수심정경

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1장[편집]

第一章 (제일장) 明定靜大旨 (명정정대지)(정정의 대지를 밝힘)

1 夫修養者 (부수양자)修基忘念 (수기망념)하고 養基眞性 (양기진성)이니 養性之工 (양성지공)以定靜 (이정정)으로 僞本 (위본)이니라。

2 定靜之法 (정정지법)懷至廣至大之願 (회지광지대지원)하고 發至誠至信之心 (발지성지신지심)하야 念念不忘 (념념불망) 則定靜 (즉정정)可得 (가득)이니라 定者 (정자)一定於此而諸他道理 (일정어차이제타도리)無加於吾之所做 (무가어오지소주)許多法術 (허다법술)不出於渠之惑世而已 (불출어거지혹세이이)靜者 (정자)歸於一定而不復動於他 (귀어일정이불복동어타)하야 富貴營華 (부귀영화)不能誘心 (불능유심)라고 金玉寶貝 (금옥보패)無可奪志 (무가탈지)一志立定 (일지입정)五心不動 (오심부동)이면 則孟子之不動心 (즉맹자지부동심)老子之歸根靜 (노자지귀근정)皆是也 (개시야)니라。

3 上無色界 (상무색계)하고 下無慾海 (하무욕해)하야 一念萬年 (일념만년)耳目 (이목)俱淸 (구청)하고 身心 (신심)俱忘 (구망)하야 神氣俱爽 (신기구상)하고 內外俱空 (내외구공)하야 泯於深定寂靜 (민어심정적정)하야 湛然至一 (담연지일)이라 先全我太一之天而後 (선전아태일지천이후)神氣冷々然而淸 (신기냉냉연이청)하고 神光炯々然而明 (신광형형연이명)하야 無地不燭 (무지불촉)하고 無理不通 (무리불통)이나 ()이나 若有喧動 (약유훤동)이면 則神氣惛々然而昏 (즉신기혼혼연이혼)하고 神光黯々然而晦 (신광암암연이회)하리니 何益於思想之所存哉 (하익어사상지소존재)아。

4 唯綿々密々 (유면면밀밀)하야 念而不忘則自然一心不動 (념이불망즉자연일심부동)하고 百脉 (백맥)歸源 (귀원)하야 火降水昇 (화강수승)氣定神淸 (기정신청)하야 上通天界 (상통천계)하고 下達地府 (하달지부)하야 空々洞々 (공공통통)光明 (광명)無邊 (무변)하고 動而無間 (동이무간)하야 一切玄妙之境 (일체현묘지경)洞撤開悟 (통철개오)하리라。

2장[편집]

第二章 (제이장) 明禁忌 (명금기)(금기를 밝힘)

2 做工之際 (주공지제)有五忌 (유오기) 一曰 (일왈) 不信 (불신)不信正法 (불신정법))이요 二曰 (이왈) 泄瀆 (설독)不謹嚴 (불근엄))이요 三曰 (삼왈) 執着自意 (집착자의)不知是非 (부지시비) 固執自意 (고집자의))이요 四曰 (사왈) 輕發喜惡 (경발희악)이요 五曰 (오왈) 生欲速之心 (생욕속지심)이니 皆爲定靜之病 (개위정정지병)이라 必落邪道矣 (필락사도의)리니 敬之愼之 (경지신지)하라。

2 若初學靜坐 (약초학정좌)必苦於自心不定 (필고어자심부정)이면 煩雜之念 (번잡지념)反生 (반생)하야 禁忌則心惱益亂 (금기즉심뇌익란)하느니 惟在寬々漫々 (유재관관만만)하야 任之自然 (임지자연)이면 定靜 (정정)自得 (자득)이리니 譬濁水待淸 (비탁수대청)急欲澄淸 (급욕징청)하야 頻考數察 (빈고수찰)하면 則泥濁尤起也 (즉니탁우기야) ()定觀經 (정관경)以東心太急 (이동심태급)으로 先爲上戒 (선위상계)하야 若或未定 (약혹미정)惡境 (악경)出現 (출현)이면 則回心泯泯 (즉회심민민)하야 求意閒閒 (구의한한)하며 亦密念師門聖訓 (역밀념사문성훈)하야 自心本願 (자심본원)轉轉返思 (전전반사)하면 自然定而靜矣 (자연정이정의)니라。

3 凡行事之際 (범행사지제)萬像森列 (만상삼열)하느니 不可怠急 (불가태급)이라 粉紜華頭 (분운화두)悉從心頭所出 (실종심두소출)하리니 一切奇異殊勝善怨應變之事 (일체기이수승선원응변지사)隨汝心設 (수여심설)하며 隨汝心生 (수여심생)이며 隨汝心求 (수여심구)隨汝心現 (수여심현)하느니 若使道心 (약사도심)으로 爲人心所牽 (위인심소견)이면 便墮他圈中 (편타타권중)하야 正退邪進 (정퇴사진)하리니 豈不愼哉 (기불신재)且幽冥境界 (차유명경계)一念轉移之間 (일념전이지간)便現無量塵劫 (편현무량진겁)하리니 愼勿役心于華頭所施 (신물역심우화두소시)하라。

3 若或示之 (약혹시지)視若不見 (시약불견)이니 捎不掛心於心意 (소불괘심어심의)하면 必以一點眞心 (필이일점진심)反歸玄妙 (반귀현묘)하야 精誠極一 (정성극일)하면 鐵石 (철석)俱開 (구개)하고 骨肉分形 (골육분형)하야 心爲萬靈主 (심위만령주)身爲陰陽造化之宅 (신위음양조화지택)이라 陰符經云 (음부경운) 五賊 (오적) ()하면 宇宙在乎手 (우주재호수)하고 萬化生於身者此也 (만화생어신자차야)라。

4 近世鍛煉之士 (근세단련지사)往々以外俱華飾 (왕왕이외구화식)으로 宣念科呪 (선념과주)하고 懷慾稱修 (회욕칭수)하야 空度歲月 (공도세월)하느니 豈入於眞境哉 (기입어진경재)蓋夫至道 (개부지도)深窈 (심요)不在其他 (부재기타)人能弘道 (인능홍도)하면 道不遠人 (도불원인)이니 朱子曰 (주자왈) 道也者 (도야자)不可須臾去身 (불가수유거신)이라 하시고 子思曰 (자사왈) 率性之謂道 (솔성지위도)라 하시고 孔子曰 (공자왈) 知止而後 (지지이후)有定 (유정)하고 定而後能靜 (정이후능정)하고 靜而後 (정이후)能安 (능안)하고 安而後 (안이후)能慮 (능려)하고 慮而後 (려이후)能得 (능득)이라 하시니 此皆自明其明德之事也 (차개자명기명덕지사야)我旣有此明德 (아기유차명덕)하니 豈不修煉而明之乎 (기불수련이명지호)旣知明德之稟我 (기지명덕지품아)하고 知修煉之在我 (지수련지재아)하면 則修而得之 (즉수이득지)惟在我一心 (유재아일심)이니 豈區々於外物 (기구구어외물)하고 孜孜於外飾 (자자어외식)하야 以慾定靜而得眞道哉 (이욕정정이득진도재)아。

3장[편집]

第三章 (제삼장) 明鍊氣方法 (명련기방법)(연기방법을 밝힘)

3 夫以修鍊之士 (부이수련지사)不知水火玄妙之理 (부지수화현묘지리)五行生化之道 (오행생화지도)하면 則徒是粧點兒戲耳 (즉도시장점아희이)니라 大抵定靜煉磨之法 (대저정정련마지법)乃煉自己造化道 (내련자기조화도)하야 苟力行之 (구력행지)하면 心火下降 (심화하강)하고 腎水上昇 (신수상승)하느니 水昇火降者 (수승화강자)乃定靜之捷徑 (내정정지첩경)이요 亦延年之一道也 (역연년지일도야)니라。 夫人 (부인)思慮多煩 (사려다번)하야 心氣悖戾 (심기패려)하면 則口味苦而操 (즉구미고이조)하고 頭腦熱而亂 (두뇌열이란)하리니 此火昇之故也 (차화승지고야)思慮安靜 (사려안정)하야 心氣平順 (심기평순)하면 則口味甘而潤 (즉구미감이윤)하고 頭腦夾而淨 (두뇌협이정)하느니 此水昇之故也 (차수승지고야)水昇則火降 (수승즉화강)하고 火昇則水不潤液 (화승즉수불윤액)하야 而但日夜作淡燃 (이단일야작담연)하야 燋其靜氣而已 (초기정기이이)是故 (시고)修煉之始 (수련지시)當謹避外境 (당근피외경)하고 深戒多思 (심계다사)하야 亦切莫嗔恚 (역절막진에)어다。 使吾心身 (사오심신)으로 安閒自適 (안한자적)하야 寬柔自治 (관유자치)하고 而無陜心熱腦之病 (이무합심열뇌지병)이니 此外煉之法也 (차외련지법야)이라。

2 日用動作 (일용동작)隨所專心 (수소전심)하야 東不念西 (동불념서)하고 西不念東 (서불념동)하야 每日夜半淸晨 (매일야반청신)이면 則必坐禪 (즉필좌선)으로 特加精進 (특가정진)이니 坐禪之法 (좌선지법)先正坐體 (선정좌체)하야 無傾委不便之感然後 (무경위불편지감연후)調息下氣而注意於下丹田 (조식하기이주의어하단전)하야 守心以定 (수심이정)하고 寂照不昧 (적조불매)此內鍊之法也 (차내련지법야)라。

3 行此日久 (행차일구)하야 久々成熟 (구구성숙)하면 自然五氣相生 (자연오기상생)하고 水火循環 (수화순환)하야 眞一之水 (진일지수)滿口 (만구)하야 以生甘潤香味 (이생감윤향미)하야 異於平時 (이어평시)하리니 此卽腎中眞水上昇之實證也 (차즉신중진수상승지실증야)니、

4 切莫唾液 (절막타액)하고 滿口呑下 (만구탄하)하면 則身潤神通 (즉신윤신통)하고 精氣益暢 (정기익창)하리니 古聖所謂飮甘露而得長養者亦指此謂也 (고성소위음감로이득장양자역지차위야)니라。

5 坎离交媾 (감리교구)하야 水火旣濟之後 (수화기제지후)一身萬靈 (일신만령)能上朝於泥丸 (능상조어니환)泥丸頭腦也 (니환두뇌야))하야 待其時宜 (대기시의)時宜淸晨禪定之時 (시의청신선정지시))하야 乃運我一點靈光 (내운아일점령광)이면 則化爲火鈴於南昌上宮 (즉화위화령어남창상궁)하야 上通於泥丸玄宮 (상통어니환현궁)하리니 其始也 (기시야)如萬蟻會集之狀 (여만의회집지상)하야 甚痒癢之 (심양양지)하리니 愼勿括摩 (신물괄마)하고 聚精會神于頂上 (취정회신우정상)이면 則忽然淸雷一聲 (즉홀연청뢰일성)頂門 (정문)如巨石裂開 (여거석열개)하야 一身萬靈 (일신만령)出入此門 (출입차문)하리니 形貌光明 (형모광명)如望夕之月 (여망석지월)하고 三界天眞 (삼계천진)雲集泥丸 (운집니환)하야 歡喜和悅 (환희화열)함이 眞若同氣之親 (진약동기지친)하리니 此乃黙朝上帝法 (차내묵조상제법)으로 實同一理也 (실동일리야)此法 (차법)自注意丹田 (자주의단전)하야 修煉成熟 (수련성숙)하야 任運靈氣時工夫 (임운령기시공부)初學者强行工夫 (초학자강행공부)若欲强行此法 (약욕강행차법)이면 則反有上氣之病 (즉반유상기지병)하리니 學者當愼之 (학자당신지)니라)。

6 先行定靜之法 (선행정정지법)蓋由此事 (개유차사)라, 非定靜 (비정정)이면 水火不濟 (수화부제)하고 水火不濟 (수화부제)하면 則靈氣不會 (즉령기불회)하며 靈氣不會 (령기불회)하면 則慧門不能以開 (즉혜문불능이개)하리라。

7 是法 (시법)乃傳道之秘 (내전도지비)修道之要 (수도지요)覺道之眞訣也 (각도지진결야)得此法 (득차법)하야 依此而行者 (의차이행자)可克日而成功也 (가극일이성공야)니라。

4장[편집]

第四章 (제사장) 明入門要法 (명입문요법)(입문요법을 밝힘)

4 禪要 (선요) () 大要有三 (대요유삼)하니 一曰 (일왈) 大信根 (대신근)이요 二曰 (이왈) 大忿志 (대분지)三曰 (삼왈) 大疑情 (대의정)이라。

2 疑者 (의자)以信爲體 (이신위체)하느니 信有十分 (신유십분)이면 疑有十分 (의유십분)하야 悟得十分 (오득십분)이라하니 此說 (차설)卽定靜之要法也 (즉정정지요법야)라。 何者 (하자)無大願 (무대원)이면 至誠不生 (지성불생)하고 無大疑 (무대의)死忿不生 (사분불생)하고 無大信 (무대신)이면 眞疑不生 (진의불생)하리라 問何以立願 (문하이립원)하야사 且信忿疑誠之所出處乎 (차신분의성지소출처호)아。 曰一天之下 (왈일천지하)至妙至寶至聖至尊之法 (지묘지보지성지존지법)唯一靈寶眞局也 (유일령보진국야)라。 靈寶局 (영보국)人々各有稟賦於身內 (인인각유품부어신내)하야 而天素命之 (이천소명지)하시니 卽我之本性 (즉아지본성)이라。 率性修道 (솔성수도)하야 明德發揮 (명덕발휘)하야 可以治國而平天下 (가이치국이평천하)하며 可以爲億兆之君師 (가이위억조지군사)하고 可以爲無量之壽仙 (가이위무량지수선)하나니 何者 (하자)天明之德 (천명지덕)稟賦爲人之初 (품부위인지초)頭化天上 (두화천상)三淸眞宮之氣 (삼청진궁지기)하고 腹受地下山林川澤之形 (복수지하산림천택지형)하고 胸懷日月星辰風雲雨雷陰陽造化之府 (흉회일월성신풍운우뢰음양조화지부)하였느니 所以 (소이) 吾身 (오신)有天眞帝君 (유천진제군)九靈三精 (구령삼정)五神眞君 (오신진군)內外將軍 (내외장군)左右官屬 (좌우관속)諸部工曺及八萬四千元君 (제부공조급팔만사천원군)各依部分 (각의부분)하니 是乃靈寶道局也 (시내령보도국야)라。 修而明之者 (수이명지자)爲仙爲聖 (위선위성)이요 失而放之者 (실이방지자)爲愚爲蠢 (위우위준)이니라 欲修而明之者 (욕수이명지자)非大願而何 (비대원이하)且人々 (차인인)各有此局 (각유차국)하니 何人得之 (하인득지)何人不得 (하인부득)고하야 大忿出焉 (대분출언)이면 萬理 (만리)具於我 (구어아)하고 萬法 (만법)備於此 (비어차)하니 惟一而已 (유일이이)어늘 道何衆門 (도하중문)이면 惟一而已 (유일이이)어늘 法何多岐 (법하다기)惟一而已 (유일이이)어늘 人何多求 (인하다구)惟一而已 (유일이이)어늘 我何復疑 (아하부의)하리요 思則疑無 (사즉의무)하고 望則疑有 (망즉의유)하리니 疑去疑來 (의거의래)疑無所疑 (의무소의)空然何疑 (공연하의)리노 忽然燃心 (홀연연심)하면 是乃眞疑 (시내진의)라。 是疑之下 (시의지하)萬疑寂靜 (만의적정)하면 不分晝夜 (불분주야)함이 如夢若眞 (여몽약진)하야 空寂天地 (공적천지)惟一疑而已 (유일의이이)거늘 此非大疑而何 (차비대의이하)盖疑字之工 (개의자지공)最難得知 (최난득지)若無大信 (약무대신)이면 是疑不生 (시의불생)이라 ()禪要 (선요) () 信有十分 (신유십분)이면 疑有十分 (의유십분)하고 疑有十分 (의유십분)하면 悟有十分 (오유십분)이라하니 指此謂也 (지차위야)니라 信可信矣 (신가신의)誠可誠矣 (성가성의)以信定靜 (이신정정)하고 以信忿疑 (이신분의)하느니 非大信 (비대신)이면 信何長久 (신하장구)리요 一定不變 (일정불변)하야 始終如一 (시종여일)是謂誠也 (시위성야)라하느니 五經 (오경) () 以誠而入 (이성이입)하며 以黙而守 (이묵이수)하며 以柔而用 (이유이용)이면 則物我俱忘 (즉물아구망)하고 慧光乃生 (혜광내생)하야 聖智自全 (성지자전)하리니 此乃入之眞締也 (차내입지진체야)라。 ()西峰道士 (서봉도사)爲其學徒曰 (위기학도왈) 天下 (천하)有一無主空舍 (유일무주공사)하니 是卽靈寶局也 (시즉영보국야)라。 其中 (기중)儲天下無窮之妙 (저천하무궁지묘)하고 積天下無窮之寶 (적천하무궁지보)하며 藏天下無窮之財 (장천하무궁지재)하야 通開八萬四千門路 (통개팔만사천문로)하야 圍繞垣墻 (위요원장)하야 使慾者 (사욕자) 懶者 (나자) 愚者 (우자) 不信者 (불신자)各守諸門路 (각수제문로)하라 하고 命之曰 (명지왈) 貪慾懶愚不信者來到 (탐욕라우불신자래도)則爾等各守防禦 (즉이등각수방어)하고 唯某誠信專一者來到 (유모성신전일자래도)則開門納之 (즉개문납지)하야 以爲空舍之主 (이위공사지주)하야 用無窮之財寶云 (용무궁지재보운)하니 世人聞此設 (세인문차설)하고 皆仰笑 (개앙소)하야 空棄不取曰 (공기불취왈) 如許財寶 (여허재보)我何敢取 (아하감취)리오。 此有福有緣者之所當取之 (차유복유연자지소당취지)라 하고 往求 (敢不감불왕구)로새 釋迦 (석가)傳設 (전설)하고 老子 (노자)指路 (지로)하고 孔子 (공자)勸送 (권송)하되 不知就取 (부지취취)하고 往知者 (왕지자)不信者 (불신자)防而不受 (방이불수)하고 貪慾者拒而不納 (탐욕자거이불납)하니 其間能入取者 (기간능입취자)惟千萬人中一二人也 (유천만인중일이인야)라。 其餘外道之輩 (기여외도지배)曠安宅而不居 (광안택이불거)하고 捨正路而不由 (사정로이불유)하고 卽盜野人之財産 (즉도야인지재산)하며 或乞富人之餘財 (혹걸부인지여재)하며 或奪行人之路費 (혹탈행인지로비)하고 或穿壁欺取 (혹천벽기취)하며 或飢寒 (혹기한) {{Ruby- ko|或爭鬪|혹쟁투}}하니 五賊並起 (오적병기) 하고 三盜 (삼도)不息 (불식)하야 天下大亂 (천하대란)하며 法官 (법관)形名 (형명)하고 親友誹謗 (친우비방)하니 可謂寒心處也 (가위한심처야)라。 不取所當取 (불취소당취)하고 取其不當取 (취기불당취)하야 () 我行捷法 (아행첩법)하야 易取易得 (이취이득)이라 하며 或死或敗 (혹사혹패)修苦不悔 (수고불회)하고 反見支離 (반견지리)하니 愚耶 (우야)懶耶 (나야)孔子所謂糞土之墻 (공자소위분토지장)이요。 孟子所謂下愚不移者 (맹자소위하우불이자) 是其徒乎 (시기도호)저。 禪書 (선서) () 能開衆門中 (능개중문중)一門入 (일문입)하야 取無盡藏寶 (취무진장보)하면 用之不竭 (용지불갈)하고 取之無禁 (취지무금)하리니 此寶非外來之物 (차보비외래지물)이라。 是室內生生無窮之物 (시실내생생무궁지물)이니 能昇當者 (능승당자)誠也 (성야)能開門者 (능개문자)疑也 (의야)能主物者 (능주물자)信也 (신야)라。 ()不取他人財寶 (불취타인재보)하고 卽取此當取物者 (즉취차당취물자)忿也 (분야) 若無信忿衣三字 (약무신분의삼자)則盤桓墻外 (즉반환장외)하고 逗遛簷端 (두류첨단)하야 漫然歲月 (만연세월)타가 空費氣力 (공비기력)하야 太息退歸 (태식퇴귀)乃爲行乞之人 (내위행걸지인)이라 ()比之曰 (비지왈) 石中藏玉 (석중장옥)非鐵釘 (비철정)이면 難琢 (난탁)이요 無鑢石 (무려석)이면 不磨 (불마)라하고 又曰 (우왈) 不入虎穴 (불입호혈)이면 焉得虎子 (언득호자)리요 하니 ()信也 (신야)入虎穴 (입호혈)忿也 (분야)欲琢磨得虎子者 (욕탁마득호자자)發大忿勇 (발대분용)이니 金剛利刀 (금강리도)割世緣一縷 (할세연일루)하고 引大疑 (인대의)하야 卽殺心猿意馬之奔馳 (즉살심원의마지분치)하고 懷大信 (회대신)하야 能入此門然後 (능입차문연후)鐵柱中心 (철주중심)이요 石壁外面 (석벽외면)이라 千萬師設 (천만사설)更不妙於此設 (갱불묘어차설)하며 妙道玄理 (묘도현리)且無加於此道 (차무가어차도)目無所好見 (목무소호견)하고 耳無所喜聞 (이무소희문)하며 妙無他妙 (묘무타묘)하고 寶無他寶 (보무타보)則一心靜 (즉일심정)蕩々焉豁々焉 (탕탕언활활언) 無絲亳纖鹿之礙滯 (무사박섬록지애체)則若人初生無異 (즉약인초생무이)하야 飮茶 (음다)不知茶 (부지다)하고 喫飯 (끽반)不知飯 (부지반)하며 行不知行 (행부지행)하고 坐不知坐 (좌부지좌)하야 情識頓淨 (정식돈정)하고 計較都忘 (계교도망)하야 恰似有氣底死人 (흡사유기저사인)이요 且泥塑人相似 (차니소인상사)是名立定 (시명입정)이니 其若氣發神動 (기약기발신동)이면 則初如圉圉而不得編序 (즉초여어어이부득편서)然至於心華頓發 (연지어심화돈발)이면 則洞然十方 (즉통연십방)하야 如杲日麗天 (여고일려천)하며 明鏡當臺 (명경당대)不越一念 (불월일념)頓成正覺 (돈성정각)하리니 是名得慧 (시명득혜)如此 (여차)자는 乃禪家之佛 (내선가지불)이요 靈寶之聖 (영보지성)이며 仙家之丹 (선가지단)이니라。

3 然若信忿疑之誠 (연약신분의지성)未極 (미극)八萬四千魔兵 (팔만사천마병)覘在六根門頭 (첨재육근문두)하야 隨機誘心 (수기유심)하야 百方作亂 (백방작란)하매 四面華頭勞碌心神 (사면화두노록심신)하리니 卽念聖訓 (즉념성훈)하야 要取無心 (요취무심)하고 更加精力 (갱가정력)하면 剋日就工而使吾一身 (극일취공이사오일신) 如墮千尺井厎相似 (여타천척정지상사)하야 從朝至暮 (종조지모)從暮至朝 (종모지조)千思想萬思量 (천사상만사량)으로 單只是救出之心 (단지시구출지심)이요 決無二心 (결무이심)이니 誠能如是 (성능여시)하면 施工 (시공)剋日可矣 (극일가의)리라。 此段 (차단)卽有相火虛火 (즉유상화허화)하니 康健之人 (강건지인)이라야 所取也 (소취야)又若柔溫氣弱之人 (우약유온기약지인)이면 則譬如自身得當死之罪 (즉비여자신득당사지죄)하야 深囚獄中 (심수옥중)하야 剋日斬殺次 (극일참살차)四面守直 (사면수직)타가 忽遇獄卒醉倒 (홀우옥졸취도)하야 時夜寂廖 (시야적료)하매 乃扣枷打鎖越獄脫身 (내구가타쇄월옥탈신)不分東西 (불분동서)하고 卽逃出境之際 (즉도출경지제)毒龍猛獸 (독룡맹수)一無懼心 (일무구심)이요 卽面當前矢石 (즉면당전시석) ()이라도 亦無怖畏 (역무포외)하며 蒙被奔迅 (몽피분신)하야 崎嶇險路 (기구험로)如踏平地 (여답평지)하고 芴棘蒺藜 (홀극질려)視若草芥 (시약초개)하시니 此何故也 (차하고야)오。 寧死他死 (영사타사)언정 不死此死 (불사차사)是乃極切之心 (시내극절지심)이라 用工之際 (용공지제)有此切心 (유차절심)하면 剋日之工 (극일지공)管取百中 (관취백중)이라 ()이나 如此極切之心 (여차극절지심)修煉成熟 (수련성숙)하야 得其眞趣者 (득기진취자)最後實行之法 (최후실행지법)이요 非初學凡想 (비초학범상)易取易行者也 (이취이행자야) ()初行之工 (초행지공)務在安其危 (무재안기위)心安 (심안)이면 則定力 (즉정력)益增 (익증)하며 定力益增 (정력익증)하면 則極切之心 (즉극절지심)亦不勞而自得 (역불노이자득)이니라。

5장[편집]

第五章 (제오장) 明風土移化之功 (명풍토이화지공)(풍토이화의 공을 밝힘)

5 人之心體 (인지심체)本自虛明 (본자허명)이라 元無染汚 (원무염오) ()이나 及其應物遂境 (급기응물수경)情私感疑 (정사감의)하야 遂成風土之習故 (수성풍토지습고)做工之始 (주공지시)當明察自心上習氣所染 (당명찰자심상습기소염)하야 修煉精治然後 (수련정치연후)定靜始得 (정정시득)이라 定靜之後 (정정지후)微暢之光明 (미창지광명)乃發 (내발)이며 則亦留心於定慧等持 (즉역유심어정혜등지)하야 一絲不亂而各得其正 (일사불란이각득기정)하리니 是明精一執中 (시명정일집중)이라。 執中必庸 (집중필용)中庸 (중용)이요 學大 (학대)大學 (대학)이요 論道語 (논도어)論語 (논어)라。 元亨利貞 (원형이정)仁義禮智 (인의예지)隨性感現 (수성감현)하야 或聖或賢 (혹성혹현)이니 雖風土稟受之有異 (수풍토품수지유이)氣質則齊也 (기질즉제야)라。 ()此我靈寶眞訣 (차아영보진결)能善化而歸一者也 (능선화이귀일자야)니라(言性之齊也 (언성지제야))。

2 多誦定靜編 (다송정정편)하고 勤行坐禪之法 (근행좌선지법)하야 嚥津煉氣 (연진련기)하고 運水火風土 (운수화풍토)可移 (가이)로되 氣質卽齊也 (기질즉제야)朝眞禮聖 (조진예성)하야 參三才出萬化 (참삼재출만화)하며 聖與我 (성여아)相似焉 (상사언)이라 修煉正法 (수련정법)元無二學 (원무이학)이니 學皆然修 (학개연수)前聖後聖 (전성후성)其修相同 (기수상동)이라。 ()做工之人 (주공지인)依此而行 (의차이행)이라。 別無遲速 (별무지속)이요 且無先後而皆得定靜 (차무선후이개득정정)이니라 定靜之期 (정정지기)大限 (대한)十年專一 (십년전일)하면 無不貫通 (무불관통)이요 小限 (소한)九旬 (구순)이니(亦有五旬之限 (역유오순지한) 皆言禪期也 (개언선기야)九旬專一 (구순전일)이면 外定可得 (외정가득)이요 剋日之期 (극일지기)大限 (대한)七日 (칠일)로(亦有五日或三日之限 (역유오일혹삼일지한) 皆言入定之期也 (개언입정지기야)七日精進 (칠일정진)이면 可入眞忘 (가입진망)이요 小限 (소한)半時 (반시)니(亦日刹那 (역일찰나)半時 (반시) 燃燒心 (연소심)이면 能成正覺 (능성정각)하리라。 定靜之有遲速 (정정지유지속)不在於人 (부재어인)이요 在乎誠與不誠 (재호성여불성)이니 不誠而以難行 (불성이이난행)으로 見之 (견지)하면 則如千年盲龜脫身萬里之樹城 (즉여천년맹귀탈신만리지수성)이요 三日曲針 (삼일곡침)으로 投穿半片之纖芥 (투천반편지섬개)誠之而以能行 (성지이이능행)으로 見之 (견지)하면 則如千尺井底之人 (즉여천척정저지인)出乎平地 (출호평지)하며 深寓牢獄之人 (심우뢰옥지인)이니 出乎獄外 (출호옥외)하야 身晏心閒 (신안심한)하야 更無他勞 (갱무타노)因何而更說遲速及爲不爲乎 (인하이갱설지속급위불위호)아。 戒乎我願學天人 (계호아원학천인)하고 莫妄意於異道 (막망의어리도)하야 一就我靈寶局中 (일취아영보국중)하야 自修自明 (자수자명)이면 可仙可佛 (가선가불)이며 爲聖爲眞乎 (위성위진호)고저 學徒者 (학도자)能信行此法 (능신행차법)하야 念々勤修 (염념근수)하면 則氣和神化 (즉기화신화)하야 可得定靜 (가득정정)하리니 修之明之 (수지명지)하야 乃復其性 (내복기성)可也 (가야)니라。

6장[편집]

第六章 (제육장) 明定靜次第 (명정정차제)(정정차제를 밝힘)

6 夫欲修煉 (부욕수련)인데 當先捨外事之紛撓 (당선사외사지분요)하라 外事平定 (외사평정)하야 無有忤心然後 (무유오심연후)安坐而內觀 (안좌이내관)心起 (심기)若觀一念便起 (약관일념편기)卽須除滅 (즉수제멸)하야 務令安靜 (무령안정)이니라 其次 (기차)雖非的有貪着 (수비적유탐착)이나 浮遊亂想 (부유란상)이라도 亦盡滅除 (역진멸제)하고 晝夜勤行 (주야근행)하야 須臾不潛 (수유부잠)이니라 唯滅動心 (유멸동심)이요 不滅照心 (불멸조심)이니 但凝空心 (단응공심)이요 不凝住心 (불응주심)이라 不依一其爲心之常 (불의일기위심지상)이니라 若住則凡心 (약주즉범심)躁競 (조경)하야 煩惱續起 (번뇌속기) ()定靜之門 (정정지문)以無住 (이무주)爲上 (위상)하니라 且初學之人 (차초학지인)息心甚難 (식심심난)하니 或息不得暫停還失 (혹식부득잠정환실)이니 ()이나 去留交戰 (거유교전)百體流 (백체유)하야 久々精思 (구구정사)하면 方乃調熟 (방내조숙)하나니 勿以暫收不得爲憂 (물이잠수부득위우)하고 遂廢千生之業源 (수폐천생지업원)하라。 其次 (기차)小得淨己 (소득정기)則於行住坐臥之時 (즉어행주좌와지시)涉事之慮 (섭사지려)喧鬧之所 (훤료지소)皆作意安 (개작의안)하며 有事無事 (유사무사)常若無心 (상약무심)하며 處喧處鬧 (처훤처료)其之唯一 (기지유일)이니라。 若束心太急 (약속심태급)하면 又卽成病 (우즉성병)하야 氣發狂顚 (기발광전)하리니 戒之愼之 (계지신지)하라。 心若不動 (심약부동)하면 又須放任 (우수방임)하라。 如此則寬急 (여차즉관급)得所 (득소)하야 自恒調適 (자항조적)하며 制而不着 (제이불착)하며 放而不動 (방이부동)하며 處喧無惡 (처훤무오)하며 涉事無惱者此是眞定 (섭사무뇌자차시진정)이니라。 不以涉事無惱 (불이섭사무뇌)라。 ()求多事 (구다사)하며 不以慮喧無惡 (불이려훤무오)이라。 ()來就喧 (래취훤)이니라。 以無事 (이무사)爲眞性 (위진성)하고 以有事 (이유사)爲應跡 (위응적)이니라(應跡應物通明也 (응적응물통명야)若水鏡之爲鑑 (약수경지위감)이면 則隨物而現形 (즉수물이현형)하느니라。 善巧方便 (선교방편)惟能入定 (유능입정)이요 慧發遲速 (혜발지속)이면 則不由於人 (즉불유어인)이니(不分强求 (불분강구)仂令定中急急球慧 (륵령정중급급구혜)하라。 急則傷性 (급즉상성)이요 傷性則無慧 (상성즉무혜)하느니라。 若定不求慧而慧自生 (약정불구혜이혜자생)하나니 此名眞慧 (차명진혜)라。 慧而不用 (혜이불용)하면 實智若愚 (실지약우)하며 益實定慧 (익실정혜)雙美無極 (쌍미무극)하리라。 若定中 (약정중)念想多感 (념상다감)하면 衆邪妖精 (중사요정)하며 百魅隨心 (백매수심)하고 奇蹟異相 (기적이상)하야 應現所見 (응현소견)하나니 却須堅立正念 (각수견립정념)하야 反求心常 (반구심상)하면 自然妖魔盡滅 (자연요마진멸)하느니라。

2 定靜之心 (정정지심)惟虛明淡寂 (유허명담적)하야 上而豁然無覆 (상이활연무복)하고 下而曠然無基 (하이광연무기)하면 則舊業日銷 (즉구업일소)하고 新業不造 (신업불조)하며 無所絓礙 (무소괘애)하야 逈脫塵籠 (형탈진롱)하나니 行而久之 (행이구지)하야 自然得道 (자연득도)하느니라。 夫得道之人有七候 (부득도지인유칠후)하니(候通也 (후통야)一者 (일자)心得定見 (심득정견)하야 覺諸塵漏 (각제진루)이요 二者 (이자)宿疾 (숙질)宿疾宿習之病 (숙질숙습지병)普銷 (보소)하야 心身輕爽 (심신경상)이요 三者 (삼자)塡補夭損 (전보요손)하야 還平復命 (환평복명)이요 四者 (사자)延壽無量 (연수무량)하니 明曰仙人 (명왈선인)이요 五者 (오자)鍊形爲氣 (련형위기)하니 名曰眞人 (명왈진인)이요 六者 (육자)鍊氣成神 (련기성신)이니 名曰神人 (명왈신인)이요 七者 (칠자)鍊神合道 (련신합도)名曰至人 (명왈지인)이니라。

3 其於鑑力 (기어감력)하야 隨候益進 (수후익진)하면 得名慧乃圓備 (득명혜내원비)하라 若久學定靜 (약구학정정)하야 心無一候 (심무일후)라사 是乃圓通修鍊之士 (시내원통수련지사)라。 但依此法 (단의차법)하야 操縱得宜 (조종득의)하면 則無日不工 (즉무일불공)이며 無處非禪 (무처비선)이니 若促齡離俗 (약촉령리속)하면 索隱行怪然後 (색은행괴연후)始可得通云 (시가득통운)이니 則此未達定靜之法者也 (즉차미달정정지법자야)라。 定靜之法在易 (정정지법재이)하고 不在乎難 (부재호난)이며 在內不在乎外 (재내부재호외)니라。

7장[편집]

第七章 (제칠장) 明眞常之道 (명진상지도)(진상의 도를 밝힘)

1 大道 (대도)無形 (무형)이나 生育天地 (생육천지)하고 大道 (대도)無情 (무정)이나 運行日月 (운행일월)하고 大道 (대도)武名 (무명)이나 長養萬物 (장양만물)하나니 吾不知其名 (오부지기명)이라。 强名曰道 (강명왈도)니라。

2 夫道之行也 (부도지행야)有淸有濁 (유청유탁)하고 有動有靜 (유동유정)하니 天淸地濁 (천청지탁)하고 天動地靜 (천동지정)하며 男淸女濁 (남청녀탁)하고 男動女靜 (남동녀정)하나니 降本流末而生萬物 (강본류말이생만물)하나니라。 淸者濁之源 (청자탁지원)이요 靜者 (정자)動之基 (동지기)라。 ()人能常淸靜 (인능상청정)하면 天地悉皆歸 (천지실개귀)니라。 夫人神 (부인신)好淸而心撓之 (호청이심요지)하고 人心 (인심)好靜而慾牽之 (호정이욕견지)하나니 常能遣基慾而心自靜 (상능견기욕이심자정)하고 證其心而神自淸 (증기심이신자청)하면 自然六慾 (자연육욕)不生 (불생)하고 三毒消滅 (삼독소멸)하리니 所以不能者 (소이불능자)爲心未證 (위심미증)이라。 慾未遣也 (욕미견야)能遣之者 (능견지자)內觀其心 (내관기심)心無其心 (심무기심)하며 外觀其形 (외관기형)形無其形 (형무기형)하며 遠觀其物 (원관기물)物無其物 (물무기물)하느니 三者旣悟 (삼자기오)하면 惟見於空 (유현어공)이니 觀空亦空 (관공역공)空無所空 (공무소공)하며 所空旣無 (소공기무)하면 無々亦無 (무무역무)하며 無々旣無 (무무기무)하야 湛然常寂 (담연상적)하며 寂無所寂 (적무소적)하면 慾豈能生 (욕기능생)이리요 慾旣不生 (욕기불생)하면 卽是眞定眞常 (즉시진정진상)이라 眞常應物 (진상응물)하며 眞常得性 (진상득성)하야 常應常淸靜矣 (상응상청정의)니라。 如此淸靜 (여차청정)하면 漸入眞道 (점입진도)라。 旣入眞道 (기입진도)名爲得道 (명위득도)雖名得道 (수명득도)實無所得 (실무소득)이요 爲化衆生 (위화중생)名爲得道 (명위득도)能悟之者 (능오지자)可傳聖道 (가전성도)하리라。

2 且上士 (차상사)無自他 (무자타)라。 ()不爭 (부쟁)하고 下士 (하사)執自他 (집자타)라。 ()有爭 (유쟁)하며 上德 (상덕)處無相 (처무상)이라。 ()不德 (부덕)하고 下德 (하덕)執有相 (집유상)이라。 ()執德 (집덕)하느니 執着之者 (집착지자)不名道德 (불명도덕)이라。 衆生所以不得眞道者 (중생소이부득진도자)爲有妄心 (위유망심)이라。 旣有忘心 (기유망심)하면 卽驚其神 (즉경기신)이요 旣驚其神 (기경기신)하면 卽着萬物 (즉착만물)이요 旣着萬物 (기착만물)하면 卽生貪求 (즉생탐구)旣生貪求 (기생탐구)卽是煩惱 (즉시번뇌)라。 煩惱妄想 (번뇌망상)憂苦身心 (우고신심)하야 便遭濁辱 (편조탁욕)하면 流浪生死 (유랑생사)常沈苦海 (상침고해)하고 永失眞道 (영실진도)라。 眞常之道 (진상지도)悟者自得 (오자자득)하느니 得悟者常淸靜矣 (득오자상청정의)니라。

3 有動之動 (유동지동)出於不動 (출어부동)하고 有爲之爲 (유위지위)出於無爲 (출어무위)하느니 無爲則神 (무위즉신)體性 (체성) ()하고 神歸則萬物云寂 (신귀즉만물운적)이라。 不動則氣泯 (부동즉기민)하고 氣泯則萬物無生 (기민즉만물무생)하느니 神神相守 (신신상수)하고 物物相資 (물물상자)하야 厥本其根 (궐본기근)이라。 黙而悟之 (묵이오지)하면 我自識之 (아자식지)하고 入乎無間 (입호무간)하면 不死不生 (불사불생)하야 與天地爲一 (여천지위일)이니라。 忘於目則光溢無極 (망어목즉광일무극)하고 泯於耳則心識常淵 (민어이즉심식상연)하느니 兩機俱忘 (양기구망)하면 絶衆妙之門 (절중묘지문)이라。 純々全々合乎大萬 (순순전전합호대만)하고 溟々涬々 (명명행행)하야 合乎無綸 (합호무륜)하느니 天地之大我之所維 (천지지대아지소유)萬物之衆 (만물지중)我之所持 (아지소지)竭有窮終以語其蔽哉 (갈유궁종이어기폐재)아。

4 養其無相 (양기무상)하니 相故 (상고)常存 (상존)이요 守其無體 (수기무체)하니 體故 (체고)全眞 (전진)이라 全眞相濟 (전진상제)可以長久 (가이장구)하니 天得其眞故長 (천득기진고장)이요 地得其眞故久 (지득기진고구)人得其眞故壽 (인득기진고수)하느니 世人所以不能長久者 (세인소이불능장구자)爲喪其無相 (위상기무상)하고 散其無體 (산기무체)하야 不能使百骸九竅與眞體並存 (불능사백해구규여진체병존) ()死矣 (사의)니라。

5 先天而生 (선천이생)하되 生而無形 (생이무형)하고 後天而存 (후천이존)하되 存而無體 (존이무체)然而無體 (연이무체)未嘗存也 (미상존야) 故不可思議 (고불가사의)로다 靜爲之性 (정위지성)이나 心在其中 (심재기중)이요 動爲之心 (동위지심)이나 性在其中矣 (성재기중의)니로다 心生性滅 (심생성멸)하고 心滅性現 (심멸성현)하느니 性現則如空無相 (성현즉여공무상)하야 湛然圓滿 (담연원만)이라 大道 (대도)無相故 (무상고)內其攝於有 (내기섭어유)하고 眞性 (진성)無爲故 (무위고)外不生其心 (외불생기심)하느니 如如自然 (여여자연)하야 廣無邊際 (광무변제)로다 對境忘境 (대경망경)하니 不沈於六賊之魔 (불침어육적지마)하고 居塵出塵 (거진출진)하니 不落於萬緣之化 (불락어만연지화)로다 致靜不 (치정불)하고 致和不遷 (치화불천)하면 慧明十方 (혜명십방)하야 虛變無爲 (허변무위)하리라。

8장[편집]

第八章 (제팔장) 總明綱要 (총명강요)(총체적으로 강요를 밝힘)

8 夫修養入定之工 (부수양입정지공)其法不一 (기법불일)이라。 有外修養法 (유외수양법)하고 有內修養法 (유내수양법)하며 有外定靜法 (유외정정법)하고 有內定靜法 (유내정정법)하느니 學者能洞觀諸法 (학자능통관제법)하야 合用方便然後 (합용방편연후)始可無缺而得大成 (시가무결이득대성)하리라。 且有外道之定 (차유외도지정)自性之定 (자성지정)小乘之定 (소승지정)大乘之定 (대승지정)하야 於此 (어차)亦明瓣而善察然後 (역명판이선찰연후)始可無謬而得正定 (시가무류이득정정)하리라。 是以 (시이)修養之道 (수양지도)理一而法多 (리일이법다)하고 言殊而義同 (언수이의동)하리니 若不善解綱要 (약불선해강요)則恐有執着編[2]修之病 (즉공유집착편수지병) ()更擧全篇之總義 (갱거전편지총의)하야 別爲簡辦如左 (별위간판여좌)하노라。 外修養者 (외수양자)修養之意 (수양지의)在於對治外境 (재어대치외경)이니 對治外境者 (대치외경자) () 避境工夫 (피경공부)初學之時 (초학지시)當遠避外誘境界是也 (당원피외유경계시야)요。 () 捨事工夫 (사사공부)不緊之事 (불긴지사)煩雜之段 (번잡지단)當捨而不作 (당사이부작)是也 (시야)요。 () 依法工夫 (의법공부)信受上乘解脫之法 (신수상승해탈지법)하야 求安心於 (구안심어) 眞理 (진리)是也 (시야)요。 () 多聞工夫 (다문공부)多聞偉人寬大實話 (다문위인관대실화)하야 常存心於大局 (상존심어대국)是也 (시야)니라。

2 做工之際 (주공지제)行此四事 (행차사사)하면 則自然外境平定 (즉자연외경평정)하야 無有忤心之段 (무유오심지단)하리니 古語 (고어) () 樹欲靜而風不止 (수욕정이풍부지)라하니 風者 (풍자)外境也 (외경야)라。 風之則樹靜 (풍지즉수정)하고 境治則心安 (경치즉심안)이니라。 內修養者 (내수양자)修養之意 (수양지의)在於內修自心 (재어내수자심)이니 內修自心者 (내수자심자) () 執心工夫 (집심공부)念佛坐禪 (염불좌선)及一切時中 (급일체시중)常念執心不動 (상념집심부동)하야 使吾心神 (사오심신)으로 不得流放外境 (부득류방외경)이니 (如馴牛人執轡不여순우인집비불사) 是也 (시야) () 觀心工夫 (관심공부)執心稍可 (집심초가)則又放任自適 (즉우방임자적) 而但觀心所之 (이단관심소지)하야 制其妄念而已 (제기망념이이)如馴牛人 (여순우인)捨轡觀牛 (사비관우)하야 但制其錯行 (단제기착행)是也 (시야) () 無心工夫 (무심공부)觀心己熟 (관심기숙)이면 則又捨觀相 (즉우사관상) 明寂自在 (명적자재) 觀而無所觀 (관이무소관)이니 如馴牛人 (여순우인)始入人牛不二之境 (시입인우불이지경)하야 動靜一眞 (동정일진) 是也 (시야)니라。

3 經云 (경운) 心淨則一切淨 (심정즉일체정)하느니 心者 (심자)包虛空萬相者也 (포허공만상자야)라。 心一淨 (심일정)이면 則百千外境 (즉백천외경)一切淸淨 (일체청정)하야 境我無間 (경아무간)하야 同成淨土 (동성정토)니라。 外定靜者 (외정정자)定靜之義 (정정지의)在於立志不 (재어립지불) ()이니 立志不動者 (립지부동자) () 發大願心 (발대원심)이니 願心 (원심)己極 (기극)하면 則千萬世緣 (즉천만세연)雖當面橫在 (수당면횡재)라도 視若不見 (시약불견)하야 小不掛心 (소불괘심)이니 如釋迦世尊 (여석가세존)發心大道 (발심대도)하야 王宮之樂 (왕궁지낙)雪山之苦 (설산지고)無留心內底思想 (무유심내저사상)是也 (시야) () 發大信心 (발대신심)이니 信心己極 (신심기극)이면 則千萬世法 (즉천만세법)雖紛紜並處 (수분운병처)라도 更無思量取捨之心 (갱무사량취사지심)如慧可之於達磨也 (여혜가지어달마야)一信決志 (일신결지)忘軀求法底思想 (망구구법저사상)是也 (시야) () 發大忿心 (발대분심)이니 忿心己極 (분심기극)이면 則千萬障礙 (즉천만장애)包圍重疊 (포위중첩)이라도 無有恐怖退縮之心 (무유공포퇴축지심)어니 如耶蘇之十二司徒 (여야소지십이사도)冒險守道 (모험수도)하야 死而不己底思想 (사이불기저사상) 是也 (시야)니라。

4 做工之際 (주공지제)有此三思想則自然立志 (유차삼사상즉자연립지)如山 (여산)하야 無有動搖 (무유동요)하리라(特擧世尊慧可十二司徒 (특거세존혜가십이사도)但指一例而言 (단지일예이언) 諸聖之能入道門者 (제성지능입도문자)皆有若是底心思 (개유약시저심사)이니 且曰非云實行之果有同一而但思想之同一也 (차왈비운실행지과유동일이단사상지동일야)니라)。

5 內定靜者 (내정정자)定靜之義 (정정지의)在於內心無亂 (재어내심무란)이니 內心無亂者 (내심무란자) () 念佛坐禪 (염불좌선) 及一切無事之時 (급일체무사지시)亂想不起 (난상불기)하야 分而至時 (분이지시)하고 時而至日 (시이지일)하야 寂寥無一念 (적요무일념)以至於忘味忘形 (이지어망미망형)是也 (시야) () 行住動作及一切有事之時 (행주동작급일체유사지시)其志一正 (기지일정)하야 雖刹那間 (수찰나간)이라도 妄念不動 (망념부동)이니 古聖所謂 (고성소위) 則一直心 (즉일직심)是也 (시야) () 四相已空 (사상이공)하고 六塵 (육진)頓淨 (돈정)하야 對境忘境 (대경망경)無着無染 (무착무염)이니 如應無住 (여응무주) 行無行 (행무행) 動無動 (동무동)是也 (시야)니、

6 做工之際 (주공지제)得次三力 (득차삼력)이면 則自然心海 (즉자연심해)平淨 (평정)하고 煩惱 (번뇌)永斷 (영단)하리라 且外道定者 (차외도정자)不識自性之淨 (불식자성지정) () 定慧因緣 (정혜인연)하고 或以邪念 (혹이사념)으로 起願 (기원)하고 或以奇怪 (혹이기괴)信法 (신법)하며 或以外飾 (혹이외식)으로 求道 (구도)하야 不修其內 (불수기내)하며 存念外神 (존념외신)하고 誦呪暝想 (송주명상)하야 固執不變 (고집불변)하야 久久成熟 (구구성숙)하면 則亦有暫定之道 (즉역유잠정지도) ()이나 若定中異蹟小現 (약정중이적소현)이면 則心乃恍惚 (즉심내황홀)하야 僞慧小發 (위혜소발)이면 則欲乃益昌 (즉욕내익창) 沈沈撓撓 (침침요요)하야 定復爲亂 (정부위난)이라 非但定復爲亂 (비단정부위란)이라 此間 (차간)又有行邪作罪者甚多 (우유행사작죄자심다)니라。

7 自性靜者 (자성정자)先識自性之淨 (선식자성지정)及定慧因緣 (급정혜인연)이니 依此以修 (의차이수)하면 空色不二 (공색불이)하고 動靜 (동정)是一 (시일)하며 怨親 (원친)平等 (평등)하고 善惡性空 (선악성공)生老病死 (생로병사)一切因果 (일체인과)無小罣碍而如如自然 (무소괘애이여여자연)하야 妄本永滅 (망본영멸)하고 性體常現 (성체상현)하나니 譬如擧草之人 (비여거초지인)草根永除 (초근영제)하면 不假復萌 (불가부맹)是也 (시야)니라。

8 小乘定者 (소승정자)意在獨善 (의재독선)이니 不思度衆 (불사도중)이라 求法便小 (구법편소)하야 但取無事 (단취무사) () 避俗捷山 (피속첩산)하야 以終身無聞 (이종신무문)으로 爲自潔 (위자결)하며 或避境獨處 (혹피경독처)하야 以終身無事 (이종신무사)爲自是 (위자시)하고 念々勤修 (염염근수)不染世俗 (불염세속)이라사 乃成其定 (내성기정)이라 하나 ()이나 若出世應物 (약출세응물)順逆諸境 (순역제경)包圍攻擊 (포위공격)하면 () 唐惶之間 (당황지간)遂失其正 (수실기정)하리니 譬如小窪之水 (비여소와지수)雖淸 (수청)이나 易汚之格 (이오지격)是也 (시야)니라。

9 大乘定者 (대승정자)尊信大道 (존신대도)하야 誓願度衆 (서원도중)習定於鬧 (습정어료)하고 求安於苦 (구안어고)하며 取無事於有事 (취무사어유사)하고 求無欲於可欲 (구무욕어가욕)하며 忍辱精進 (인욕정진)하야 致和不流 (치화불유)하며 喜怒哀樂 (희노애락)愛惡好厭 (애오호염)任運自在 (임운자재)動不離靜 (동불이정)하고 靜不離動 (정불이동)하야 而動靜 (이동정)常安 (상안)하리니 譬如大海之水 (비여대해지수)洋洋浩浩 (양양호호)하야 欲淸而不加淸 (욕청이불가청)하며 欲濁而不加濁之格 (욕탁이불가탁지격) 是也 (시야)니라。

10 修道之人 (수도지인)能解諸法 (능해제법)하야 善隨根機 (선수근기)하야 明察不昧 (명찰불매)하면 則修行途中 (즉수행도중)不羅於迷惑障碍 (불라어미혹장애)하며 全篇之說 (전편지설)縱橫穿流 (종횡천류)하야 雖有諸般方便 (수유제반방편)이나 其本則但不過於修養而已 (기본즉단불과어수양이이)修養之德 (수양지덕)其盛矣乎 (기성의호)인저 智慧聰明 (지혜총명)由此而基 (유차이기)하고 率性實行 (솔성실행)由此而成 (유차이성)하며 神通妙術 (신통묘술)由此而生 (유차이생)하며 生死解脫 (생사해탈)由此而得 (유차이득)하며 六途自由 (육도자유)由此而源 (유차이원)하나니 凡吾修行之人 (범오수행지인)可不勉哉 (가불면재)可不勉哉 (가불면재)아。

11 修心正經終 (수심정경종)

주해[편집]

  1. 39. 마음닦는 요령, 〈수심정경〉
  2. 偏의 오기