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정비를 할 겨를이 없었으므로 신라와 태봉(泰封)의 관제을 절충하여 미봉책으로 사용하였다. 그러다가 성종(成宗：6대)은 수성(守成)의 현군(賢君)으로서 유신(儒臣) 최승로(崔承老)의 보필을 받아 당제(唐制)·송제(宋制)를 절충하여 관제의 기틀을 잡았다. 그 기구는 당·송제를...

통치제도로서 비교적 잘 정비된 제도였다. 조선왕조는 전제군주국가였지만 왕도정치를 이상으로 삼았던 관계로 현군(賢君)의 덕치(德治)를 목표로 하였다. 그러나 반드시 현군의 출현을 기대할 수가 없기 때문에 자연 왕의 보필기관을 설정하게 되었는데 이 보필기관으로서 여러 가지의...

업적으로서 서민에게까지 미쳐본 이는 흥선대원군(興宣大院君) 이하응(李昰應)뿐이었다. 근 삼십대의 임금이 군림하셨고, 그 가운데는 명군 현군도 많으셨지만 임금의 덕이 서민에게까지 내리는 적이 이 임금의 대 이외에는 없었다. ‘광인(狂人)’이라는 악명을 쓰면서 ‘불무학업하고...

하고 혜경이가 찬성을 한다. 그러면 어떻게……? 고물상 하는 사람을 바로 데리고 갈 수는 없고…… 우리 집으로 짐을 보내십시오그려…… 현군한테는 혹 오해 하기 쉽겠으니까 알리지 말고…… 그러면 내가 그 사람을 불러오지요. 남의사는 어떻게 하여서든지 노라를 도와주고 싶었다...

“殿下旣無失德, 則因此可以進德。 德進, 才亦生矣。” 上曰: “自古新立國之君, 考其行則不能無失德, 而尙致小康。 立國寢久, 漸至衰微, 則雖有賢君, 不能爲治矣。” 珥曰: “晋悼公年纔十四卽位, 六卿强、公室弱, 而悼公能自振奮, 卒成覇業, 顧其立志何如耳。 殿下立志求治, 矯革宿弊, 則何治之不可成乎...

줄 아는 임금은 진실로 드물었다. 놀랄 만한 문치(文治)의 업적을 남긴 세종이며, 국토 확장에 그 거둠이 적지 않은 세조며, 모두 현군이며 명군임에는 틀림이 없다. 그러나 그런 분들의 큰 업적까지라도 겨우 향대부의 위에까지 미쳤지, 그 이하의 백성에게까지 미친 적이 적었다...

거역ᄒᆞ건난야ᄒᆞ며 으르다듬거날 부인이 쥭기로쎠 말삼ᄒᆞ시되 쥭일나면 한 목슴이라도 두렵디 하물며 복즁의 아ᄒᆡ가 일국의 큰 ᄉᆞ람 날지 셩현군쟝 나을지 엇지 알으리요 목슴 둘을 쥬기시면 ᄉᆞᆼ연의 츅비난 못될 망졍 상젼 쥭고 탄진가산하면 혼ᄇᆡᆨ인들 차마 보리 가 하시여 노기등〻...

而國勢尊嚴, 悠悠之輩, 亦皆俯首聽位, 各守其分矣, 浮議安得以亂政乎? 人君臨政, 每患無人, 此亦不然。 若三代君臣則固無議爲, 如漢武帝, 非賢君也。 當其好大喜功之際, 材略之士, 宣力于外, 東恢西拓, 惟意所欲。 及其末年, 悔過斂迹, 養民保境則又有任土之臣, 運智制器, 便耕利民。 若使武帝...

보좌와 보호를 혼동하고 「충」의 전체를 이해하지 못하는 한 「늙은이」에 지나지 못하였다. 재상자(在上者)는 내왕(乃王)을 잘 보좌해서 현군명주가 되도록 해서 우으로는 재천의 조종의 영께 안심을 드리고 겸해 내왕으로 하여금 만세의 영명을 남기게 하고 아래로는 억만 서중으로...

ᄒᆞ리 이시나 長者ᄅᆞᆯ 브리시니 長者ㅣ실ᄊᆡ 秦民ᄋᆞᆯ 깃기시니 활 쏘리 하건마ᄅᆞᆫ 武德을 아ᄅᆞ시니 武德으로 百姓을 救ᄒᆞ시니 賢君을 내요리라 하ᄂᆞᆯ히 부馬 달애샤 두 孔雀일 그리시니ᅌᅵ다 聖武를 뵈요리라 하ᄂᆞᆯ히 님금 달애샤 열 銀鏡을 노ᄒᆞ시니ᅌᅵ다 大箭一發...

고학고가(古學古家)의 유형(遺形)을 가진지라 먼저 월곡으로 가서 석전을 방후(訪候)하고 석전과 함께 천은으로 향하면서 매천차윤(梅泉次胤), 위현군(渭顯君)더러 명일 오라고 부탁하고 박모(薄暮)에 산문(山門)으로 들어가는데 심수한 임목(林木)은 갈수록 어두웁고 사방에서 들래는 물소리는...

信任賢臣, 每事取法堯、舜, 則舜、禹之治可庶幾也。” 上問珥曰: “爾所進《東湖問答》, 何以漢文爲自棄乎? 其論過矣。” 對曰: “文帝固天下之賢君也。 臣所謂自棄者, 抑有意焉。 先儒謂: ‘若道將一等讓與別人, 且做第二等, 便是自棄。’ 文帝以質美之君, 當漢道全盛之時, 可以復古, 而志趣不高...

益築六經 以堅其壁壘 時換群言 以新其旌旗 半朱半陸 俱爲逋主 頭沒頭出 遍是水泊 養蠧魚爲狐鼠 則攷證爲其城社 抑騏驥爲鴑駘 則訓誥爲其鉗橛 或有懸軍深入 反遭攻刦 其勢不得不下馬受縛 雙膝以跪 今之儒者 絶可畏也怕也怕也 敝平生 不願學儒也 有能張目開口 倡爲異端之學者 敝將不遠千里贏粮往師 今見先生之論...

便是鄭衛. 所以太祖英明不可及, 當王朴造樂, 聞其聲太急, 便令減下一律, 其聲遂平. 徽宗朝作大晟樂, 其聲一聲低似一聲, 故其音緩.’ 又云: ‘賢君大槪屬意於雅樂, 所以仁宗晩年極力要理會雅樂, 終未理會得.’”> 　92:16 律遞相爲宮, 到末後宮聲極淸, 則臣民之聲反重, 故作折半之聲; 然止於四者...

츌ᄉᆞ표를 닑으시며 ᄌᆞ고로 군신졔우가 한쇼열과 졔갈냥 ᄀᆞᆺ트 니가 업ᄉᆞ니 신이 상ᄒᆡ 이 글을 흠탄ᄒᆞ노이다 ᄒᆞ시고 ᄯᅩ 고셕 현군명신의 말ᄉᆞᆷ을 이 아기로 알외오면 비록 미령 듕이시나 슈졉ᄒᆞ시미 각별ᄒᆞ시더니라 이 후 져기 차경의 드오신 후 ᄂᆡ가 미조차 홍역을...

器而人終莫至云者。尤可疑。若是則聖人之心。便自以爲吾德已至而人不能加焉。吾而不居。孰能居之矣。豈可乎。 實始翦商之意。可疑。當是之時。商道雖衰。尙有賢君代作。周雖强大。昌雖聖德。紂之惡不如是之甚。則王業决不當興矣。古公豈逆知其有紂而有此志乎。且立嫡。萬世之經也。立賢。一時之權也。必也嫡子不德。不可以...

余曰 何謂丹家套語 鵠汀曰 文成將軍 食馬肝而死 余曰 聖人亦不肯就小動手 此不無古今之異 湯七十里 文王百里興 孟子動引殷周以說時君 然滕文公天下之賢君也 而作之主 許行陳相天下之豪傑也 而爲之民 至於班祿經界 已擧大綱而未甞眷戀於滕者 所謂絶長補短 將五十里 不過爲大國師 碌碌不足與着此經綸大手 齊魏之君至不肖...

협박 아래에는 누구나 다─ 같이 한 사람이나마 눈물을 흘리며 부르짖지 않는 이가 있겠사오릿고. 아무리 자부(慈父)와 효자의 사이나 현군(賢君)과 충신의 사이나 애부(愛夫)나 연처(戀妻)의 사이라도 한번 늙음이 오고 병이 들고 장차 죽음이 앞에 닥쳐올 때에 누가 그것을 대신할...

歷代人主, 或賢或否, 垂二千餘載, 未有能盡汰之君, 亦未有盡汰之日, 間有明哲之君, 沙汰佛僧, 固無有盡去其法者。 在予卽位之初, 國人以予爲賢君, 而期望與否, 未敢知也。 近年以來所行之政, 皆不當理, 無一事可稱, 獨於佛法, 吾何能除之! 旣不能除, 則爲先王建一佛堂, 何所不可! 卿等雖以爲昌德宮佛堂在重墻之外...

嬛嬛在疚, 惟不克負荷是懼。 若涉大水, 其無津涯, 夙夜兢惕, 罔知攸濟。 此誠國家安危之會, 宗社存亡之秋也。 昔商之太甲、周之成王, 間世之賢君也。 然猶嗣服之初, 未免有失德, 終賴匡救之力, 基業得不墜, 矧予沖人, 入自私邸, 仰戴慈恩, 摠攬權綱, 素無輔養之功, 顧闕體驗之實,...