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地閥相高 本是國俗之陋習 有識之居國也 且恥言兩班 况以外藩土姓 反陵中州之舊族乎 此一妄也 中州之紅帽蹄袖 非獨漢人恥之 滿人亦恥之 然其禮俗文物 四夷莫當 顧無寸長可與頡伉中土 而獨以一撮之髻 自賢於天下 此二妄也 昔月汀尹公根壽奉使皇明 道逢御史汪道昆 屛息路左 瞻望行塵 猶以爲榮 今凾夏雖變而爲胡...

身爲首相不幸遇此變, 不死何爲? 雖死於遼東, 死於北京, 吾義則盡矣。 嗟嗟, 在京遇寒疾, 不汗則五日而死矣。 鶴野、燕山未必必死之地。 領相初不請行, 及觀啓辭, 又有老病不堪之語, 其與夢周異矣。 予於是, 始有不滿之意。 此一款, 則不能脫千古之公論也。 今日之議者, 若護得此一款, 則一綫公論...

〇謝子襄爲吏廉謹。歷官三十年。不以家累自隨。已丈明史。 今人赴縣者。唯曆書一卷見携。自餘書史。一不入裝。爲往當多得財帛歸裝必重。卽一卷書籍。亦能爲累也。嗟乎。其心計鄙陋至此。又惡能牧民如法哉。文士居官。自有隣近士流。質問送難。下此一等。卽勸課時藝。考古覓題。須有書籍。下此一等。或隣官歡會。遨游山水。發韻賦詩。須有古人詩卷。...

妻子爲孥。 其時寫疏人, 今尙流配遠方, 宜皆沛宥, 此聖世事也。 前者慈敎, 欲待聖學高明, 然後改之; 自上亦以事在先朝, 難之。 此乃先王欲改, 而未及施者也。 當此繼述之日, 以無辜被禍者, 雖遲一日, 亦可惜也。 況方召草野賢士, 而此一事, 有未盡昭雪, 則恐無以觀聽而興起也。” 上然之。...

此一疑也。按文獻通考樂書曰。鍾之制。長則緩而遠。短則促而近。卽此觀之。必不準古制而惟意短長。此二疑也。我東之鍾制。問於樂師。則謂造出長一樣之十六枚。次次刮减其內而求律云。若然則何必尺以量衡以稱也。此三疑也。凡鍾上曰干。中曰劘。下曰唇。唇之制。或伸直。或外反。或內曲。豈無一定之制乎。此...

安有執塗之人 而遽有所詢訪哉 此一不可也 言語相殊 造次之間 無以達辭 二不可也 中外旣異 自有形迹之嫌 三不可也 語淺則無以得情 語深則恐觸忌諱 四不可也 問所不問 則跡涉窺偵 五不可也 不在其位 不謀其政 此居其國之道也 况他國乎 問其大禁 然後敢入 居他國之道也 况大國乎 此其不可者六也 况其將相賢否...

此理又甚明也。 楊龜山云。今人只要事事如意。故覺寬政悶人。不知權柄在手。不是使性氣處。何嘗見百姓不畏官人。但見官人多虐百姓耳。 張詠再知益州。知民信己。易嚴以寬。凡一令之下。人情無不慰愜。詠問李畋曰。百姓信我否。曰。侍郞威惠及民。民皆信服。詠曰。前一任。未也。此一任應稍稍爾。只此一箇信。五年方得成。...

以爲向背者, 不亦遠乎? 無所爲而爲之, 古人所許, 而今欲以此爲罪、以彼爲是, 其亦誤矣。 臣等非爲一憲分疏, 誠以時輩之攻人, 其搆無爲有, 張皇眩亂之狀, 前後機軸, 若出一手, 誠能有省於此, 而察其虛無, 則卽此一事, 亦可以因此而得彼故也。 至論珥、渾之辭, 則大抵祖述李潑餘論, 而至於玉堂之箚...

列邑所報, 同然一辭。 此乃兩倉形便, 八邑物情之大槪也。 第今移屬之論, 論以形便, 便者三, 參以物情, 不便者亦三。 裝稅之日, 無數旬逗留之患; 發船之際, 捨百里涉灘之險, 此一便也。 船隻穩泊, 添改準限, 此二便也。 裝千石減船額, 而冗費除罷, 三官屬一處, 而誅求祛, 此三便也。 稅民出浦之節...

重刊老乞大諺解(중간노걸대언해) 一 저자: 李洙(이수) 등 大哥伱從那裏來 다거니충나리레 때거녜쯍너례래 ○큰형아네어드러로셔조차온다 我從朝鮮王京來 오충ᄎᅸ션왕징레 ᅌᅥ쯍져ᇢ션왕깅래 ○내朝鮮ㅅ王京으로조차왓노라 如今那裏去 ᅀᅲ긴나리ᄎᆔ ᅀᅲ김너례큐 ○이제어ᄃᆡ로가ᄂᆞᆫ다 我徃(往)北京去...

此一疑, 顚錯尤大, 卽爲撤捕之意, 與此回諭, 謄送完伯處。” ○丙子/以鄭一祥爲平安道觀察使, 趙㻐爲戶曹判書, 金鍾秀爲知經筵事。 ○密諭于全羅道觀察使李在學曰: “近來獄案之有始無終, 蓋因始不能審愼, 終歸於沒實, 獄情之不成體段, 猶屬第二件事。 每經一番鞫獄, 輒擾諸道人心。 以此之故...

卽我先大王堯、舜授受之心也。 若少遲此一着, 則國家之保有今日, 未可知也。 玄宮之狀, 固宜表出闡揚, 逆麟之沮戲大策, 有浮於耉、輝, 則亦宜嚴施筆法, 而撰進大臣, 只以時相不能贊揚六字, 說去漫漶。 此何足爲揚先王之至德, 懼亂賊於方來也? 誌狀中此一節改撰, 而大臣誤撰之失, 不可無規警。...

自各營送于京司, 而不爲專人者, 欲防其徵索之弊也。 臣未知此法, 行之幾年, 廢於何年, 而古大臣爲軍民除弊之良法美制, 乃爲小吏輩所操縱, 而中廢不行者, 豈不可惜也哉? 顧此一事, 非獨一邑之弊, 卽一道軍民莫大之弊, 而適於今年, 臣目覩爲弊之多端, 敢此附陳。 批曰: “如爾言則數千石蕩減, 能爲該邑民人蘇瘼之大嶺...

至於下此一等事, 當盡吾之情而後已。 在閟宮, 則上號之擧, 不嫌其旣上又上, 在予躬, 則拒此一款, 少洩莫逮靡及之此心。 夫然後情與禮, 庶或無缺也。 年前圖寫御眞也, 標題例書尊號, 廷臣或有言尊號之不可不受, 其時予謂監董大臣曰云云云云者, 卽昨批微意也。 大臣言下將順, 更不敢發說。 此大臣爲予之心...

則何不早卽發告, 而今於被論窘迫之後, 始乃陳章吐實乎? 卽此一款, 有不可以一疏自鳴, 有所容貸, 而雄閫恩補, 失刑大矣。 請徐鼎修先施屛裔之典。” 至是, 始批曰: “自劾之章, 兼暴事情, 此而執言, 近於驅勒。 況必欲全保, 曲費造化之餘, 又發此啓, 萬萬乖當矣。” 翼日掌令申大尹傳啓, 屢下責敎...

一案得失, 猶屬餘事。 大抵伊日事, 旣非傳敎, 又無下敎, 則此果標紙之僞踏啓字乎? 僞傳該房之分付乎? 啓下標紙, 似非僞造, 則果以承旨聽傳敎知委云乎? 然則該囚, 只有僞傳政院分付之罪乎? 該曹亦豈有不見啓下標紙, 只聞該吏口來之傳, 而遽然施行之理乎? 此一款, 從頭嚴査, 明白歸一然後...

而致欠敬欠潔之弊。 此一款, 恐合速卽釐正矣。” 敎曰: “爾說不但如此。 取來磁木各器奉審, 則其爲悚然, 莫甚於此。 早知如此, 則豈至今因循乎? 至於儀節間事, 雖不敢輕議更張, 莫重祭器, 不容一時仍舊。 且器皿各品, 磁木相混於鍮鑄, 揆以事面, 尤有萬萬苟簡者。 自今, 一倂以鍮鑄之品純用...

바른 깨달음의 법은 이 경에서 나왔기 때문이다. 수보리여 이른바 부처의 가르침이라고 말하는 것은 부처의 가르침이 아니다. ” 一相無相分第九『只此一相，本來無形』 「須菩提, 於意云何? 須陀洹能作是念, 『我得須陀洹果』不?」 須菩提言。 「不也, 世尊。 何以故? 須陀洹名為入流,...

必有若邑儒、若校生、若隷、若民之覩聞其實者, 此一款, 所當先覈。 而修改時邑例, 自古不爲行禮與否, 又當溯考詳査, 則邑儒、校儒公共之論, 須卽參互歸一。 而權瑋所爲, 果如上言, 辭意及不被抄於陞試, 而混入於作梗, 有若逞私之委折, 一一按査然後, 承薰正罪用律之當否, 始可酌決。 此非一道臣, 與一二査官, 私自擧行者...

豈忍跳踉於練祀翌日乎? 卽此一款, 已無臣分。 況喑啞之中, 若尋書紙, 宜先爲宗國格言, 而一篇張皇在於一人, 雖路人豈不知其心? 今志源之心, 曰 ‘吾君哀疚不暇顧, 纔釋朞服不暇顧。 宗國懍惙不暇顧’ 只逞傾軋之習, 欲售陷人之計, 是可忍執不可忍也? 此予所以爲先處之者。 而一筆句斷, 恣意醜辱, 此深惡倚用之臣也...