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(傳)正道消剝旣極則人復思治故陽剛君子爲民所承載也若小人處剝之極則小人之窮耳終不可用也非謂九爲小人但言剝極之時小人如是也
䷗震下坤上
復은亨ᄒᆞ니出入에无疾ᄒᆞ야朋來라아无咎ㅣ리라「本義」復은亨ᄒᆞ니出入에无疾ᄒᆞ며朋來에无咎ㅣ니라
●復은亨ᄒᆞ야出入홈매疾ᄒᆞ리업서朋이來ᄒᆞ여ᅀᅡ咎ㅣ업스리라「本義」復은亨ᄒᆞ니出入호매疾ᄒᆞ리업스며朋이來홈애咎ㅣ업ᄉᆞ니라
(傳)復亨旣復則亨也陽氣復生於下漸亨盛而生育萬物君子之道旣復則漸以亨通澤於天下故復則有亨盛之理也出入无疾出入謂生長復生於內入也長進於外出也先云出語順耳陽生非自外也來於內故謂之入物之始生其氣至微故多屯艱陽之始生其氣至微故多摧折春陽之發爲陰寒所折觀草木於朝暮則可見矣出入无疾謂微陽生長无害之者也旣无害之而其類漸進而來則將亨盛故无咎也所謂咎在氣則爲差忒在君子則爲抑塞不得盡其理陽之當復雖使有疾之固不能止其復也但爲阻礙耳而卦之才有无疾之義乃復道之善也一陽始生至微固未能勝群陰而發生萬物必待諸陽之來然後能成生物之功而无差忒以朋來而无咎也三陽子丑寅之氣生
