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自上有曰‘爲宗社斷’以聖心到今,爲子孫之地,義理自義理,哀痛自哀痛也,故予至于今有存矣。若或如春間下敎,以臣下而進一物,使主上有當日處分,則非但爲聖上之歉德,義理將晦塞矣,予豈有生世之念乎?此豈非罔極處乎?”
又以“此意已論於金漢耆”爲敎。先王以目覩之事,證時刻之先後,有此手札,先親之不進一物,若是明白矣。旣不進一物,則有何可執之罪乎?鄕曲愚氓,只憑訛傳,無怪其致疑;而龜輩則近戚也,漢耆旣承丁寧之睿敎,而猶復誣陷如是,若非龜柱之禍心,豈至若是之甚也。
又不挾鄭妻、厚謙,則何由屢作變怪乎?外而龜黨設計,內而厚謙合力,故吾欲救父兄之慘禍,勸叔弟納交於謙。而謙則兒