검색 결과

도현우, 라병국, 류달현, 류동렬, 맹제영, 문형균, 민형기, 박규식, 박명기, 박민우, 박병주, 박성욱, 박재범, 박재석, 박철호, 배경민, 배존희, 변승식, 상지종, 서근수, 서기원, 서춘배, 성준한, 신기배, 신기훈, 신중호, 안성남, 안승관, 양경모, 양현우,...

(연작소설) 젊은 어머니 제2회 저자: 송계월 連作小說 젊은 어머니 〔第二回〕 宋桂月 作 崔永秀 畵 지난 줄거리: 금년 30세가 된 현우희(羽姬)는 아들 진웅이와 딸 유광이를 키우고 있다. 유광이가 태중에 있을 때 ‘힘잇는 어머니가 되어주시오’라는 말을 남기고 떠났던 남편은...

用則異。語其本則同。惟此本體之明。不以聖而顯。不以愚而晦。不以禽獸而缺。不以草木而亡。無他。體神且粹。不拘於氣而失其本故也。由是觀之。則賢愚之同不同。可知也。賢愚之同不同可知。則禽獸之同不同。可知也。禽獸之同不同可知。則草木之同不同。可知也。今夫人有不慈而虎必愛子。人有不忠而蜂必敬君。人有淫奔而鳩...

LOCAL MCC G/B PANEL 2면, EXPANDER LOCAL MCC G/B PANEL 5면은 피고가 추천하는 업체인 현우계전 주식회사(이하 '현우계전'이라 한다)의 의견을 들어 같은 해 8. 15.부터 같은 해 8. 30.까지 사이에 피고에게 납품할 수 있다고 회신하는...

憚焉或欲以士大夫侮農工賈以農工賈而羡士大夫則皆不知其本者也夫聖人之法豈惟士大夫可能農 工賈亦可能其果有不同者乎雖然後世人品不及於古氣稟有賢愚術業有通塞士大夫或可爲農工賈而 以農工賈爲本業者或不能爲士大夫之事則於是不得不以士大夫爲重焉此後世自然之勢也是故爲士...

百二十餘復戶五結叅奉則自吏曹下帖 列聖朝崇報之典至是而始大備矣盖甞論三韓之世國史不備文獻無徵 王之九年在」 宥嘉謨善政雖不槪見而其答王子之一言丁寧惻怛德意藹溢視諸蜀主北地王事賢愚明闇果何如也彼有宋之吳越以蕞爾小邦」 世修侯度而及夫諸鎭以次削平始乃頓首請命其後守臣猶歷敍其功德立石以銘之惟 王承久遠之緖居富强之業金湯足以恃...

必然的事가他에무엇이잇는고 生하랴는者가死滅에終하는것처럼큰矛盾 背理가世上에또잇는가? 此가果然聖者의敎訓이嚴然함에不拘하고全人類가時의古今을勿論하고 賢愚의別이업시알고저願하는最大問題인故이다. 問題中의問題인故로人類의歷史만치그만치 그肯定否定의論爭도만아거니와우리는只今聖書中에서그否定論의銳鋒을例...

기질(氣質)의 선 때문이며 성(性) 자체가 기질을 고려 않고서는 생각될 수 없다는 것이다. 오로지 기의 청탁(淸濁)·편전(偏全)이 인간의 현우(賢愚)를 결정지을 뿐 아니라 선악의 행위를 가져온다는 것이다. 임성주의 유기론(唯氣論)이라 할 수 있는 주기설은 우주관으로부터 심성관에...

(연작소설) 젊은 어머니 제4회 저자: 강경애 連作小說 젊은어머니 〔第四回〕 姜敬愛 作 崔永秀 畵 지난 줄거리: 채지배인의 청혼을 받은 현우희는 민상에게 얘기를 꺼내볼까 하지만 여의치 않다. 그날 밤 민상의 모습이 보이지 않는네, 김선생이 찾아와 길가에 경찰들이 깔렸다는 말을...

같은 이민족 풍습을 물리치라는 민족적 요구로 나타났으며, 셋째는 정권의 계승은 왕실의 적자(嫡子) 계승을 원칙으로 하되 그 현·우(賢愚)에 따라서 형제 중 선택을 가능케 함으로써 중세 귀족국가적 성격을 인물본위의 왕실 정통성에서 찾고 있었다. 이같은 훈요10조 등을 통하여...

거시오 블근복공허 不勤腹空虛 브즈런티 아니면 ᄇᆡ 공허 ᄒᆞᄂᆞ니라 욕디ᄒᆞᆨ지녁 欲知學之力 ᄒᆞᆨ의 힘을 알고져 ᄒᆞᆯ 딘대 현우동일초 賢愚同一初 어디니와 어리니 처음은 ᄒᆞᆫ가지라 유기블능ᄒᆞᆨ 由其不能學 그 능히 ᄒᆞᆨ디 못ᄒᆞ믈 말ᄆᆡ암아 소입슈이녀 所入遂異閭 드ᄂᆞᆫ...

樂善之誠, 而不思知人之爲難; 人器之如何, 不才、不德之人, 謬加之以招延之勤, 虛名欺世之士, 遽被之以尊賢之儀, 則擧枉 錯直, 而萬民不服; 賢愚混淆, 而國政日紊。 臣在先朝, 累被召命之下, 其前之三召也, 皆官降其品, 別無嫌疑, 則 臣聞命卽行, 未嘗有遲疑不進之時矣。 惟其後之兩召也...

불전(佛典)에서 변용된 설화들이 한글소설로 정착하게 된다. 그 중 가장 저명한 것이 <적성의전(狄成義傳)>과 <토끼전>이다. 전자는 <현우경(賢愚經)>의 비유와 매우 비슷한데 형제의 시기를 다룬 것이며, 후자는 거북과 토끼의 지혜 싸움을 다룬 것으로 이는 <육도집경(六度集經)>의...

광개토(대)왕은 고구려의 전성기를 이끌었던 임금이다. (4) 희곡 등 대화를 적은 글에서 동작이나 분위기, 상태를 드러낼 때 쓴다. [예] 현우: (가쁜 숨을 내쉬며) 왜 이렇게 빨리 뛰어? [예] “관찰한 것을 쓰는 것이 습관이 되었죠. 그러다 보니, 상상력이 생겼나 봐요.”...

此亦不可棄之人也。 但以外戚干政, 頗有氣勢, 所以爲非也。 二人相斥, 朝廷不靖, 大臣乃爲兩出之策, 欲以鎭定。 而厥後引入非人, 凡不喜孝元者, 不問賢愚, 引之如恐不及, 以此, 政治濁亂。 但孝元亦有輕率之病, 處事豈能盡善? 義謙實有功勞, 別無爲惡之事, 故搢紳間議論不同。 其是孝元者, 豈皆知其爲人...

“治道別無說。 人君恭儉好善, 有言逆于汝心, 必求諸道; 有言遜于汝志, 必求諸非道, 如斯而已。” 臣亦謂: “知人別無說。 求諸逆心、遜志之間, 賢愚、邪正, 不難辨矣。” 伏願殿下之三致意焉。 竊惟, 方今賊已討矣, 首從芟夷, 根株㪬折, 無可憂矣。 第近年以來, 天災流行, 變異層出, 訛言扇動...

不曾外面添得來. 然聖人敎人, 須要讀這書時, 蓋爲自家雖有這道理, 須是經歷過, 方得. 聖人說底, 是他曾經歷過來. 佐(65때). 　10:4 學問, 無賢愚, 無小大, 無貴賤, 自是人合理會底事. 且如聖賢不生, 無許多書冊, 無許多發明, 不成不去理會! 也只當理會. 今有聖賢言語, 有許多文字, 卻不去做...

則天順聖皇后中之上長壽元年（壬辰，公元六九二年） 　　正月，戊辰朔，太后享萬象神宮。 　　臘月，立故于闐王尉遲伏闍雄之子瑕為于闐王。 　　春，一月，丁卯，太后引見存撫使所舉人，無問賢愚，悉加擢用，高者試鳳閣舍人、給事中，次試員外郎、侍御史、補闕、拾遺、校書郎。試官自此始。時人為之語曰：「補闕連車載，拾遺平斗量；欋推侍御史，碗脫校書...

非人臣所得議也。” 朴安性議: “自循資之法立, 而賢愚混淆, 銓曹病其礙滯, 欲變而通之固也。 然革循資, 而立擢用之法, 則用如積薪, 後來居上之弊不貲, 莫如仍舊貫之爲愈。 其中不得已有越次可用者, 則諸大夫皆曰賢, 然後用之何如?” 朴楗議: “拘於法制, 則賢愚同滯。 變而通之, 則僥倖冒進, 古今通患。...

館薦, 本求學行, 而設酒饌而誘多士者; 或有之; 里選, 本求端良, 而棄行檢而昧廉恥者, 或與焉。 若使秉銓之人, 又從而不擇焉, 則淸獨混淆、賢愚雜糅, 弊將難救。 乃若下民飢寒切身, 本心都喪, 父子兄弟, 尙如路人, 他又何說? 綱常不能維持; 刑政不能檢制, 由今之道, 無變今之習, 雖聖賢在上...