繹的으로 敎授하는 것이 아닌가 疑心할지 모르나, 決코 演繹的으로 取扱하는 것이 아니다。 終聲이 잇든지 없든지, ㅘ ㅝ ㅟ 等 合成母音이 잇든지 없든지 그것을 不拘하고, 이 四十字母를 中心으로 하야 充分히 反複練習이 될 수 잇게, 範語와 簡單한 文章을 豊富히 하야 써, 歸納的으로 그 法則이 理解되도록 하는 것이다。 다만 四十字뿐이니까, 假名보다도 그 字數가 적다。 따라서 그 字母에 對한 反複 練習의 度數가, 여간 激增 될지 모른다。 그 練習의 度數가 많으면 많으니만치, 그 字母의 讀破力에 活用力에 熟達하야, 從來보다 훨신 敏活하고 巧妙하게 또 正確하게 될 것은 明白한 일이다。 이것은 十四行 反切表 따위가 없는 歐美 各의 小學校 成績이 證明하는 바이다。
◎寄贈받은 雜誌
| 佛敎 (五月號) | 佛教社 發行 |
| 아이생활 (五月號) | 아이생활社 發行 |
| 靑年 (五月號) | 中央基督教青年會 發行 |
| 東光 (五月號) | 東光社 發行 |
| 第一線 (六月號) | 開闢社 發行 |
| 朝鮮語文學會報 (第四號) | 朝鮮語文學會 發行 |
從普 通學校 一學年에게, 이틀터면 「기」를 쓰려고 하엿을 때의 일을 생각하여보라。 반드시 「가갸거겨고교구규그。」하고 입 속으로 외고나서, 비로소 「기」라고 쓰지 않는가。 이것으로 써 보드라도, 그들의 腦裏에 字母는 없고, 단지 反切의 各字가 잇을뿐인 것을 可히 알 수 있지 않은가。 그와 同時에, 그 活用이 얼마나 拙劣遲鈍한가를 또 알 수 있지 않은가。 그리고, 「이것은」이라 쓴 것을 「이거든」이라 읽으며, 「나을」「감를」하고 씀은 비단 普通學校 生徒뿐이 아니다。 이것을 생각하면 누구나 다 이 字母中心主義 反對하지 않을 것이다。 그러나, 一年生에게 그러한 取扱을 하는 것은 도리어 어렵다고, 言下에 타박을 주는 사람이 잇다。 그 無誠意함에 憤慨할뿐이지, 말할 價値도 없거니와, 또 이러케 말하는 이가 잇다。 그 主義는 좋으나, 現今 敎科書가 그러케 되지를 않았으니까 할 수 없다고, 또는 總督府 方針에 抵觸되니까 할 수 없다고 한다。 그 얼마나 因循姑息的인가。 또 이러케 말하는 사람이 잇다。 알파베트는 字母가 個立하였으니까 좋으나, 한글은 個立하지 않았으니까 不便하다고, 이것이야말로 틀린 생각이다。 그 点은 도리어 한글이 便利한 편이다。 왜 그러냐 하면, 音節의 單位를 明示하니까다。
敎科書가 音節文字化하야 되어서 참不便은 하다. 그러나,音節文字로 取扱함이 不當한 以上, 이것을 잘 硏究하야, 合理的으로 하야 나감이 우리의 職責이 아닌가。 卽 取扱者가 항상 字母에 中心을 두어 敎授하고, 敎科書에 新字라고 上欄에 揭示한 것은 特히 努力할 것이라는 限度로 取扱하면, 아무 相關이 없을 줄 생각한다。 그리고, 이 主義로 하면, 卷一, 卷二에 各 五貢이나 되는 諺文表는 別로 必要한 것이 아니니까, 아주 살적 取扱하야버리고, 그 대신 旣習 字母에 依하야 各種 練習을 많이 함이, 더 以上 效果가 잇을 줄로 생각한다。 要컨대, 敎授者에게 이러한 생각만 잇으면, 充分히 敎科書를 活用하야 兒童에게 理解시킬수 있으리라고 생각한다。 故로, 다음에 字母中心主義로 取扱하는 實際案의 一端을, 參考로 提供코저 한다。
-(續)-
