페이지:단군론 최남선.pdf/3

壇君論 (三)
朝鮮을 中心으로 한 東方文化 淵源 硏究
崔南善

단군론 (3)
조선을 중심으로 한 동방문화 연원 연구
최남선

아하는 一篇을 魏滿朝鮮以下餘韓三國等의 建國說話와 한가지 收載하얏다. (引用文中의 單括弧內는 原文의 割註요, 複括弧內는 述者의 添入한 것.) 頭尾에 引用한 漢籍은 如何하얏든지 그 『古記』를 引用하매 自己의 意見은 반드시 割註로 攙入한 것만으로도 그 原文尊重의 意를 보려니와 더욱 塘堯五十年의 干支를 辨訂한 語句로써 遺事撰者의 이 篇에 대한 態度가 어ᄯᅥ케 虔肅한 것을 짐작할 것이다. ᄯᅩ 『遺事』는 그 名과 가치 三國의 그것을 採收하면 그만이오미상불 『史記』가 三國以前의 古記에 밋침이 업슴은 상포동 그 名義에 泛濫하기를 避한 것이겟지마는 『遺事』는 그대로 限定한 題號의 下에 그 以前의 모든 建國傳說ᄭᅡ지를 掇拾하엿슴도 適足히써 撰者가 다만 이것저것을 蒐羅하려한 以外에 다른 意思가 잇지 아니함을 삷힐 일이다.

라고 하는 일편을 위만조선 이하 나머지 삼국 등의 건국설화와 함께 수록하였다.(인용문 중의 단괄호 내는 원문의 할주이고, 복괄호 내는 저자가 첨가한 것.) 처음과 끝에 인용한 중국 문헌은 어쨌든지 그 《고기》를 인용하였는데 자기의 의견은 반드시 할주로 첨가한 것만으로도 그 원문 존중의 의미를 보려니와 더욱 당고 50년의 간지를 판단하고 정정한 어구로써 삼국유사의 저자의 이 편에 대한 태도가 얼마나 경건하고 엄숙한 것인지를 짐작할 것이다. 또 《삼국유사》는 그 이름과 같이, 삼국의 그것을 채록하면 그만이요, 과연 《삼국사기》가 삼국 이전의 고기에 미치지 않음은 상포동(?) 그 이름에 범람하기를 피한 것이겠지만 《삼국유사》는 그대로 한정한 제호 아래에 그 이전의 모든 건국설화까지를 수록하였음도 충분히 찬자가 다만 이것저것을 수집하려한 이외에 다른 의미가 있지 아니함을 살필 일이다.

三, 準根本 徵憑

三, 準根本 徵憑

3. 준근본 증빙

다시 準直接徵憑과 準古徵憑으로 認할者의 主要한 것을 便宜上 미리 揭出하야 두자 金富軾의 三國史記에는

다시 준직접 증거와 준고(準古) 증거로 인정할 것들의 주요한 것을 편의상 미리 살펴두자. 김부식의 《삼국사기》에는,

〔券第十七, 高句麗本紀第五, 東川王〕 二十一年春二月, 王以丸都城, 經亂不可復都, 築平壤城, 移民及廟社平壤者 本仙人王儉之宅也, 或云王之都王險,

〔권제17, 고구려본기 제5, 동천왕〕 21년(247년) 봄2월, 왕이 환도성(城)은 전란을 겪어 다시 도읍으로 삼을 수 없다고 하여, 평양성(城)을 쌓고 백성, 종묘 및 사직을 옮겼다. 평양은 본래 선인 왕검의 땅이다. 혹은 “왕이 왕험에 가서 도읍으로 삼았다.”고 하였다.

의 文이 잇스니 王儉의 名이 보인 最古의 文籍이오 鄭麟趾等의 高麗史(西紀 一四五一年 撰成)에는

라는 글이 있으니 왕검의 이름이 보이는 가장 오랜 문헌이요, 정인지 등의 《고려사》(서기 1451년 편찬 완성)에는,

〔卷五十八, 志卷第十二, 地理三, 豊州〕 儒州本高句麗闕口, 高麗初改今名, 顯宗九年來屬, 睿宗元年置監務, 高宗四十六年, 以衛社功臣成均大司成柳璥內鄕, 陞爲文化縣令官, 別號始寧(成廟所定), 有九月山(世傳阿斯達山), 㽵㽵坪(世傳壇君所都, 即唐莊京之訛), 三聖祠(有檀因檀雄檀君祠)

〔권58, 지권 제12, 지리3, 풍주〕 유주는 본래 고구려의 궐구인데, 고려 초에 지금 이름으로 고쳤다. 현종 9년(1018년)에 내속시켰다. 예종 원년(1106년)에 감무를 두었다. 고종 46년(1259년)에 위사공신 성균대사성 류경의 내향이라 하여 문화현령관으로 승격시켰다. 별호는 시령이다(성종이 정함). 구월산(세상에 전하기를 아사달산이라고 한다.) · 장장평(세상에 전하기를 단군이 도읍한 곳이라고 한다. 즉, 당장경이 와전된 것이다.) · 삼성사(단인 · 단웅 · 단군의 사당이 있다.)가 있다.

〔同, 西京〕 平壤府本三朝鮮舊都, 唐堯戊辰歲, 神人降于檀木之下, 國人立爲君, 都平壤, 號壇君, 是爲前朝鮮, 周武王克商, 封箕子于朝鮮, 是爲後朝鮮, 逮四十一代孫準時, 有燕人衛滿, 亡命聚黨千餘人來奪準地, 都于王儉城(險一作儉, 即平壤), 是爲衛滿朝鮮….

〔위와 같음, 서경〕 평양부는 본래 세 조선^[1]의 옛 도읍이다. 당요 무진년(기원전 2333)에 신인이 단목 아래로 내려오자 나라 사람들이 그를 왕으로 세워 평양을 도읍으로 삼고 단군이라 불렀으니 이것이 전(前)조선이다. 주(周)나라 무왕(武王)이 상나라를 정벌하고 조선에 기자를 봉했으니, 이것이 후(後)조선이다. 그의 41대손 기준(箕準) 때에 이르러 연나라 사람 위만이 무리 1천여 명을 모아 망명해 와서 기준의 땅을 빼앗고 왕험성(王險城, 또는 왕검성이며, 곧 평양을 말한다)을 도읍으로 삼으니 이것이 위만조선이다.

의 文이 잇스니 高麗史는 高麗의 遺文을 依據한 撰述인즉 이것이 ᄯᅩ한 麗代의 舊를 承함으로 보아서 無妨한 것이오 遺事의 壇字가 檀木에 因하야 壇字로 고처젓슴을 注意할 것이며 이보담 差先하야는 太宗朝에 權近李詹河崙等이 承命 撰輯한 東國史略에

의 문장이 있으니 《고려사》는 고려의 유문을 의거한 찬술인즉 이것이 또한 고려대의 옛것을 이어받음으로 보아서 무방한 것이요, 《삼국유사》의 단(壇)자가 단목(檀木)으로 인하여 단(檀)자로 고쳐졌음을 주의할 것이며, 이보다 먼저 태종 조에 권근 · 이첨 · 하륜 등이 왕명을 받아 찬집한 《동국사략》에는

〔卷之一, 檀君朝鮮〕 東方初無君長(只有九種夷), 有神人降于太白山(在今寧邊府, 即妙香山) 檀木下, 國人立爲君(唐堯二十五年戊辰), 國號朝鮮(在東表日出之地, 故曰朝鮮索隱曰以有山水故名, 都平壤, 徙白岳, 後入阿斯達山(今九月山)爲神, 是爲檀君(名王儉, 古記^[2]云, 壇君與堯幷立, 至商武丁八年爲神, 壽千四十八^[3], 然權近應製詩曰, 傳世不知幾歷年曾過千, 盖傳世歷年數, 非壇君壽也),

〔권지1, 단군조선〕 동방에 처음에 군주가 없었다(단지 아홉 종의 오랑캐만 있을 뿐이었다.) 신인이 있어 태백산(지금의 재령부에 있으니, 곧 묘향산이다) 단목 아래로 내려오니 나라 사람들이 왕으로 세웠다.(당요 25년 무진) 나라 이름을 조선(동쪽의 해가 떠오르는 땅이니, 곧 조선이라 일컫는다. 《사기색은》(史記索隱)에서 이르되, 산과 물이 있음으로써 그렇게 이름 지었다고 했다. 평양에 도읍하고, 이어 백악으로 도읍을 옮겼으며 후에 아사달산(지금의 구월산이다)에 들어가 신령이 되었다. 이 사람이 곧 단군(이름은 왕검이다. 고기에 이르기를 단군은 요나라와 병립하였는데, 상나라 무정 8년에 신령이 되었고, 나이는 1048세에 이르렀다. 이리하여 권근이 응제시에 이르되, "대대로 전해온 것이 얼마인지는 모르나, 역년은 이미 천년은 지났도다."고 하였는데, 전해 내려오는 역년이 수천에 이른다는 것이지 단군의 수명을 말하는 것은 아니다.),

의 文이 잇스니 이것은 그 以後의 編史者의 襲用하는 바⎯되어 近代朝鮮人의 『壇君』觀念을 構成한 要文이오 더욱 權近의 應製詩란

의 문장이 있으니 이것은 그 이후의 역사편찬자가 자주 이용하는 바가 되어 근대 조선인의 단군에 대한 관념을 구성한 중요한 문장이요, 더욱 권근의 응제시란

聞說鴻荒日, 壇君降樹邊,

位臨東國土, 時在帝堯天,

傳世不知幾, 歷年曾過千,

後來箕子代, 同時號朝鮮,

전설을 듣자니 아득한 옛날, 단군이 나무 언저리에 내려와

왕이 되어 동쪽 나라를 다스렸는데, 이는 요임금과 같은 때라네.

대대로 전해온 것이 얼마인지는 모르나, 역년은 이미 천년은 지났도다.

후로는 기자조선 시대가 오니, 동시에 조선이라 이름지었네.

은 禑王時에 明에 가서 明太祖의 檀君이란 出題에 應한 것인즉 麗末搢紳의 사이에 傳信하든 壇君의 內容을 짐작할 것이며 高麗史보담 差後하야여는 世宗實錄卷第一 百五十四의 地理志, 平壤의 條에 몬저 麗史地理志와의 同文을 揭出하고 다음에

이[시]는 고려 우왕 때에 명나라에 가서 명 태조의 단군이라는 출제에 응한 것인 바^[4], 고려말 벼슬아치들의 사이에 전해지던 단군의 내용을 짐작한 것이며 《고려사》 이후에 있어서는 《세종실록》 권제154의 〈지리지〉, 평양 조에 먼저 고려사 지리지와 같은 문장을 보여준 다음에,

壇君祠, 在箕子祠南(今上十一年己酉始置, 與高麗始祖 東明王合祠, 壇君在西, 東明在東, 皆南向, 每春秋降香祝致祭

단군의 사당(祠堂)은 기자의 사당 남쪽에 있고, 1429년^[5]에 비로소 사당을 세우고 고구려 시조 동명왕과 합사(合祠)하였는데, 단군이 서쪽에 동명이 동쪽에 있어 모두 남향(南向)이다. 봄·가을마다 향축(香祝)을 내리어 제사를 지낸다.

를 記(기)하고, 그 다음 靈異의 項에,

라고 기록하고, 그 다음 신령스럽고 기이함이라는 항(項)에,

壇君, 古記云, 上帝桓因, 有庶子名雄, 意慾下化人間, 受天三印, 降太白山神檀樹下, 是爲檀雄天王, 令孫女飮藥, 成人身, 與檀樹神, 婚而生男, 名壇君, 立國號曰朝鮮, 朝鮮 • 尸羅 • 高麗^[6]• 南北沃沮 • 東北扶餘 • 濊與貊, 皆壇君之理, 壇君聘娶非西岬河伯之女, 生子曰夫婁, 是謂東扶餘王, 壇君與唐堯, 同日而立, 至^[7]禹會塗山, 遣太子夫婁朝焉, 享國一千三十八年, 至殷武丁八年乙未, 入阿斯達爲神, 今文化縣九月山,

《단군고기》에 이르기를, 상제 환인은 웅이라는 이름을 가진 서자가 있었는데 [세상에] 내려가 인간이 되고자 하여, 천부인 세 개를 받아 태백산 신단수 아래로 내려가니, 이가 곧 단웅천황이 되었다. 손녀에게 명하여 약을 마시게 하고 사람의 몸이 되니 단수의 신과 더불어 혼인하고 아들을 나으니, 단군이라 이름하였다. 나라를 세우고 조선이라 이름 지으니 조선 ‧ 시라 ‧ 고례 ‧ 남옥저 ‧ 북옥저 ‧ 동부여 ‧ 북부여 ‧ 예와 맥이 모두 단군이 다스리는 곳이었다. 단군은 비서갑 하백의 딸에게 장가 들어 아들을 낳고 이름을 부루라 하였다. 이를 동부여왕이라고 이른다. 단군이 당요^[8]와 같은 날에 임금이 되고,

이라하고 그下에 『夫婁無子, 得金色蛙形兒養之, 名曰金蛙, 立爲太子』로부터 三國史記高句麗本紀東明聖王의 叙에 보인 東扶餘建國緣起와 舊三國史東明王本紀를 引하얏다는 李奎報의 東明王篇에 보인 天帝子解慕漱故事全篇을 一連謄載하야 壇君의 本支를 밝히엇스니 이것은現存한 壇君傳의 中에서 가장 形體의 具足한 者로 어ᄯᅥ케로나 注意에 値하는 것이오 그 中에서도 孫女云云, 樹神云云等의 說話的異相이 눈에 ᄯᅴ운다.

이라 하고, 그 아래에 “부루가 아들이 없어 금색 개구리 모습의 아이를 얻어 이를 키우니, 이름을 금와라 하고 세우기를 태자로 삼았다.”라는 것부터 《삼국사기》 〈고구려본기〉 동명성왕의 서장에 보인 동부여 건국의 유래와 《구삼국사》 동명왕본기를 인용하였다는 이규보의 〈동명왕편〉에 보인 천제의 아들 해모수 고사 전편을 잇달아 올려두어 단군의 줄기와 가지를 밝히었으니 이것은 현존한 단군전 중에서 가장 형체가 갖추어진 것으로 어찌 보던지 주의할 만한 것이고 그 중에서도 손녀 운운, 수신 운운 등의 설화적 상이(相異)함이 눈에 띈다.

壇君古傳의 내용은 거의 上例의 程度에 그치고, 그 以來의 文籍은 東國通鑑外紀以下가 總히 廣略이 이에 局하고 是非도 이를 準하게 되엿스니 다시 煩提할 要가 업스며 其他間接徵憑일 者는 論意의 進함을 ᄯᅡᆯ하서 必要한 곳마다 引用하기로 하자

단군 고전의 내용은 거의 상기 예시의 정도에 그치고, 그 이래의 문적은 동국통감 외기 이하가 총괄적으로 넓고 간략함이 이에 국한하고, 옳고 그름도 이를 준하게 되었으니, 다시 번잡하게 제시할 필요가 없으며, 기타 간접 증빙이 될 것은 논의의 진전함에 따라서 필요한 곳마다 인용하기로 하자.

1. 전조선(前朝鮮 : 단군조선), 후조선(後朝鮮 : 기자조선), 위만조선(衛滿朝鮮)을 통칭한 것이다.
2. 동아일보에는 ‘紀’라고 기재되어 있으나 이는 오자이다.
3. 동아일보에 四千十八라고 기재된 것을 바로잡았다.
4. 권근은 1396년 9월 15일에 ＜왕경작고 王京作古＞ 등 8수, 9월 22일에 ＜시고개벽동이주 始古開闢東夷主＞ 등 10수, 10월 27일에 ＜청고가어내빈 聽高歌於來賓＞ 등의 6수를 지었다. 이에 대하여 명제는 어제시(御製詩) 3수를 지어 권근에게 내려 주었다. 응제시주 참조.
5. 여기서 금상(今上)은 곧 세종을 뜻하므로, 금상 11년 기유년은 1429년이다.
6. 〈지리지〉 원문에는 ‘高禮’라고 표기되어 있다.
7. 동아일보에는 ‘至’가 누락되어 있다.
8. 당요, 요 또는 제요(帝堯)는 중국의 신화 속 군주이다. 중국의 삼황오제(三皇五帝) 신화 가운데 오제의 하나이다.