해동염사/경성의 미인

五大 都市의 美人 (漫談)

京城의 美人

洋宇 든 것이 다 좋와도 洋 쌀밥은 좋지 못하다는 것과 같이 서울 것이 다 좋와도 女子의 얼골만은 서울 女子의 얼골이 볼 것이 없다는 말을 나는 어떤 시골 사람에게 들었다. 과연 그렇다 서울의 女子는 얼골이 별로 좋와 뵈는 사람이 없다. 그러나 女子의 美라 하는것은 다만 얼골 한 가지만 보는 것은 아니다. 얼골도 물론 곻와야 美人이 될 것은 事實이지만은 그보다도 몸 全體의 美卽肉色 姿勢 行動 言語 等이 모다 美를 具備하여야만 美人이 될 것이다. (形式美로서) 貫那와 黃眞, 楊貴妃, 크리오파트라, 같은 女子들은 天下의 美人이라 하지만은 그 女子의 얼골만 띄여다가 諸葛亮 夫人(黃髮 夫人)이나 無鹽 같은 婦女의 몸똥이에다 붙여 놓는다면 그것을 누가 美人이라 하며 牧丹과 芙蓉은 花中名花라 하지만은 花瓣만 뜯어다가 가시덤불에다 붙여놓으면 그것을 누가 곻은 꽃이라 하랴. 서울의 女子는 잠깐 보면 얼골이 그다지 곻은 人物이 별로 없는 것 같지만은 실상 그 몸 全體의 美卽肉色의 좋은 것이라던지 몸맵시라던지 거름 것는 본새라던지 怜悧하고 경위 밝고 목소리 좋은 말씨는 到底히 다른 곳 女子로는 같이 比하야 말할 수도 없을 것이다. 그 양금채같이 호리호리하게 가는 몸에다 맵시 있게 지은 옷을 떨처 입고 외씨 같은 버선으로 비오리 같은 곻은 신을 엎어 신고 대명전(大明殿) 대들보 우에 명맥이(紫鸞) 거름 같이 행똥 행똥 거러가는 것을 보면 그야말로 月宮에서 나려 온 仙女 같고 水宮에서 솟아온 龍女와도 같어서 제아모리 徐花潭, 李退溪 같은 道德君子라도 한 번 치여다 보지 않고는 못 견딀 것이다. 그밖에도 거름을 거러 가다가 머리를 돌치여서 흘깃 한 번 도라다 보는 態度는 可謂 一顧에 傾人城이오 再顧에 傾人國이라 하겠다. 只今 서울의 옛 都城이 모다 묺어지고 宮殿이 頺廢하게 됨은 이러한 傾國傾城의 妖艶美人이 있는 까닭이 아니라고 누가 壯談할 수 있으랴. 세상 사람들은 서울의 女子는 얼골이 곱지 못하고 맵시만 좋와서 앞으로 보니 한 푼 자리요 뒤로 보니 萬兩 판이라는 말을 흔이 한다. 그러나 서울의 女子인들 어찌 얼골 곻은 女子가 없으랴. 서울이 서울이니만치 自來로 얼골이 곻은 女子가 많지만은 다른 곳보다 內外가 甚한 까닭에 相當한 家庭의 女子 卽美人들은 外出을 아니하고 低級家庭 卽 아즉 美化가 되지 못한 家庭의 女子들과 鄕村에서 올나온 女子들이 얼골은 입부지 못하면서도 서울 美人의 모양 보는 것만 배워 가지고 出入을 하니까 그것만을 보고 그리 하는 말이다. 마치 시골 사람이 서울에 와서 床밥이나 설넝湯을 사 먹고서는 서울의 음식이 좋지 못하다고 評하는 것과 마찬가지다. 그것이 어찌 公平한 觀評이라 할 수 있으랴. 서울을 잘 알지 못하는 사람은 서울 美人의 어떠한 것을 잘 알지 못할 것이다. 實際 서울의 女子를 잘 아는 사람은 반듯이 칭찬을 한다. 그것은 色鄕이라는 平安道 사람도 그렇고 其外 어듸 사람도 다 그런다. 맵시 나는 女子를 얻고 싶으면 서울의 女子 말씨 좋은 女子를 얻으랴거던 서울의 女子 바누질 잘한 옷과 맛있는 된장찌개 깍뚝이를 맛보랴거던 서울의 女子 남편의 대접을 잘 받으려 하야도 서울의 女子라고 하야 모도 서울의 女子를 讃美한다. 서울이 서울이니만치 서울의 女子는 그 머리의 좋은 것과 한 가지로 長處가 또한 많다.