이니라。
4 暖屬木 哲之反則 猶豫不明故로 猶豫니、猶豫則 解緩故로 常暖이니라。
5 寒屬金 謀之反則 不深密故로 急躁니 急則縮栗故로 常寒이니라。
6 風屬土 聖之反則 閉塞不通하여 爲蒙하고니 蒙則 昏其心思하고 無所不入하나니 以濟四者之惡故로 常風이니라。
7 雨暘暖寒風은 行乎歲月日時之中하여 其災祥이 與人事와 相應하느니라。
77장[편집]
77 在天에 有五行이오 在人에 有五事이하니 五行與五事는 天人의 合矣니라。
2 人者는 鬼神之會也오。思者는 動魂이니 未知則 思而索之니 動이오。心者 魂魄之合也오。知者지자는 靜魄이니 已知則 存而記之니 靜이니라。遊者는 止止變이오 亡者는 存之變이니라。
78장[편집]
78 八政者는 人之所以因乎天이오。
2 五紀者는 天之所以示乎人이오。
3 皇極者는 君之所以建極也이오。
4 三德者는 治之所以應變化也오。
5 稽疑者는 人而聽於天也오。
6 庶徵者는 推天而徵於人也오。
7 福極者는 人而感而天而應也니라。
8 五福曰響이니 所以勸也오。
9 六極曰威니 所以徵也오。
10 五事曰敬니 所以誠身也오。
11 八政曰農이니 所以厚生也오。
12 五紀曰協이니 所以合天也오。
13 皇極曰建이니 所以立極也오。
14 三德曰乂니 所以治民也오。
15 稽疑曰明이니 所以辨惑也오。
16 庶徵曰念이니 所以省驗也니라。
17 本之以五行하며 敬之以五事하고。厚之以八政하며 順之以五紀하니 皇極所以建也오。
18 乂之以三德하며 明之以稽疑하고。驗之以庶徵하며 徵之以福極하니 皇極所以行也니라。
19 一曰 五行이오。二曰 五事요。三曰 八政이오。四曰 五紀이오。五曰 皇極이오。六曰 三德이오。七曰 稽疑이오。八曰 庶徵이오。九曰五福六極이라。五福六極은 其數-共十有一이니 大衍數니라。
洪範之法不出於九疇之外彛倫之道常在於九疇之中彛倫之道舍此而何以哉
20 洪範之法이 不出於九疇之外하고 彛倫之道-常在於九疇之中하니 彛倫之道-舍此而何以哉아。
79장[편집]
79 周易에 不言五行하고 五行을 不言用이나 無適而非用也오。洪範에 不言陰陽하고 皇極에 不言數이나 非可以數明也니라。
天無體二十八宿爲天體日月從角起天亦從角起二十八日周天度數復行 天無度日月五星爲天度二十八宿爲經日月五星爲緯欽若昊天曆像日月
2 天이 無體이언만은 二十八宿-爲天體니 日月從角起 天亦從角起 二十八日周天度數-復行하리라。天이 無度언만은 日月五星이 爲天度니 二十八宿-爲經 日月五星-爲緯 欽若昊天曆像日月星하여 敬授人時하노라。
3 曰有道에 道有德하고 德有化하고 化有育하고 育有蒼生하고 蒼生有億兆하니 億兆-願戴唐堯니라。
80장[편집]
80 道者는 昭著於人倫하나니 五行之下에 得其道則 有衆休之徵하고 失其道則 有衆咎之徵이니 休咎는 徵於天이오 得失은 在於人이니라。
2 雨暘暖寒風이 行乎歲月日時中하여 不違時則 草木百穀이 豊茂하고、失其時則 草木白穀이 不實하나니 其害-及於人民이니라。
81장[편집]
81 民之麗于土-猶星之麗于天하여 庶民衆多-如星之衆多之像하나니 盖民之安否를 察於星하면 星之風雨-本於日하고 月之九道-本於日故로 庶民은 惟星이라야 繼之以日月之行이니라。
曆數所以推天運之常庶徵所以驗人事之感星搖則民勞也
2 曆數所以 推天運之常과 庶徵所以 驗人事之感이니 星搖則 民勞也니라。五星同色하면 天下偃兵하여 歌舞太平하나니 以此觀之하면 庶民之安否를 驗之於星이 是爲信也니라。
3 聖人心術은 淵源之所寓오。精神은 流通之所及이니 豈可以窺哉아。
82장[편집]
道不離器器不離道盖陰陽亦器也 理與器未嘗不離也
82 在天之天을 不可得以見이오。在器之天을 可得以見矣니 形而上者를 謂之道오 形而下者를 謂之器며。形而上者-是理오 形而下者-是物이니、道非器면 不形이오。器非道면 不立이라。道不離器하고 器不離道하나니 盖陰陽이 亦器也라。理與器-未嘗不離也오 盖人身亦器也며、言語動靜이 便是人之理니 理在器上에 器亦道 道亦器 理在其中이니라。
2 世界有意此山出하며 紀運金天藏物華니라。
83장[편집]
83 易與天地準故로 能彌綸天地之道라하니 彌有終竟聯合之意하여 彌則合萬爲一이오。
2 易에 曰 井道-不可不革故로 受之以革이라 하고 革物은 莫若鼎故로 受之以鼎이라 하고 主器者-莫若長子故로 受之以震이라 하며 革은 去舊요 鼎은 取新이라 하시니라。
3 彌勒佛을 立於鼎上이섰다。
84장[편집]
84 佛之形體 仙之造化 儒之凡節 九年洪水 七年大旱 千秋萬歲歲盡 佛仙儒 (現)
2 萬國活計南朝鮮이오 淸風明月金山寺라。(隱)
3 心靈神臺 ○○○享員 南無阿彌陀佛 (現)
4 天爲父시고。地爲母시니 母岳山金山寺 卽履德之基也라。(隱)
5 基地不修면 慈善何立가 (現)
6 三層殿이 鎭撫東洋三國之佛이니라。(隱)
7 火風鼎이니 器藏於世라가 待時而用하리니 何不利乎아。(現)
85장[편집]
85 佛有自然之像則 有自然之理하나니 常人은 見其像에 昧其理하고 聖人은 見其像에 知其理니라 使人으로 成立道器하여 以利天下之衆生하니 微哉微哉라。道在而不可見이오 事在而不可聞이오 勝在而不可知이니라。
86장[편집]
86 病勢。大仁大義하면 無病이라。大病도 出於無道하고 小病도 出於無道하나니 得其有道則 大病도 勿藥自效요 小病도 勿藥自效라。忘其君도 無道요。忘其父者도 無道요。忘其師도 無道며 天下紛紜에 自作死黨하여 以不安 聖上之心하며 以不安 聖父之心하며 以不安 聖師之心하여 世無忠 世無孝 世無烈하니 是故로 天下皆病이니라。
2 有天下之病者는 用天下之藥이라야 厥病이 乃愈하나니 宮商角徵羽는 聖人이 乃作 先天下之職하며 先天下之業이니 職者는 醫也오 業者는 統也라 醫通은 不可不文字를로 戒於人이니라。
87장[편집]
87 孔子는 魯之大司寇요 孟子는 善說齊梁之君이요 東有大聖人 曰東學이요 西有大聖人 曰西學이니 都是敎民化民이라。
聖父 聖子 元亨利貞奉天地道術藥局在全州銅谷 死生判断 聖身
2 聖父聖子聖身 元亨利貞奉天地道術藥局在全州銅谷 生死判斷
天地生氣始於東方日本出於東
益者三友 言聽
損者三友 其瑞在東 神
計用
3 天地生氣-始於東方이라 日이 本出於東하나니 益者-三友오 損者-三友라。其瑞-在東하니 言聽 神 計用
88장[편집]
88 天地人神이 有巢文하니。天文 陰陽 政事라。政幕大於文武하니 文武之政이 布在方策하여 人道는 主於有爲하여 最爲敏政하고 地道는 主於發生하여 最爲敏樹하나 文武之擧息은 在於人이라。人이 有志於政인대 尙法其 文武之政이니 政者는 以正不正之人이니라。
2 近日에 日本의 文神武神이 幷務道通하나니 巳亥는 天地之門戶요。七星은 天之樞機며 斗柄이라。星辰은 七星이 主張七星經하나니 爲政以德이 譬如 北辰所居에 衆星이 拱之하여 所居-至靜能制動하며 所務-至寡能服衆이니라。
3 德者는 本이오。財者는 末이니 德行於道하고 道得於心則 有日新之功하야 所行이 昭著하나니 萬古明鑑이라。
4 佛日出時에 降法雨露하리니 世間眼目이 今玆始開라。有緣者-皆悉聞知하리라 好道遷佛하여 佛成人事하리라。
5 千里湖程孤棹遠
6 萬方春氣一筐圓