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月果有再疏,始言一物之進之、勸之,其時誣陷,罔有其極。英廟以其冒禁而言一物,下送錦營而正法。鞫儀之,問一物之爲何物,儀之赩慢曰“殿下真個不知一物乎”云。則英廟以犯上大誅之,散配其妻子,比鍮加律。鍮與儀也之伏法,專由於一物之擧論,非由於論斷先親也。而於先親,則嚴敎震疊,自春至今,輒曰“釀成壬午者,誰也?”因下免爲庶人之敎。釀成之說無它也,因激怒於益男疏辭,而有是敎也。聖敎旣云釀成,又云勸成,則粧出鍮疏,諉以先親進一物而“勸成”爲案,一邊人憑藉,上敎而驅以納諸罪罟,將何以解惑於此,發明於此?予之言,猶私也,此有一條明證。辛卯九月,先親罪蟄於文峯之時,先大王使世孫賜